장음표시 사용
151쪽
flos quidem & Cyrtios ex Armenia venisse postea locet,l edCadusii Tapyri unde migrarint,ince tum relinquit. Hos Veio advenas non esse paret ex . elutissimo scriptor Ctesia, qui utrosque ino
γeravit Cadosiorum Regionio Taprorum. Fallaci de- atque Caddusorum ara Petymo, neutiquam est nitendum, tale etiam illud, quod in Festo Avieno aula cupentur Gerri, quasi a C a advenae. Sedaaec obitet. Priori tandem Paral. c. 6.26 loco Melice reperitur NII HARA quae vox a novissimis In- erpretibus haud incommode redditur Montosivi, nediterraneus etenim ille tractus Ecbatanai ul- erius tendens,amoenis montibus molliter assurge-
at. Neglecta aspiratione Hieronymus Iegit Ara; psa certe Media Graecis alio nomine Aria,N M ii Ari appeIlantur, Paus in Corinthiacis de Melia: -ραγενομένη δε id τόν λεγομενων τοτε APIAN.
152쪽
cum in eam Regionem venisset quae tum ARIA dicebatur; incolis e MEDORVM nomen dedit. Xenophon Rer. Graecar.Lib.IΙ. Θαμνήριοι 'ς ηδειααεγγυς καλὰ κMων.Thamneri j Media prope dum fiunt , CVn ara voce maria vel Ariis l)un h.e.meridie Doctissirnus Bochartus Geogr. S. p.I. Lib.III. c.14 ci edit Harae nomine proprie signiscari Mediae parte , Septentrionen versus, quam Arabes vocant ramia r bat, propter Montium continuam seriem. Sane
in Hebraeis id ipsum est quod Arab. I. Gebal
mons cicq; esset Montana Regio, quod eodem recidit. Sed per Chabor fluvium & oppidum Chaboram cum Tremellio intelligere,itemNeharGozan,RegionemGauetanitidem nuncupare nollem, haec enim cum ipso fluvio neutiquam est confundenda Chabor sane provincia est non fluvius, sicuti Gozan fluvius non provincia, ad cujus ripam Israelita mei uni collocati, licet totus ille tractus affluuio isto Regio Gozanis dici possit, accurate tamen ab eodem est distinguenda, ut paulo ante diximus E fontibus autem illis Gozanicis magnam
partem promanavit fictum illud Judaeorum Flumen Sabbathicum,quod Ebiaeorum nonnulli de quibus vid Elias in Thisbi, o c. Sanabation in Moses cum primis Gerundens , ipsum siuvium Gozan nuncupant, eo quod a voce a abripiendi
signiticationem habente deducatur. Sed paulo accuratius trunc fabulam istam Judaicam expendere animus est, praesertim cum ipse Menasse secl. XIX. non magno solum molimine eandem adstruere, verum Judaei etiam communi
153쪽
er , Utopicamin Chimericam suam in quibuia
ain locis αυτοκατορια exinde stabilire conen-
ur Sunt verb qui Amnem illum Sabbathicum eutherum Strabonis cujus Lib. VI meminit appelant. Valaniam nuncupat Brocaesu. Descript Te ae S.Cap. I.p.9.yqui fluvius juXta eunde ina montibus haud longinquis prorumpens , disterminet Regnum Hierosolymitanum Principatu Antio- rheno, meminit etiam Fulgosus Lib. I. Exemplo-
um c. 6. agricola de natura eorum quae e rera fluunt, Lib.3 p.II . Sabbathicus autem & Sab-3ation juxta Elia loc .all.dictus est ann)I: Ista propter cessationem ipsius in Sabbatho,tarrant enimHebrei fluviu hunc currere magno
fiebus sieptima'aprater Sabbathum. Sic Plinium adve
us Iosephum tuentur omnes Rabbini alle enim te flumine isto verba faciens Nat. His . Lib. 3i.
.et inquit In Judaea Rivus Sabbathis omnibussiccatur, Hic vero Antiq. lib.7.c.a . refero eundem sex diems siccum exhibere locum, septimo vero semper urrere; Manifestam hanc discrepantiam omnes ignoverunt. Solus ferme Menasse ben Israel,Jose-xho caeteris Ebraeis aequior , communem Verbo-umistoruus sensum ita pervertit,utPliniano per o-nnia respondeat, sic enim verba Iosephi reddit: ntus Imperator inter Arcas, ct Raphaneam, urbes Regis A rippae transiens, viditsuvinmmirabilem, qui ut ut rapiati semestratur,quovis tamen eptimo diesiccaturi eo ver Glapsi ordinarium cursum resumit, quas nulli mutationi ἀ- toxius, eundem,si perserpat ordinem. Sabbathicas verbasacro
154쪽
ptimo etiam die imitetur. Hoc vero non est vertere secperVertere,&contrarium prorsus aut horibus sen.
