장음표시 사용
41쪽
m Philiberti Marcilini Philasephica
vso horum Characterum de maiorum ni dato publice reprobaretur, coepi m. sis hae de re, quam etiam ab initio superstionem sapere mihi persuadebam, d uitare, atq; pro veritate inuestiganda,non solum quam plures libros atteiita mente reuoluere, sed doctiores quoq; nostri ordinis viros consulere. Scripsi hac de re ad R. P. Non ostram δε Bain in Catia ui Bonnis Ecclesia poenitentiari, munere per plures annos laudabiliter iungentem, qui etiam no pau s libros erudiute edidit, ex quo licere istorum Characierum usum, Florentina reprobatione noobilante, accepimus. Quod idem responsum dederunt nonnulli sapientissimi aliorum ordinum Patres. Quibus tamen cum nos quies ere non possimus, viveritas ista nobis aperiatur, ac ne iterum minus cauti decipiantur, plenissimam huius praese luantis a peste medicinae narrationem, singulosq; characteres, qui tunc in usu erant, atq; ipibrum declarationem lectori ante oculos proponemus, ac deinde quid de eadem re scutiendum sit iuxta Sacroa Canones, & Doctorum scripta, paucis aperiemu . sacris Characteritas apse aes alitas.
V Era Relatione det Reuerendissimo D. Francesco Salaetam Vescouo di S
lamina, di quel che passo ritrouandosi nel Ocilici di Treto ranno is squando per quella gran peste furono costretii trasportare it Concilio in Boi gna, che ne furono legati ii Cardinale det M ontein quello di Santa Croce , cheambi pol furno PP. Effendo tragii altri Uescoutun Greco detis Houando Potriarcha d'Antiochia, it quale portaua una mani ia es braccio con te lettere in-s ascrit te, e domandata la cagione dalli ibpradetii Legati. Disse che quelle lettere servono controla peste, affermando hauerleviste in Antiochia in una II. breria delii Padii di S. Benedetto e clie quiui I'haueua lasciate S. Zaccharia Uescouo di Gierusalem con la sua interpretatione, e che te orationi quiui si icti ite,
si hauessero adire dat Sacerdote doppo la Messa prima che si leui alcun vestimeto, per Io che tuiti quelli Legati e Vescoui det Concilio portando dat hora in potin sopradetto mani io operando in quelli miracolosi emetti,gia che prima su talo no,che di peste morirono ao. Vescouie a Generali sordini &c. ste a te seuere, Aesisvinosti irenem mai tu . anem.
Durpretatione delusi ademimere.' Crux Christi salua me. Z. Zelus domus Dei libera mei Crux Christi vincit, Crux regnat, & per signum Crucis libera me Domine ab hac peste D. Deus Deus meus, expelle pestem de loco isto delibera me
L In manus tuas Domine commendo Animam meam de corpus meum, A. Ante Coelum,& Terram Deus erat, ct Deus potens est liberare me ab ista peste
Ciux Christi potens est ad expellendam pestem a loco illo, & corpore meo B. Bonum est postulare auxilium Dei cum silentio ut expellat pestem a mel. Inclinabo cor meum ad faciendas Iustificationes tuas ut non confundar qui inuocaui te a. Zelus super iniquos pacem peccatorum videns, & sperauero in tes Ciux Christi fugat dsmones, Aerem corruptum & pestem expellat
42쪽
a. salus tua ego sium dicit Dominus, cima ad me, voca me,Pater mem es tu, α ego ex udiam te,& liberabo te ab ista pesse A. Abyssus abysum inuocat in voce catara larum tuarum expulissi de modes& a peste liberasti me B. Beatus vir qui sperat in Domino, & non respexit in vanitates, ct insanias salsar' Crux que ante fuit in opprobrium, & nunc in gloriam, de nobilitatem , sit mihi in salutem,& expellat de loco isto diabolum,& aerem corruptum,& pestem de corpore meo. z. Zelus honoris Dei comedat me antequam moriar, in nomine tuo salua me i& libera me ab ista peste.' Crucis signum liberabit populum Dei & a pelle eos qui confidunt in eo.
