De cantico quod est apud Euripidem Bacch. uerss. 367.-426. [microform]

1쪽

Funded by the

Reproductions mannoti made ithout permission homColumbi Universit Library

2쪽

COPYRIGET STATEMENT

States Cod concems the mining of photocopies noster reproductions of copyrighted materiaL. .

Columbia Universit Librar reserves the right to refuse toaccepi a copy orde id in iis judgement fulsis ment of the orderwould involve violation of the copyright law.

3쪽

DE CANTICO OUOD

4쪽

COLUMBI UNIVERSIT LIBRARIES PRESERVATION DEPAGMENT BIBLIO GRAPHIC MICROJFORM TARGET

Origina Materia a Filme Existin Bibliographic RecordMaster Negativa

22 T

5쪽

sis suis

illi Illi illi Illi illi illi illis illi illis illis Illillis illi illi illi illi illil illi illis illi illi illi illi illil illi illi illi illi illi li

l. a

6쪽

ili in

Viri

7쪽

fanticum quod est apud Euripidem Bacch. verss. 367. 426 edit Herm.

accuratisire argumenti enarratione praemissa e0mmenlarii et erilit ei

exegelidi illustrauit Franelsed Raddictis Leo Adrianas.

Prologuin huius sabulae ipse Dionysus agit pronuntians, se deum quidem

esse, sed commutasse diuinam figuram uniana quam seruat sacrati dei cultoris, prophetae, thiasi dueis personas aliani post aliam muscipiens usque adii. 334 d. erm.: et αυτ ουχὶ νηιου πατρο ἐκγεγὼς λέγω Λιόνυσος, ἀλλα μός. - σωφρονεῖν

Sed eius habitus et ornatus prorsus idem est, qui a Graecis pulcro de Dionyso tribuitur: oculi aestum animi produnt: coma alia defluit de humeris; iuuenile caput hedera cilicium fasciaque frontali ornatum est; corpus longa crocea ueste in dii tum pectus μασχαλιστηρ ille ἀνθεινὸς amplectitur ab humero dependet nebris ni unus thyrsunt tenet. Breuiter narrat Dionysus, se Asia relicta Thebas uenisse, ut numen suum etiam in patria Sua comprobaretur et celebraretur simulque propinqui sui, qui Iouis filiuni ipsum esse negassent, punirentur. Iam inulieres cuiusuis aetatis bacchico uestitu indutas in monte Cithaerone relictis uiris liberisque bacchari, entheum uero, Cadmi nepotem, cui nuus imperium tradiderit, noli modo ipsum numen suun Ilo comprobare, sed ne perniittere quidem, ut a liebatiis colatur suapropter iacturun se, ut exemplum in Pentheum ad terroreni constituat ceterorunt, qui salsis opinionibus occaecati humanis praeceptis quatit istatui diuino parere malint, stlate per totam Graeciam huius laeti fama diuulgata ubique Ognoscatur, se

8쪽

nerum deum esse 'onis Semelesque filium ae dignum, cui ab omnibus naritheronem monem se eum Bacchis Thebanis choream ducturus fert ube t

