장음표시 사용
11쪽
s VLTISSIMIS ET PRUDE Uti murtim, D. I A N NI STO E LIo J.V. D. oeleberrimo ct Elicurdens Praefecto claris imo ne non D. Hi LARi CHALVEO ciui Montisbelgardensi praecipuo,Dominis, Patronisct amicis colendi mis.
cas,dc miseria, ut quo intricatioribus obscuritatis ccaliginis nexibus res inuoluta concernitur,eo maiorini quad huius cognitionem perfectam peruenire conetur, Omnem I eo conferat 'peram oleum, licet rarissime imo nunquam voti sui compotem fieri contingat. Hinc Alcum istas confectioni lapidis Philosophici, hinc Geometras quadraturae circuli, hinc mechani cos motui perpetuo inueniendo, hinc
12쪽
L istola Astrologos contemplationi coelestium
virium immersos videriatis. Naturaliter enim ho inini inest,ut id, quod abditum recondit una est, aue. at scire quod immaturum desiderium oeneri humano perniciosissimum sta ltim a primordio mundi fuit,huius itio ad inferos detrui pristinam sapietiam,
perfectamque mentis synceritatem integritatem amisimus &perdidimus facti mancipia Sathanae, peccata pec- calido nostra ita adauximus, confitetudinem l peccandi contraxitnus, ut hi-hil nisi malum cogitare,cont ad ere&rebellare Deo, visq; diuiniissimae legi
potuerimus. Hinc irae Dei, hinc ipsius maiestatis sanctissu a offensionis, niuersum genus humanum protei chiis,eXtremainque perniciem .exitium comminantis inflammatio, quam nisi Christus ille Salirator mundi, seipsum ut hostiam Deo Patri pro peccatis uni uersi mundi immolando offerendo, sui sacrosancti sanguinis guttis placasse set, mortis aciem retudisset, diaboliq; carcerem et rcgisset, actum cum maioribus,
13쪽
ribus,nobiscum,posteritateque nostra fuisset Huius tamen desiideri semina innocvs hie derivata esse, hodiernarum artium abditarum, praesertim Astrologiae curiosa inuestigatio euincit. Recondita Se abdita habere Astrologiam principia, proindeq; fere plerosq; latere ex eo apparet quod ne quidem tam excellens unquam extiterit Astrorlogus,qui ex suis principiis, quae habet, verum semperae iis statum licere potuerit: idq; propterea, cum discillinaed non nisi diuturno studio vitam inplu rimos annos protensam requirenti, ad huius perfectam cognitionem perueniri pollit,idq; iis de caussis. Primo,' ioniam omnis cognitio astrorum ei a posteriore E effectu enim Astrologi arguunt caussam quae argum etatio ideo fallacissim .st, quia
non una tantum caussa, sed plerunque
plures sese eodem tempore dilarunt, ad harum vero aliquam praecise referre esse tum diuini stimi non humani, omnibusvero passim adscribere,stultissimi,non solertissimi est ingenij.
14쪽
Secundo, cum tempestatum mutatio praecipue ex configuratione astrorun sphaerae. Qua dependeat,horum tamen omnimi cognitionem habere impossibile ipso Iehoua teste sitimirum non est humanam infirmitatem ei adscribere e sedium, cui nec couenit, nec congruit.Inde errores perpetui in pr dictionibus, hinc ficta principia, inde destria in Astrologia, hinc superstitiones, quilius id, quod ipsorum intellectui deest,complere conantur, generatur x limanant. Nec enim existimemus i notis stellarum corporibus,num imastini coelestiui clusis nullam est. vim, cum Deus matura nil faciant frustra. Tertibibreuitas vita in caulla eli, ut homo ex effectu ad caussam licet soler, ter arguendo, id quod instituit, complere, de persecti iud desiderio Tyro,nis Astrologiae obiicere ne tuiqua pol sit tanta enim huius scientiae obscur1- Hs est,ut non nisi diuturna experientiacius vera: genuina cognitio adipisca Qua
15쪽
Quarto obstat hebetudo aciei humani ingenij,quae adeo enotinis, ut vix ac ne vix quidem huius diuinissimae scientia qualis qualis cognitionis c pax sit, utpote quam solo acumine intellectus venari liceat, qui cum sit maxima caligine inuolutus, mirum non est,hominem hac in re titubare.
Qii into, huic perlaeta cognitioni impedimeto est impatientia laborum, quos naturali instinctu acediae socors diae dediti iustinere plerunq; aut plane
non, aut aegre certe possilinus. Pron
ptissimum vero animum ad hoc studium reconditum laboriosum adferendum esse,non est ut moneam, cum satis super i raritas eorunt, qui huic studiose addixerunt,id testetur.