H. Heccine reddis Domine popule stulte, redde altillimo vota tua,& oster Deo Sacrificium laudis,quia potens est illum locum a pelle liberare, quia qui Lia fidunt in illum non confundentur. G. Gutturi meo de saucibus meis adhereat lingua mea, si non benedixero tibi, de laudauero nomen tuum, quia Sanctum est, ct liberans sperantem in te Confido, libera me Deus meus ab ista peste & locum istum, ubi nomen tuu
F. Facie sunt tenebret super uniuersam terram in morte tua Domine Deus meus, fiat lubrica, de tenebrosa diaboli potestas, de quia ad hoc venisti fili Dei viiii, ut dii tuas opera diaboli, expelle suam potentiam de loco isto' & de me seruo tuo pestis discedat, & Aer corruptus in tenebras citeriores abeat. i Crux Christi defende nos, ct expelle pestem de isto loco,&seruum tuum libera de peste ista,quia benignus est, & misericorsi & shauis de miliae misericordiae & Verax. B. Beatus qui non respexit in vanitates & insanias salsas, in die mala liberabit eum Dominus, Domine in te speravi libera me ab ista peste. F. Factus est Dominus in adiutorium mihi, quia in te speraui de liberacti me. R. Respice in me, de miserere mei, & libera me de ista peste. 5. Salus mea tu es, sana me & sanabor.
D Omine Iesii Christe qui pro Redemptione mundi voluisti de Virgine no
sci a Iudaei s &c. usq;.ia ab hominibus blasphemari, & tandem io Cruce mori, per tuas Sanctissimas pet nas, quas ego indignus recolo, suppliciter deprecor, vide ista Ciuitate,& domibus eius & de omni populo; meque tuo seruo expellas omnes insidias &diabolicas fraudes & pestem, &. ad pristinam sanitatem hanc nostra Ciuitatε, di omnes habitatores eius, perducere digneris, fracto vinculo cuiuscuuili generis m ligni. Amen. roba Sancti Zacharia.
MAledicti, Excomunicati, blasphemi Demone; in virtute verborum istorsi , Messian Emanuel, Sabbaot, Allia natos. Hysicli istos, Eleyson, Theragromaton, vos constringimus,Vos privamus, vos expellimus ex ista Ciuitate, &ex Hominibus eius &prscipimus vobis, ut non audeatis per pestem nocere corporibus habitantium in eam. Ite Ite Ite maledicti in stagnum ignis. Ite sta tim ad loca vobis destinata de de cetero non audeatis nec istam Civitatem, nec habitatores eius ossiuidere. Imperet vobis Deus Pater, Imperet vobis Deus
43쪽
, Philiberii Marchini Philosephica
Iesus amperet votas Deus Spiritus Sanctus, Imperet vobis Sancta Trinitas. Vnus Deus . Discedite maledicti Daemones In nomine Domini Iesu Chri lup qui venturus es iudicetire vivos & inomios, ct iaeculum per ignem Ameo
Reprobatur Aperuitios, aedictorum
Eterum supersiosum esse, ac minime tolerandum praeceden tium litterarum usum manifestis rationibus demonstrabo. Ac lyrimo ex generalissima regula perpetuo retinenda . QV ties enim nec naturae vis, nec artificiis blercia, nec virtus iu- pernaturalis in promissione Dei landata interuenit, tunc iugnum cit, pactum cum daemone occultari. Sic D. ThomM 2. t. f. 95. ar. a. in corpore dc ad primum'ar. .. Francisiω Uia ria rehmane de magia nu. I 6. Grassus deci . aurear. par. I . lib. i s-Suareoom. i. de re .sib. a. desuperuis. cap. Is . num. 3. ali I. Sed verbani
habent vim naturalem sanandi morbos: verba enim non sunt activa, nec pollunt Orpus humanum immutare,vel alterare. Tanto magis si adhibeantur absit ali αrei naturalis applicatione, ut in casu nostro, tunc manifestam sapiunt superstitio
nem, ut plui ibus demonstrat Thomas Samber,m opere morali lib. a. cap. . U. nu. 39. vers. r. aeno Marti- Debius his. i. Di uis magica . cap. s. tota quae . ubi lati. i-
me probat vim sanandi naturalem non poste conuenire voci aut visioni aut coi tactui aut osculo & halitui hominis ,&proprius ad rem ianitram G. s. par. quas . Sec. 8. demonstrat neq; verbis Sacris vim morbos sanandi inelle polle naturalem, aut supernaturalem Lessius lib. a. delusi. dub. Io. -m. 6a.o σῖ- Petrus Ciruetus tract. desupershone pari s. cap. I i. Francisus de Torrebianca Cord ensis in suo aureo epitome dehctorum de aperia vel occulta daemonum inuocatione hb. a. ca
49.65 m. invenire subnu. I a. ubi dicit supe titios uin esse credere in ei. se virtutem sanandi, vel praeseruandi verbis Sacris, etiam ipsi Euangelio D. Da .s, de quo praeclarum habemus testimoni uim apud D. Chri stomam hon,in. 43. in Masobamis in opere imperfecto a medio illius um. a. quod etiam asteitur a D. Non 2.2. d. q. 96. Q. 4. in argumenustac ret. inquit Chrysi,somus Eiqua mpartem Euangelysirimm cirra coirumparians, sed nonne quotidie Euangelium in Euli Iegitur, τι audiatin ab homnuus t eis ergose auribus sira Euangelia mHlyrofam, P
modopossunt eum circa collum sustens Aviret Deinde ubi eu virtus Fui es, , MAPH litterarum, vel in imulam sensum psi insiguris, bene circa coltam se enis. Si in iis, cella ter o melius D corripossis 3 sum, ruam circa curum suste . . Hactunus. D.