ibiasum, qui deinceps sollemniter orchestram ingreditur

quasi praelationem quandam continent duarum quae sequuntur stropharam a n. 73. sqne ad . 139. suutque tales, quales, supra prosae rationis tenuitatem quia non ita ualde assurgunt, non in strophas ordinari, sed plerumque anapaesticis metris recitari solent. Recte autem primum nidisse e mannum uid elem. d. m. p. 496.), constare hanc proodum ex ionicis a minorianapaestis admixtis uiderique hini numerum rebus Bacchicis proprium esse, quis poterit negare Remotis procul profanis etiamtum Thebanis sacroque silentio exorto chorus, postquam paullisper sui colligendi caussa institit, beatam eorum uitam celebrat, qui sacris eoruni initiati caste pureque degant et in sodalicitim Bacchicum recepti, in montibus bacchantes, animis sacris purgationibus consecrentur ac matris magnae orgia rite peragentes, thyrsos quatientes, hederaceis coronis cincti Dionysum colant. Agite igitur , inquit, uos, Bacchae, quae Dionysum, dei filium, ex Ρhrygiae montibus in Graeciae latos uicos deducitis, bacchamini in honorem Bromii, cuius diuina natura iam mirabili eius ortu omnibiis innotescere debebat . Atque in huius ortus narratione chorus longior est usque ad finem primae antistrophae. Dei ipsius ortu narrato quiuis exspectat, naturali quodani progreSSupoetam ad describendant orgioram celebrationem transiturum esse. Quod profecto ab Euripide actum videmus eo temperamento, ut in eo quod inceps sequitur stropharuit pari primum de toto externo apparatu Bacchico nos edoceret. Audimus igitur primum Bacchae in celebrandis orgiis quomodo se coronauerint nu. 109.-113.); deinde qualibus uestimentis uu 114. 115.), tum qualibus armis v. 116.), postremo qualibus instrumentis musicis nu 128. sqq. usae Sint. Sequitur an orgiorum descriptio ipsa in epodo e numero dithyrambico composita uv. 140. - 166.). Atque haud scio an haec epodus summa totius tragoediae difficultates praebeat siue metra, e quibus constet, siue criticam siue interpretationem spectes. Fines huius libelli excederem, si singula persequi uellem; quapropter hoc monuisse satis habeb0, unam tantum rem, quae ad illium Bacchicum penitus intellegendum plurimum iacit, breuiter tractaturus. Est haec quaestio de Bacchic cultus et quae cum eo coniuncta Sunt orgiorum ortu ac natura deque discrimine, quod intercedit inter uoces τελεται et erin

mysteriorum proprias. Repraesentat cultus Bacchicus id hominum generis tempus, quo nondum ad humanitatem informati omnium earum rerum expertes erant, quibus exculta eorum uita distat a uictu et cultu bestiarum quo hominuni coetus urbe non- 1.

9쪽

dum aedificabant nec frequentabant; quo leges more8que nondum erant constituta quo nulladum iuris aequa descriptio certaque uiuendi disciplina erat, sed quo homines sceleribus abhorrentes laeuique ullia passim in agris uagabantur et naturali quodam uinculo cuni siluestribus campestribusque bestiis coniuncti erant quapropter actum est, ut Maenades ceruinas pelles induerent, hinnuleos amnis admouerent, erudis caritibiis uesceli/ntur, querneis se hederaceis abiegnisque rotidibus oronarent ). t auteni perspiciatur, quomodo cohaereat Graecorum ultus Bacchicus cuni Asiaticis deorum cultibiis, operae pretium me iacturum puto, si quam retiissime componere conatus ero, quae Strabone geogr. X. 3. p. 469. de Curetibus tradita lint. Commune hoc est Graecis lini barbaris, ut sollemnia sacrificia intermissis quotidianis negotiis iani dulci cuidani in rebus sacris urori indulgentes tum

eo carentes tuni musicani adhibentes tum ea abstinentes; uni clam tum palam actitent. Et hoc quident humanae naturae congentanetina est. amquum necessariis negotiis et curis acui fuimus, animus noster ad diuina contem plauda se coii uertit furor ille quo corripimur diuinitiis in nos ininiissus proptereaque diuinatione praeditus esse uidetur; simulatio mysteriorum, qua in caerimoniis colendis titimur, et cultuni deorum sollemneni reddit et imitatur

quae eodem ni odo nostrum conspectunt sugit naturam: iusica denique, saltationibus cantibiisque et octini et neruoruni et tibiarii ni mixta propter diuinam suani et originent et uenustatein praestantiamque cum diis ipsis nos coli iungit. Utcunque eniti iter illud nescio cuius dieitim est, homines tum quam inaxime deorum simile esse, quunt bene faciniit, a tu scio tamen ii rectilis dicati ir,

quuti iis bene sit quod sit, uti in luctanditati se aiit, quum dies festos celebrant, quum philosophantur quum inusicam, ut Terentii uerbo star, tractant. Et Graeci quidein ninia, quae ad orgia, suroreni diuinitus immissum, choreas, initiationes, ut ita dicani, sacrorum specialit, Dionyso attribiiunt et Apollini cum Hecate Musisque et Cereri et Ioui ioni inanique Dionysum et Ἱακχον i. e. laetos clamores tollentem et mysterioruni auctorem Pompae