Sexto nobis inuidet perfectam huius scientiae cognitionem superstitio quo ruridam antiquorum Astrologorum, qui principia licet optima vatiis de superstitiosis falletiis ita obruerunt, ut vix veritatis de synceritatis illor uni ullum vestigium ex siet. Id vero quod ipsis recondiciam'rat,tantis Obscurita-
16쪽
tis nebulis inuoluerunt, ut has discutere vix sustineat humanum ingenium Septim a dissicultas subtilitas artis plerosque auertit ab huius scientiae interiore cognitione. Nam praeterquam quod sua natura amplissimum sit requirit etiam ingenium sibi desti natum quois,so efficitur, ut doctrina
ris homine omni nixu ad eam impullo,a inca superet. Amplissimum vero ideo est, quia uniuersae Astronomiae, Ges, nactriae, Arithmeticaeq; desiderat co rii Moneni. Dissicilinium autem cade causib, quod coeli assidua sontem
plationi nonaco uiescat, sed varias n- super diuersas l; regionum, terrarum 4 naturas,conditiones,affectiones, litus,
positus cognitos habere debeat cui rei cognoscend suscere, cito rem quidem arbitrarer. Sit igitur sane hoc studuim Astrologicum dissicile,reconditum, amplum laboriosum, pulcrumtamen xlaboribus venale, cum Utilitatem univcrsae gentes humana experiuntur, singuli vero ciues ientiunt re
17쪽
mplectuntiar. Videamus itaque,num studium hoc non proprietatis quodam iure sibi homo , indicet Deus que non
maxime voluerit,ut hilic operam nauaret rcatura perfectistima
Etenim primo hominem c limo ad eum modum creauit formauitque,non ut faciem in terrana,ied in corium defixos haberet cubas quod ipsum Ouidius Metamorph. lib. i. expressit his versiculis:
Pronaq)isum spectent animaba caetera te ramos hominisublime dedit, caelum 1 videre Ius o rectos a s dera silere vultus,
Sed cur hoc sta ideo ut admirabile structuram coelorum sphaerarum, luminum,stella um, syderum illorum miscantium, Ornamentorum expansionis
consideraret, Architecti l prudentiam sapientiam immensam admirai Ctur,&extolleret laudibus: ad laudem nim& gloriaria ita in sapientis creatus homo, eandem de stiti re non sermonibus tantiam,sed factis conuenit. Deinde Iehouic steris animantibus sensitivam tantum, homini vero, rationalem,
18쪽
Epistola particulam illam spiritus viventis, iii spirauit animam noluit enim sapiens Architectus, ut homo sola sensilium discretione occuparetur 'sed aliam diuiniorem subiret actionem: contemplationi ita aues speculationi addidit ptam animam, quae tamen sensitiuae combinata non peculiarem animam, sed facultatem animae humanae constitueret,ne invia o corpore plures inesset animae. Haec facit hominem disteri abestiis,hac discurrit,ratiocinatur, simplicia colli ;it,coni posita diuidit,&syllogigat, dccuui citis actiones incorpos reis instrumentis,spuitibusq; peragantur,indefessa est,semper oblectat, nunquam lassata procumbit, suauissimam ergo contemplationem fateturAristotcles lib. io.Ethic. c. 7. IS. Hominis ita
que proprium est cotemplari,sed quae
non terrena,n in sublunaria, quia Aωe ac st rerum praestantissimarum pulcheri imarum, quales sunt res diuinae&ae ternae earum 4 caussae principia. Ast terrestriadi sublunaria res diuinae&ae-eetnae non sunt, sed subinde mutantur,
19쪽
generantur,corrumpuntur, alteranti'
& perpetua vicissitudine feruntur. C lestium ergo proprie erit contemplatio harum aliae considerantur ut caussae primae, aliae ut caussae secun dae illae ut principia principiorum,ens entium; hevi caussae caussarum naturalium, caunsatorum. Illo modo elio tram suininum illud bonum homo contemplatur quae speculatio uti tranquilliisna .i se contenta, ulterius ad sui perfuistionem nil requirit: tam pei secta vero contemplatio homini vix est ut obtinita in hac vita terrestri, cum asto libus, peccato, mundo, riathanae bellum indixerit acerrimum tam dui inissimi autem bo- iiij lacti pa ticipes erunt,postquam ex
hac vitain eternam migrati ciliat. Hoc vero modo si homo consideret res diuinas.c xlestium corporum 4yderum configurationes, motus, aspectus, hi-men, nil lentias, naturas de conditiones enuclear,quoriam omnium conte-platio se solam mest conteta, cum fiat propter aliamici sectiorem, ideo imperfecta dici potcst,ca tamen dum frui i
20쪽
Epistolatur,qualis qualis sit illa, proxime ad vi
tam diuinam accedit,ergo praestantissima primo, tui proficiscitura diuinisse sima hominis parte, mente scilicet,
versatur circa nobilissimam materiam, nempe res diuinas deinde quia in diuturnum tempus continuatur absq; defatigatione tardio Tertio, quia suauissilia a,non ibitina ideo, quod eani comitetur syncera voluptas, verum etiam quia coniuncta est cum scientia, quae immatura parentibus priinis naultum constitit. Quarto, quia externo corporeo adiumento non indiget,quamuis adiuinissimo verbo merito regi debeat. Quinto,quia minime est laboriosa, sed tranquilla 'uieta. Haec vita ideo homini tantopere est expetenda, quia peream honaona axime vivit secundum ea partem, quae in eo est optima&praestantissima,nempe sectui dum mentem. Per hanc itaque vitam homo videtur quasi ποAcpaei sit de se a mortalitate vjndicare,excolit enim nientem, secundum verum rationis dii tamen vivit; e