장음표시 사용
71쪽
quam capti vel omnem rationem in obsequiumsilaeis quodita demoliatur omnem cogitationem exto sentemse Hersu cognitionem Dei. Deinde ignoratur scriptura,quando non attenditur 7quae in eis obscuriora occurrunt, quae non subitopatent intellectui, non licere interpretationes ex nostro cerebroffingere ed assolas ex scriptura petendas, quae non sit δοις πιλυσε scire quando magiWerium sibissumunt dit in ipsa cripturam, ut eam tanquam Regulam se hiam S cereis nas/m ad suas ratiunculas inflecteres transformarest bipermittant Cum nimbu haec axiomata aset, Det nonproponit nobis incompreιhensibitia. Non tenemur credere quo rationi nostrae ad ematur. ibi inquam Aec fata Ualent, ibi ex ignoratur scriptura h. e. Authoritas majestas ipsius in pretio non habetur, nec illitur sc ipturas magis odio habetur,mnosris cogita- tiombrupostponitur Sicuti verba notitiae rubraeis
consignificant affectum ita vicissm scriptor spe
ignorare, non cognoscere, serpa pro odio habere, rejicere,&c.
rantia nihil aliud est quam discessio ab ipsa Criptura,
72쪽
thoritate Christi, tum ipso sano judicio atq; experientia
est manifestum. Etenim dii noti
I FN , mentem Domini, aus inuit a consedis ' Nonne et e um est Nemo homin m no Pa ea ausunt hominis nisi ram hominis qui es in homine, fra nemo novit a Veis Amsti intus Dei ' omodo stiri nimali homo percipiet ea qua un spiritu Dei diustitia emunt, inqui Apostolus . Ammasis autem me tume inquantum altamm.rtione rectister Uerbtimpravistines. Moo Christa in ou Mobsami.u noTupatrem nisi LG,m cui votaerit titi reet elare ReῬela De tin Terbo Et ard quaeso loquia tura seu sicriptura de hominis iste ectis siri,
73쪽
taro judicat praestantisimum sapientsi ume ede Deo,non modo inimicum estDeo sed etiam est ipsa
inimicilia a Tersus Deum. Gando igitu homo suis de Deo cogitationib. ducitur,2 suis q. auspiciis ipsum et rit,non potest non errare,non secub ac α- co sine diice nece seri e veniunt secandala. Idquod etiam Themi tu GentisisPhilosophis inolentem Imperatorum tercedenspro Christiani gnifica-Vest impos sibile esse, quin homines in iis, quae opinio- ,,
tione DC1 pota, quis me lumine scriptur, '
En es c ausa cripturam his i ulis ornazus' risu anc it ridiam esse quae: erudit ita tos,illam quaelses .iq. illuminat caecos quae dat intesiectum insipientib. Item Lucernam eam sepedib. nostris,s umens ps ' Mi is nostris, Cum ex adverse, Ne bomines di pys cantur in tenebris ambulare, im tenebrae esse, non agnoscere Deum,propter tenebras quaesunt in ipsi Cum igitur,ut adrem, Homo coecus sit, s nihil intelligat, scriptura sit Dicerna, quae Luminato oecos,es erudit insipientes, utis per se mani sum eoadit,non posse aliter feri, quin ex errore in erroram delabamur,ubi dissionem ascripturascerimus, nonsecu ac, ensio in tenebri ambuiantibus.