Chrysostomus. Dices non inesse verbis Sacris virtutem sanandi naturalem, sed sapernatur lem. Sed hoc responsum facile conuellitur,quia ista virtus supernaturalis nori potest verbis Sacris ineste nisi ex diuina promissione, sed Deus nullis verbis determinatis promisit virtutem sanandi infirmos a peste vel alio morbo,ergo. Ex his deducitur optima di obseruanda regula. quam multis probat Torrebiama ubi supra. Quoties verba Sacra ad alium finem ab aliquibus ordinamul, dc adis hibentur, ad quem lima suerunt a Deo instituta, tune signum est occulti cum di mone pacti: Vnde teste eodem Doctore Quidam Saluator I pris ut Nec rouia 'ticus damnatus fuit, quod ad incautos decipiendos ex pacto cum daemone, recitatis Sacrosanctis consecrationis verbis, vulnera omnia sanaret. Et Prosper Fam vaccias tractde barest quas. St. r. num. 4 . vers. Amplia 2 I. poli multos uocesiliae reticale else sortilegium, in quo immiscentur verba Sancta, aut orationes, Vtyuria Gangelium, Symbolam fidei, Pater noster, Aue Maria, Psalmus aliquis D
44쪽
uldicus, verbas crae Seripturae, aut aliae orationes. Quod eisdem verbis prius dixerat Grassus decisauserar super ui vera tionibus maem. I.
Secunda Ratio superstitionis, quae proprius ad cassim nostrum accedit, ex eo recte deducitur, quod virtus itiorum Characterum a peste seruans fundatur in . apocripha Tridetii ins Synodus patium hii loria,quam nullus probatus auctor te' stalaiam scriptis reliquit. Quinimmo intra Catalogum Epii copiaruin, qui ei de
Concilio interfuerunt, non enumeratur Franci He Satir Ur mscopus Satimi-uas, ted potius Petrus G Menodora eluidum v. bis Antiste si clertur. Accminus ibidem inter Patriarchas enumeratur Notiandus etsi sic pia in eadem nariatione allegatus, sed alius. Mendosa ergo hiilotia a patrem adacti origine traxissesta reω pissumitur: cosequenter maxima susistitionis tuti icione piaebet. Unde
D.Thomas 2.3.aeq.95.ar. . in C. agens vir u licitu sit suspedere ad collu diuitia verba, sic ad rem nostra loquitur. Eis emm Guendum ne ali Va iratis commeat. quia eius est aus non Diea expectari a Deo, set nan es regis sal uois .i ι Thomas Sancheῆ d. M. a. Summa inde g/- . num. Martinum Dia iam d. p . q. Sec. 8. hit. Evos. i. tractans quid in dubio agendum An aliqua virtus supernaturalis insit bacris vel bis ex diuina reuelatione alicui bancio vito iacia necne, recte monet, quoties legitimis probationibus non fuit ab , iente iis vel bis demonstrata pretdilia diuina reuelatio, in dubio esse ab ijs verbis abstinendum, di tutiorem partem a mplectendam :& Rationem asseit quia cum diuinae istius virtutis existentia sit quid facti, non prs sumitur,nisi legitime probetur. itaq; si in dubio leuelationis , lethale esset velle ijs Sacris verbis uti ad effectum sanandi, vel piae seruandi, quanto maior culpa te illisera in nostro casu interuenit, ita
quo cel ti sumus de falsitate reuelations. Tertia Ratio probans latere hic aliquam superstitione sumitur ex declaratione ipsbrum Characterum, quam si quis tecte ponderabit, procul dubio conperiet, nullam habere cum virtute a pelle praesci uandi affinitate ui ; aequali idatione polle adhiberi ad pi Sseruationem abalus morbis, inutatis nouunibus cinsequenter si talia verba Sacra sunt stilum deprecativa, non minus alios Dauidicos verius, quam praedictos ad eundem finem praeseruationis conducet e posse. Quid ergo virtutis habent illae potius litterae,quam aliae, aut curiit a Potius quam alia diuinae scripturs verba brachio alligata deseruntur 'Quarta Ratio est, quia cum illi Characteres proponantur,& deserantur absq; alia declaratione, pollunt, ex pactod Sinonis cum mago, aliud significare quam fgnificent ex natura rei, seu ex supponia declaratione, eigo superstitionem continere dubium esse non pinest. Quinta Ratio colligitur ex autis Fecis . Mianinensispar. .sbitu odezinstras rioniper ille odera Pe vers. EditioneIqvil sprohibiscon obtantini Mutati e simia