Des Schoetii edit piael. p. i. cuius uerba uernacula lingua scripta haec furit:

initiatorum flores gestantinin choreae initiationes illis diis communes sunt Choris Musae praesunt, Musis Apollo Cereris sunt mystae, taediseri, hierophantae; Dionvsi Sileni, Satyri, Bacchae, Lenae, inlationes, Naiades, Nymphae, Tityri ). In insula Creta non sollim Dionytum sed etiam Iouem et illum quidem plane peculiari ni odo coluere Curetes, itos alii sacerdotes, qui Iouis natali interfuissent eumque educassent, alii, Strabo imprimis, quinque uel septem uel nouem nobiles adolescentes suisse perhibebant, ni in Iouis cultu eodeni fere munere quo Satyri in Bacchi lancti essent. Furore enim abrepti peregisse dicutitur arinis sileeincti saltationem quandam, quam Graeci πρυλιν .. 'ρρίχην nominant, magno cum cymbalorum, tympanorum, tibiarum, atrocium clamorum strepitu ac tumultu i.

Atque eodem fere modo Berecyntii, Phrygia gens, et uniueis Phryges et Troiani, qui circum Idam habitabant, Riteam coluere, quam eandem deorii in matrem, Agdistin, magnam deant, Dindymenen, Cybelen uocabant. Cui iis satellites a Graecis itidem Curetes s Corybantes numinantur ). Sed iam longior quam par erat sui. Restat, ut paucis, quae liorum

deorum cultibus communia sitisse dixi, οργια et τελεταί, quomodo inter sedisserant, ostendam. Ne plura consecter, comprehendam breui: ελεε αἱ sunt praecepta arcana et mystica atque quae cuti iis coniuncta Sunt Sacra occulta,

iis solis illa nota ab iisque haec factitata, qui certis quibusdat et sollemnibus et mysticis formulis recitatis eortim deorum cultibus initiati erant, et a quorum adspectu profani luerbis: καc, κὰς σεις ἀλι*ός' κὰς εκας ἔστε βέβηλοι submoliebanturq). πια contra sunt caerimoniae illae sollemnes ritusque sacri externi, quibus utebantur in cultibiis Cereris', Rheae, Bacchi praesρrtim Orgia igitur etiam profanis Spectatoribus celebrari poterant, quippe qui, quandoquidem uos quisque ultus proprios ritus habebat nihil aliud in iis nisi propriiiiii quendam sacrorum apparatum SuSpicarentur, quum, quo Reres spectarent quidque haberent momenti, soli initiati scirent. Sed haec

10쪽

m dolendum est, quod plurimi in eo loei titinnune his iis, is

eodicibus pessimae notae exscripti, ab interpretibus salio intellecti natiua eius uenusitatem mirunt quantum tollunt Sunt complures omini, ovibus a manuni medicani admoueri posse contendo; sed longius a proposito aberrarem

uenim locunt muliis aliis exceptis mea sententia tam eorruptum tamque T. ad emendandiim, ut uix eredibile sit, uni ab uno intum uiro ut siei asi pulcerrima coniectura sanatum esse. Et ante nemodum porum oui hane

fabulam edendam eurarunt dignam hane eonioeturam ae,timauit in

Uu 97 98 libri inama scripti nities λοχίοις σαDi α νιν δέ - ξατο θαλέμοις Κρονίδας rive exhibent, quod omnes quos noui editores receperunt on merito, ut pinor.