74쪽
parata est, tu Lucernam rejiciunt. Exempti nimis multapraebent cotro Persiae omnium temporum. Ac ne ab ovo, ut sunt, incipiamuae ratereanis temporaprimorum parentum ac patriarcharum, quibus nondum ripto consignatum erat tembum Dei: Mutamus etiam aetatem ipsius Christi, qua qui errores cum Phariseis, tum Sadducaeis j reliquis fuerunt miliares, originem duxisse ex Dgnorantiascripturarum, quam modo explicuimis, tam n risum est,ut nihi amfestius ideo enim C su inquit Scrutamini scriptu=as,ideo , distis quod dictum tu veteribus Ego, dico vobis: hoc 'simprobat,in quo arcem cause o Lmus, adducaeis a Christo resonsum
Taceamus etiam cula primitivae ecclesiae, in quibus nemo non videt, non aliunde tot agmina errorum xisse, quam ex ignorant scripturarum. Licet n. st homines ripturae authoritatem suas dogmatibωρ texuermi quemadmo m Iulia unquam tam abs da in mediumproducta est αν iis,quae non latibulum Ab umbrasicriptura tim quae s erit nihilominu tamen scriWturas vere ignorarunt, cum non ex iis uafensa eruerint, deis ini as ingeserint; at Vita non ad cripturam sua δειgmata conformarint, edadeascripturam. obto
Maneamus tantum in iis quaepraerioribu unt. Unae M omnia PQsic 'unde tota Aiaco
75쪽
Οies errorum de operibus bonis, de sis e libero arbitrio &gratia, depeccato, depurgatorios coeteris,niste Ignorantia scripturaei Postquam enim in eam opinionem rizentum es, Scripturam,siuam ab ecclesias .a Papa spurpuratis ejus habere authoritatem, e Pontificis a robatione aequipolle-- rescriptura fabulas Vopicas, Papam judicem u- periorem sescriptura,scriptura interpretationem exscriniopeatoris Papalis petendam,ssanctὰ amplectendam,postquam,inquam, ita discessum ascriptura est, jam q. agminefacto, Una Eimus δε- ting ruunt crebres procellis Africinis coria temrae misent. /id multis opus ubi rerum testimonia is uni ' Nihil hic agimus de benicis, quia nolunt auae est sedere scriptura:Inferi deisiis idebi, mus.Su cit hoc locoprobass Errores inEccosa exscripturarum ignorantit h. e. neglectu ρο contemptuscriptura utacari.
Minc de disii liis idem manifestum est. Etenim
nissperius attigimus, ex eo homines incipiunt inter
se dissensiones atqbschismata alere, quod una pars
alteram errare Saveritatissanctitate, quae invii olata erit omnibus confitentibus, desectere existimet. Ide manentibus erroribus manent di idia, manentia errores quamdiu disceditur ascriptura:
nisi igitur reverse at adscripturam,frustra quaeratur Suucretisimus. Non enim evertitur essectus, causa in vigore suo per ente. Audia-
76쪽
strentem: Date operam rUare Unitatem θυι-ltu in vinculo pacis: sed quomodo ' Qua, inquit,ianum corpus,unt spirisuae, Vocati in una 'e. Unus Dominus, tu bapti usun des, Unus Deus pa-
as, Christianae cocori talem tib his uirus
est Deus uiasDominus Clui-stus, Unus baptismatis, Una fides, hi coalescere possunt .
.. qui Acuae renicis id est miliaris),ut eisdem o- is ne incedamu reguc Ita vicis msa si i nonis incedunt,inquit,hac regu , illis non ax nes mi sericordia Per icitis igitur quomodopacemm cou- cordiam peκmittat Rostolus, ne es una reguia incedamus Regula ilia Scriptura es, quae monstrat non nis unum Deum,unum Christum, Una rim, unum bapti munti atrem omnium, iustu ab hac regus desectunt, hi ahumDeum,ahumChria sum, bum baptimum, aliam dem habeant ne-
est, quam quae in cris luctu destribito, is ritas dicit Pauluri his neg/t pax, ne misericordia.
77쪽
concordiae est incessio secundum eandem Regulam,
causa est ruptae Unitatis, atq; violatς pacis Claristianae uni
num a nobis audit,quo ad AEgyptiossermonem co Qertens Anaxandrides apud Athenaeum inquit
Haud esse vobiscum queo commilito, Concordibus nec morib nec legibus Per maxima intervalla discrepantibus, Bovem colis,dij ego macto boves. Tu maximam anguillam Deum putas Ego Obsoniorum credidi suavissimam. Carnes suillas tu caves a gaudeo His maxime Canem colis, quem verbero, Edentem ubi deprendo forte obsonium, Habere si selem mali quid videris, Luges. Ego suavissii ne decortico, Igitur Haud esse vobiscum queo commilito, Concordibus nec legibus nec moribus Per maxima intervalla differentibus.