cine per rimedio data peste M. mihi ros s. ubi licet in specie praedicti Characteres, di annuli non prohibeantur, sed duo alia diuersa genera, nihilominus in calce, uniuersalissima lege omnia ct singula sub quocunq; nomine scriptorum, seu li terarum g enera, quae Virtutem a pestes anada, vel praeseruanda habere quis fingat, reprobantur.
Recedat denique ipsus Samo declaratio de eadem quaestione, ut constito litteris Cardi sis Sancti Non νν ad Ctimentem uiritim Seraphici Odi 1is, Generalem in Etruria Sancti Osticii inqui litotem metatissimum, sub die IS. Sumiaris eoaeci aseo i6Io. quibus definitur non solum is lotum haiacterii usum pro pestifero morbo repellendo esse supersticiosum ed a fidelibus tollendum , atq; diffisia ubiq; ipsorum exemplaria statim recolligenda, veluti in has Vibe iactum est de maiorum mandato. i
45쪽
E iam recte acta a 'amus, ea argumenta, as iserre contendimus, quibus sanandi vim vel bis inelle probant . multi, sed solum nonnussas non spernandas rationes producere decrevimus,quaelici iam harum litterarum gellationein suadere postent. Ac primo obiici poteti illorum ideologorii traditio, qui ducent licitum esse usum piorum vel borum ad
morbos pcillandos, inon sperando ex iliis certam salute in , sed per modum impetrationis a Deo. Sic Su/reatom. ridere . lib. 1. desperstitione cadi te. uehum 27. quem sequitur Sayche b. a. in Decalogum . . , n*- 'in calce: simili modo ergo quis dicet virtutem seruandi a petie, ijs Chara era-hus esse insitam non infallibiliter ex diuiua promissione, sed deprec ii ue. Re pondeo has preces non esse ab Ecclesia ad talem finem approbatas, neq; vlli S i ctorum reuelatas,de quibus praedicti Doctores loquuntur. Deinde doctrina alita Doctorum non procedit in bis verbis vel Char cleribus, qui sui antur insitate historiae, nec verum est eos continere Vim deprecatiuam, sed potius ambi suas significationes, quq ex pacto dimonis possunt plura significue, sorte no si te fidei aduersa, proinde huiusmodi Characteres suspectos, lupei stitiosos,& i
dubio vitandosi ut suprλ dictu est,prxsertim iunxe deci ratione Sacrx Con re bilete, secundo doctrinam P cinaum a. dist. I. sq. dena obseruamianam. I i. ubi post alios tradit vitari iureis litionem in imagin*hus vel scripturis Sacris adhibendis, vel ad collum portandis; si haec insint. Primo sit non contineant quid salsi c tra Sacras litteras, vel Ecclesiae traditionem. Secundo si non adsit aliqua circunilantia signi ficatas daemonis inuocationem . Tertio sit non sint ignota nomina, ei alii characteres praeter signum Crucis. Quarto sit nod ponatur spes in modo scribendi, ut in charta virginea, vel ut tali tempore & loco. Quinto sit non promittatur insallibilis effectus: sed nullum ho, una reperitur in pretallegatis Characteribus ergo non erit superstitiosum illos delatre. Respondeo cum Charactei es iiii mendosae historiae nitantur, satis inde praesumendam superstione. Deinde adnibentur ad aliu fine quam a Deci fuerint instituti, proinde continere possunt occuliam daemonis inuocationem iuxta di-eta,um i I. item adsunt plures praeter Crucem litterae ambiguae significationis, testatio lacienda erat ad sinistrum bracchium, simplices infallibilem sibi facile promittebant a peste liberationem virtute Haedictarum litterarum, consequenter non carent superstitione i, praeseriim consideratis omnibus a nobis supra
obiici posset Tertio doctrina Cartani a. Σ.-ys. art- 4. ubi excusat a leth ii licet non a veniali eos, qui tum ui ex deuotione quibusdam anulis consectys ex nummis oblatis Crucifixo in die Parasceves, quibus putant ioesie x irtute ca.