h. M P. ' β' Us 'sum intellexerint interpretes Bothius uertit:

femur per imaginem notari putat suun Bothii Hariungitque uertendi rationes sub nun eonSpectum ponendae sint, ceteri autem inte etes praeteris hoemum de hoc loco tacuerint, quaeritur, utra uera it sententia, Bothio --Ηur probabileni esse neminem praeteribit; nam quis est, eui Bothius et Hartungiu perSuadeant, Graecos, quum dicere uellent aufferre aliauem ueaufferendi uerbum mini dativo eius loci, unde quis ussertur Huic nempe oe Indicando aut alius casus nudus, cuius alia I ratio ac natura, aut praμetinere uolumus, at alterum duobus necesse est, ut aut cum Schoenio

quod Schoenius . l. ad sinulitudinem locutionis δήμοις δέχεσθαί ta apud

poetas tragicos requμntissimae nostrum locum: in cubiculum suum puerperum eum recepit uertendum esse censet vacuunt id omnino est offensione et eiusmodi, ut ab omnibus probari queat. Qui autem o probat, non potest non etiam in eo assentiri Schoenio, quod puerperum cubiculum de Iovis uiore intellegendum esse dicit. Atqui mihi sequentem uersum contemplanti haec sententia suspecta uidetur, non quo Schoenium in ipsis his uerbis inte pretandis in errore uersatum esse putent, quadrant enim in eius interpretationem sulciendam omnia siue grammaticam rationem spectas siue imaginem illam ipsani et uenustam et poeticam, sed quia non arte aliqua, sed naturali quodam uenusti sensu ductus non dubito, quin Euripides, si id quod Schoenius uult eius ingenio obuersatum esset, uel collocatione uerborum mutata ii et aliquorentedio adhibito aliter scripturus fuerit. Admodum enim mihi invenusta ne dicam languida uidetur eiusdem notionis licet alio uocabulo expressae repetitiosiύχιοι, θώλαμοι i. e. semur et semoris uocabulum ipsum ,μyως - . 99. . Accedit, quod hoc loco, si totuni a u. 97. usque ad u. 101. sententiarum nexum persequimur, uerba δέχεσθαι et καλυπτειν serme synonynia Sunt, quibus Lertium additur κρυπτειν u. 101. κρυπτὸν ας' Ηρας . Tantam consilii inopian praesertim in earmine hoc loco excepto celeberrimo uripidi non tribuendam esse cenSeo. Dixi supra, siquidem uulgatani scripturani retinere uellemuS, aut cum Schoenio saceremus necesse esse aut alitini interpretandi uiam, addidi: quamuis unus probabilem, perseqllerentur. a una tantuni, qu0d intellegam, supereSt, remediunt praebens prorsus debile sensumque omni neruo ita destitutum, ut multo etiali maior quam Schoeniana offensioni obnoxia sit. Attamen eam in medio ponamus, ne quid praetermisisse culpemur. Suniamus igitii datiuuii λοχίοις θαλάμοις esse illum, quo utuntur Graeci poetae, pie praesertini, pedestris orationis scriptores paucis tantum urbium notitiesbn exceptis ueluti Μαραθῶνι, αενσῖνι, Πουθοῖ, μι νοννο υσθμοῖ ceti praepο- Sitione is utuntur, ut uni locum indicent, ubi aliquid aut est aut sit ).ltaque Sensu uerborum esset: Statim post Semelen mortuam Iupiter nusquam alibi, sed in ipso puerperae cubiculo Dionysum in custodiam suani recepit . Λέχεσθαι enim fere pleruinque, qui ii cum obiecto quod dicitur personali coniungitur, ita usurpari solet, ut significet aut hospitio excipere aui in dem s. custodiam recipere aliquent di In nostrum autem locum posterioren significationem solani quadrare, non est, quod moneam eos, qui quae

Des Matthiae gr. gr. 6. 406. h. et Hunderi adnot. ad Soph. Ded Col. u. 309. -