Vertim quum in his habeam etiam Eu οὐ ses: H Persarios, non optu es pluribus.
Descendendum igitur tandem est ad secundum , orationis membrucujusgratia omnia hactenus di ctis uni, nempe ut sendamu enes utra artem
78쪽
sec minus coa escat concordia,edi omne H II ume adicetur Adversampia bilico ria deciamationiblue e votissimcas hoc agunt, ut culpam omnem se in nostrates transferant Dabimu igitur operam,ut cuius nostros inii Tim. Ont, ire corat incantur,at ex iis, irim frentur, quisfeciem quidem huius habentpretatis, virtutem v ipsius abnegant. Fbmum lisu stat ex dictis, Dissionem a re o Dei causam esse omnium Errorum,s consinuenter omnium ex his ortoρum Et Adorum. Nam cri
ptura untim Deum, tinum Dominum, num o tismum, unam dem agnoscit quando ig/tur oe itura criptura, disceditor ab uno iEo Deo adiuneta
quia iis quam inveniuntur nisi in scriptur'. Inde igitu ins oclivi est decisio.
TaCIUnt. I v. de se nequaquam audire volunt adversam, quia Iudicem omnium controPer. parum eam nobiscum proclamantsicilicet. Igitur hic videndum es, an ure tribuatur, in hocm cardo rei vertitur. Ei qmdem I. Ex confessione eo
79쪽
rum Ingenua agem s. a. expraxi. s. aetandem ex dogmatib iddemonstrabim,. uid erycenses ' nonne egregie scripturam sati e submittunt,ut eas regula secundum quam ad tuendam concordia unitatem incedamus, qui his seculi uam erga eam relerentiamat biberientiam testantur. Quemadmodum Hippocra
tes mandat,ut medicus dextro oculo ad naturam, sinistro ad artem Medicinae respiciat Ita non solum verba Christi attendenda sunt, sed proponenda est magis tota doctrina Christiana o.
Verba sunt Victorini Strigeliin Epistola ad Rambeccum. Audite, verba Chrisi non sunt attendenda loquitur de controversia Eucharistica, sed ex aliisperegrinis locis haec verba sunt torquenda cru3cifigenda, s excarnificanda, donec rationi commode approbentur. Consensius orthodoxin cap.s oly S.I.I. huic Enunciato a sentitur Non simplicitur oportet
intueri verba Christi, sed aliud quippiam cogitar
Zυing in coli. Marpur Deus, inqu it, non proponit nobis res incomprehensibiles Lupichius coiris ecc.
Si non licet,inquit,uti ratione in rebus fidei,cu Evangelium non
praedicatur vaccis anseribus' Id quod Ostoro sumit κο- tulit ἰ Non teneri nos credere quicquam quod ipsi rationi adversetur. Si hoc non est ignorare scripturam, nescio quidsit eam ignorare e Cujus autem generis sunt haec ' Verba Christi in controῬersiancramentariasv κρiνόμ ενον non ero regula dei Inde nostrates Cocantur Literatores Elementarν, 'duc ymbur mirigergenses in controiersiis German.arier
80쪽
nbingensis avunt se criminari non posse quodurgeant ἀμών, sed mox dicunt i- κμγνόμενον. emadmodum morthodoxus con ense cap. 7.
OG. , a Manifestus inquis abusus verborum renae
in probando eo,quod e Verbis in quaestione vel controversia est. Ma tyr in dialogo Ridet nos quod nihil habeamus pro dogmate Eucharistico tuendo , nisi Cis ρητον:
Masint igitur a monitoribω nocturnis quam ascri,ptu suasens petere. Verum idipsum meli patebit ex praxi Scri- Tim. stura inquit Deus vult omnes homines alboste ri, re ad cognitionem veritatis pertaenire. ω5ersari responsant, Non fuit non es, non erit tempus, quo Deus Poluit vult,vole omnes hominessa ossi eri,sedoult maximam hominum partem interj e, quos damnationi ex absoluto odo ab ere o deto-
paucisSina OS. Similiter, Chγi in dedit δε λυτρονpro omnibus: Pro Oilanibus a
junt I. Pro pauCi S. Similes, Cum