tra morbum contractionis membrorum, quo laborant, praesumentes Deum alicui sancto viro hoc inspirasse: ergo idem dici posset in casu nostro. Respon. deo aliud est, aliquid esse licitum ex natura rei,aliud est esse illici ium, sed ex simplicitate S ignorantia excusare a culpa: Nos ergo dicimus viam illorum Ch racteium non esse licitum ex proprio obiecto ct circunstantijs, excusare tameno peccato piopter ignorantiam, qu si sit crassa vel cifectata non excusabiti Quinimmo vix potest inquii Srare d. t b. a, risivernu ne cap. 0. n . 25. dari ignorantia omnino in culpabilis, quia utentes iis verbis, vςl Characteribus, vel anulis non habent probabilem rationem prS sumendi diuinam virtutem illis veta
46쪽
in vel ansis inlabbiliter assistere, Se semper habere suum effectum, sum hoc sit
solis verbis Sacramentalibus proprium. Verum loquitur his audior ae more vesapientissimus Theologus,sed Theologicum istum discursum habere no polliunt simplices Deminae, vel rustici: Credo igitur dari in multis ignorantiam hari
rerum ab omni culpa excusanie in utroq; foro, quia sufficit has traditiones eos a maioribus accepist e. Dificile enim est inquit ibi Caetantu quod seniorum au inate firmatum vulgares acceperunt, prasertim si experimento intenium ei secunon semel comprobassent. Accedit quod simplicitas excusare potest rudes sceminas do rusticos a crimine haeresis manifestae, ut poli multos docet Fari risis dat resiΡ-Kιυ. s. a. num. I ubi ponit exemplum de illa Vetula, qui credebat mimum esse et iam mmam: error eoi m Mimalis in fide contumaciam noleu tis credere prs suppo: it.
Obijci potest quarto verba ista Sacra, ut patebit considerausi, nihil aliud continere nisi Sacros daemonum exorcisinos,quos nullus damnare potόst, ergo licebit eos ad brachium deferre . Respondeo cum impiissime pestis iit morbus naturalis, vel ex contactu, & consortio homi uu insectorum ortus, frustra ad huuc morbum expellendum daemonum exorcisini adhiberentur, deinde illis exorcizandi ritibus Ecclesia non utitur, vel numquam fuerunt in v su. Hinc ridericiu Borro- metu Cardis, is se incivi piis Mediistinensis anno i o. quo Mediolani pestis adeo grassabatur, ut nu ex coelestibus coitellationibus,neq; ex aeris corruptione, aut hominum contactu, sed ex daemoniaca arte S prs sentia prosccta videretur,pe oues suae curae comissae superstitiosis ritibus fugandi d. emones, qui passim circumferebantur, aures praeberent, nouam sed plane Catholicam ac valdest mi orcismorum rationem pro pestis tepore ad inuenit, ac populo suo usum illi isti mposuit, quem ad posterorum memoriami at ii ad publicam victitatem hic si uisicere visum est.
Federici Cardinalis Borromii Zechiepiscopi Mediolanra sis exor
morum contra Lmones institutio hoc tempore pestis.
VI verbum Caro fictum est, ct habitauit in nobis,m-scens ex Maria Vergine conterat omnem potestatem
inimicorum nostrorum Visibilium,& inuisibilium,il eis hac Domo ,& habitantibus in ea expellat omnem Diaboli nequitiam & omnia ad ima tartara detrudat Veneficia, incantus, & maleficos ab hac domo & in ea habitantibus auertat,
Coniur exorcieto vos Spiritus malignos per Patrem, Filium & Spiritu Sanctu per indiuiduam Trinitatem per omnia nomina omnipotentis Dei, item de lesu Christi Domini nostri merita B. Mariae Uirginis omnium Sancto ium,&Sancta rum item dc ' per Sanctos Angelo Arcangelos,Thronos, Dominationes,Virru tes Coelorum, Principatus, Potestates, Cherubin dc Seraphin, ut ab hac domo stalium recedatis, sugatis & a domibus nostrorum omnium discedatis,recedant omnium vestrum estiorummministrorum insidiae,negioni ita, vexationes, incantus, illusiones, phantasmata, maleficia varim; mala Tuque benignissime Domine
Iesii Christe Visita habitatione illam de omnes insidias inimicorum ab ea loge r pelle, Angeli tui Sancti habitent in ea,qui cu sinhabitantes in Pace custodiant, de Benedictio tua sit super domum istam, & habitantes in ea Amen. f
47쪽
De quoiam remedio Pestis Staiano execratisi. -
Linius lib. 16. cap. q. suae Historiae naturalis resera quoddam remediul a peste seruans valde superstitiosum quod est huius modi,& quoniam
famini horreo, utar eius verbis. Experti a maint Mima, referre, si virgo imponatura irimis, semia rapimarangem M. Negas Apolnem risse crescere luam nuri virgo resintrat , atq; ira retora mos ter aecat, mre
des arus ambo. Verum quis uota videt tituemum illud non sesum esse superil uiosum lad fabulosum, impudicum, Diabolicum, periculosum, execrandum. Aci roinde in eius confutati ine minimς iniistendum
Nier omnia humana remedia nullum tutius, aut salutarius, pro vitanda peste esse potest, quam discessiis a solo inlaeto. Qui enim habitare volunt in loco contagione assecto, Deum tent re videntur, ut scriptum reliquit Abas in cap. dolo or contum cia. De qua materia pluribus nos egimus partea. cap. s. per totum . Ne tamen fuga ista fiat hyemo vel babbatbo, idest ne M. mium sit tarda, quia in aerem mox bonum abeuntes facilius pestem contrahent,quam in proprio isto, quod aeris permutatio latitantia pestis seminaria excitet, dc excitata celerius & facilius erumpent. Ex quo deducitur, quid sit dicendum ad Euagrii historiam supra relatam, in qua inter alia narra nonnullos prorsus incolumes a locis peste essediis discessisse, di cum ad loca lana peruenissent, statim a peste correptos fuisse. Si quidem isti ex mora aliqua in patrio selo insecto pestis seminaria secum detulerunt, quae a nouo a e excit 'seipses&alios inicie tu secerant. Locus, ad quem quis fugit, sita foco , a quo abiit, satis distans, ne aeris propinquitate vel hominum commercio contamine. tur. Sit Montanus potius, quam in valle constitutus; & si fieri potest, inter I cum a quo discessit, & locum quem quis eligit, mediare deberet mons,ut vento rum inde flatum probiberet Reditus ad locu disc6sus sit tardissimus, nec prius fiat, quam certo intelligat varia oriri in Vrbe morborum genera, nec omnes e dem morbo aegrotare, sed plures conualescere. Noua enim aegritudinum varietas manifestum Pestis indicat interitum. Hinc tres istas huius fugae qualitates nonnulli Medici pitulas de tribus eleganii allusione appellarunt, quod iuga huiusnodi Eis ad uerbijs constare debet, cito, longe tarde: quam hoc versiculo explicarunt .
Ceicito, longinquim ali,seruris, Nucrte . . i
48쪽
s V M aer humanis corporibus per innumeras vias ac meatus in time illabatur, ideo alteradum, corrigendum, ac immutandum esse nemo ig 'o M. bre 'sii Pestis ab aeris qualitate infesta oritur, adeo ut Pestis illa vere non sit, quae a vitiato aere non dimanet, quem/dipodunt nos parte t. i. copiose demonstrauimus studium omne esse debet, ut aer noxias expoliat vestes, induatq; novas ac beneficas. Quatuor igitur modis potest aer expurgari, attentuari,ae putas reddi, &sal taris. Primo igne pervicos accenso, humidum corruptionis Parens exsiccante,
additis lignis odoratis, suauiissimis floribus, ac unguentis. Quo remedio usus Hippocrates, Atheniensem Vrbem Griciamq; uniuersam a teterrimo hoc mo bo, immutato & alterato aere liberauit. Ideo in gratiarum actionem publico Atheniensis Populi decreto magnis mysterijs initiatus, aurea corona coronatus ac solemni Pompa proclamatus fuit. Non tamen Medici omnes hoc remedium pro singulis temporibus approbarunt, sed Qtum pro hyemati, vel Autumnali. Siquidem aestiuo tempore perniciosum potius esset, quod Pestilentes febres andentes sint,& ideo ab aere servido
Ed eatente potius incendium interius vires acquiret. Sic moliet Philinus Ingraue sin tracta de Pse Pammisara, Minaria istict. de Pestilentia cap. El. ob eamdem fessi rationein pestis tempore prohibentur balnea, ne calor augeatur,vel ne apertis cutis meatibus aer noxius & vitiatus humana corpora copiosior pene uet, quemadmodum obseruauit idem Mercurialis cap. 21.
Secundus modus alterandi, & purgandi aerem non minus salutar s,& prssem laneus, mam ab Hippocrate inuentus, fit bombardarum explosione absq; Plubet, vel serreis elobis. Siquidem ex sonitu illo adeo violento, si mantiq; igniti& sulphurei pulueris odore aer quam maxime mutatur, discutitur, dissipatur, ex sceatur, dc purificatur. Quo remedio Pestem apud Nervias trunc dornacenses appellatos extinctam fuisse te latur Lemmii si sis aureoopus D de Occiaris natura faculis lib. a. caedi. a.de in Belgica Prouincia idem remedium frequentius adhiberi scribit Dis, 'A 'Amiciis inistractatu de Pse. i Ieriluc modus alterandi. Simimutandi aerem, sed mimis esticax fit hoc mindo . Boues non pauci per omnes sere loci vicos ducuntur, qui eum valde graue
halitum spirent, aeris non minimam qirantitatem intro recipiunt,quem vitali calore alteratum postea soras emittentes purum esticiunt ac Salutarem. Hoc remedium apud Olysipponenses ciuexilivs ii suille rellatur Stephantis Rodoris κῆ Camo issa opustato depemparte I. Amnito S. Quartus modus es urgandi aerem noxium sit prohibendα fiatum Austri, ne aedes priuatas ingrediatur Sic star hara, si . i. dere ris heriap. 4. narrat,grass late Corcyrae Peste teterrima, quae domos sere omnes funei ibus, ct aeῆroris re-euit, Varronem hoc remedio sibi sitici; familiae consuli ut lib. Fenestria fictδomus suae Austrum respicientes occlusit, ianuam permutauit, alia, senestras Aquilonem verrius aperii i iussit, immisi ; Aquilone hac humana prudenti s sesboiqi familiates incolumes conseruauit.' dem modo Linis quem retulimus hipra occlusa quadam Montis via, per quam Austrini venti flabant, Urbe fiuniueram a pestilenti morbo vindicauit. Nec minus in priuatis aedibus , quam in publicis vicis aer est conigendus & immutandus si inuentibus ignibus ex odo . . a . G ratis
49쪽
ratis lignis, unebri Cupreta, Lauro similibus additis fioribus, aliis , Pui
mis odoribus, cubicula irrorentiiraqua rosacra, aceto rostio, aqua ex fioribus Manciorum & huiusmodi. Ne tamen istiuo tempore ignes in cubiculis diu semuentur ob rationes supra allatas. lms ovidius erit illa apertis fenestris frigido α uo aeri exponere, aer enim diu inclusus impurus redditur de noxius, quare taunum est senestras aperias stequentius habere, sed non illas, quae Austrum sanie respiciunt, ut dictum est.
IX exitiali Lue Guitas ista quamleuissime temri coepit, cum
omnes & singuli sere ciuesnon nisi odorata pira armati per vi incedebant, vel sese cons brtio aliorum communicabant, di iure mei ito, eum pestis tempore aer, in quo pestilentes vapores rectpiumur, ubique sit immutandus, corrigendus. Proinde cum odoratu oreq; aer copiosius atrahatiar, suauitate odorum alte. randus est, ne noceat. Non idem tamen erat omnibus modus, eademve male ria. Nam aliqui oleo ad pellenda venena viebantur. Abj simplici thoraca. Alii spoi giam aceto plenam, theriaca, vel aromatibus conditam deserebant. λlii grana nonnulla can phorae, ori etiam a non paucis immisia; quae adpelle dotalicis foetidos vapores plurimum valet. Alii oratis Cbiro iecis, vel pii ex diuersis aromatibu, compacta muniebantur, stequentior usta fuit aceti minsati additis quinque vel sex chai yophylis nonnihilqὶ theriacae miscebatur, qu aduersus venena omnium Medicorum consensu primum locum teuet. Ego tamen, cui theriaecae odor molestissimus erat, conscius, quantam vim M,
beat Acetum ad v enena pellenda, de qua problemate, in fine nomibu bistorice dicemus, simplex hoc remedium lare semper nec sine persectissim luces mitate adhibui. Expe teliam odoramenia collo appendere, aurea oleo de spica suauiter olenti interius linire, non quia per aures respiremus, quemadmod de capris putant nonnulli, sed ad profligandam, vel dissipaudam qualiorem illam tabificam, quae ad aures cum aere percuito desertur. Nec minus immi mulio magis salutare erit sint ibus uti aromaticis semel vel bis qualibet hebd moda: quod huiusmodi nnt exsiccantia, omnes'; corporis meatus implentia cysequenter pestilentes vapores ab ingressu in humanum cormarcere possint, ciuigressis propellere ac expugnare.
i Irci odorem Pestilentiae aduersari experimento compertitana est.
50쪽
illud Laurεtius Iqubertus in filo tractatu de peste,Thoma Iordanus lib. de pesti,
rumi pabulum cremarys in Migras iis. Hinc suadent nonnulli opini viii elae ieiroi e Pestilentiae hircum contractare freque uteri ct ol saccie... V si . l.
N Praeterita Pestilensia frequentissimo experimento eomproba tum suit, euacuationem factam per sudori: in valde pestilentibus extitille salutarem, adeo ut quotquot primis diebus ter quaterue sudore in in magna copia emiserunt, tota morbo illo poli paucos dies conualuerint. Idem in Pestilenti clade lugdunensi de annoisi 8. aecidisse testatue Ioannes Grata uius societatis Iesu de ead ui hestilentia scribens capite primo, ubi etiam narrat Pistorena quendam hoc mor ho affectum, statim re cognita, in surnum calidum tete iniecille, in quo tam diu moratus eli, donec totus su dore exltillaret, quo e nil sa tertia die con sal, it . starito duplex afferri potest. Prior quia calore apertis meatibus pestilens vapor eua porat. Posterior quia idem pestilens vapor; qui ex putrida humiditate in vada excelsb oritur, siccitate caloris exsiccatur, & consumitur. idem remedium valde commendat Mercuriatis leta. de Pestilentia cap. 2 s. ante finem v bi etiam monet ad sudorem prouocandum plui imum valere aquam hordei in magna quantitate sumptam cum caricis, ct puluere violarum, post quorum sumptionem corpua operiendum, ut natura excitata inclusum venenum sudore expellat.
Remedium VI. Potis human urina quid deflercore distieato Gagnani i.
Alenus lib. Io. de sanitate tuenda cap. de uriri ἔπι-ara resert SP rios, quos septimo quoq; anno ob Saturninas influentias peste laborare supra diximust urinae potu solitos a morbo serua. ri. Quam consuetuuinena,quidquid ali dicant, ion reprobat Galenus veluti inutile, I liuic morbo minime accomodatam, sed tanquam sensu asperam&abominabilem. Proinde usu illum urinae peritillimi . Iedici app. obarunt, ut Marsitius Fici. uus insus moto Epirimico nil Apus Ingraseras de peste Panormitana qui valde prob iturinam pueri, forte quia potus illius noli ita Itomachum moueat. Iusias m&rius insus tractis. deriste urinam propriam magis commendat calidam emtam, quod est tutius, Et sacilius remedium. Minime vero contentio quibusda,quos resert Alexander Masriasiis. 1. deflecte volentibus prodet se magis urinam maxime pollutam, & petiea flecti. Alth ut Auen Eoae ct Averroes urinam veri hirci salubriorem opinantur, iuxta die ii remedio tertio. Nec minus utile volunt alii huic morbo extitisse distillatum stercus Galli, columbae, &pit sertim Gallinae ni-pret, cuius usum in peste Mediolanensi multos fanasse auctor est Antonim Portus u. a. cap. 24.ctita. s. cap. o. quem etiam telare, sed usum non probat Fabina