sum affingere. Magis quidem voci II con. sentanea suntPlinii verba, cum enim illa notet cessare , quiescere, vix commode Sabbathicus juxta Jose in m appellari poterat, Sabbathis enim omnibus nainime esset Sabbathicus, cum tunc eXillius sententia pleno alveo rapidus fluat; contra fluxum astere siccari quod Plinius septima die fluvio illi tribuit vere esset σαββατ ηιν quiescere o ab opere vacares propterea tamen alia prorsus Joseph mentem assingeretquod Menasse ten-ravit, magna cerre audacia est.Egregia tuc conciliandi esset Methodus, opportunum compendium, si discrepantibus authorum sententiis, alterius Verba prorsus pervertantur, sic nullo laborio-1 sacrorum locorum Conciliatore a Menasse adornato)opus esset. Praeterea anne ab omni prorsus errore absolvetidus est Josephus γλοι in
quidem illum chim eruditis Viris judices, qui in media luce vix sui temporis historia ignorare potueri Glapsum tamen quandoque esse in obscutior1biis praesertam antiquitatibus , pauci negare au- dent, nec quisquam sui temporis res ita consignare valet, ut ab omni prorsus errore alienus dici possit Isaacus Cafaubonus quidem Exer.XV.n. r. suspicatus est, Joseph locum de fluvio Sabbathico jam ante Rufrinuni fuisse corruptum Ouid sivero fluvius ille, juxtaJosephum nomen Sabbathicialon exinde acceperit, quod septima quavis Luce quie-
155쪽
iuiescat, sed quod singulis Sabbathis insigni qua-
iam mutatione gaudeat; ita sane videtur, conje- tura mea est, doctiorum esto judicium. Sed curanto studio Menaste Josephum suum Plinio conia iliare laborat, cum hunc paulo post manifestirroris arguat, eo quod scripserit Ripum abbathismnibus sccari IN IUDAEA Sed exinde omni-ib apparet, tantam inter Plinianum illum & Rab-,inicum fluvium esse discrepantiam, quantamin-er Judaeam,ri remotissimas illas ab eadem Regi-ines, ad quas flumen hocce fabulosum a Judaeis bositum est. Plinio hac in parte respondet oste- ,hus his verbis ζει με γαρ μεσος Αρκεiας της 'Aq,παμοι λεὶαςκ ροι φανο ας. h.e. Fluit medius in-er Arcena rippa Regni civitatem θRapbanaeam. Si itaq;,grippae ditio eundem comprehendit, quomodoonginquae Rabbinis asserentibus, a Judaea Regi- mesJadem situs Eleuthero amni assignatur a Geo-:raphis, juxta Brocardum Descript Palaest,c. 2.3listerminat Regnum Hierosolymitanum princi-,atu Antiocheno En, quam belle haec cum fabu- is conveniant Iudaicis quam mirifico saltu tano terrarum tractu,tot altissimis montibus supera is, rivus iste Sabbathicus Mari mediterraneo ad
aspium, Judaea inMediam abierit. Nec dubium si fluvium illum si per abbatha licueris, porro
3errecturum, usque dum ad Hyperboreos, ultra o-nnem Aquilonis flatum degentes, pervet erit, ad- Dirandas illas Danitarum, Nephtalitarumque re-iquias, ac fabulosa Israelitarum agmina quaesit us. In India certe juxta Abrah niselorchotolam cap.
156쪽
: 'au rui 1. e. ori fluvii Sabbatbici. t in Eegione India puperioris, inter savios Gangis. Imo juxta eundem pervenit in Kalicout rara γ' Ia
. h.e.Flavi sabbation originem suam δεδει ab aiatera parteKali num ara uados a Regno Iudaeorum,quem certo ibi invenies satis verό exinde manifestum est, neque Plinii neque Ioseph authoritate confirmari posse putidissimum illud de fluvio Sabbathico figmentum,cum nec situs respondeat,nec illi ipsit invicem conveniant. Ex impurissimis igitur lacunis Talmudico-Rabbinicis duntaxat promanavit flumen hocce Sabbathicum, putida illa scaturigine longe dignissimum Iudaei enim locis in praefamine supra citatis magno molimine regnum sibi confinxεre ultra Amnem illum Sabbathicum ad portas Caspias, unde nullus unqua nuncius,nullae literae provenerint, quod nec viderit quispiam, nec visurus sit unquam,figmentum hemcle callidum', propterea a Rabbinis excogitatum,n acobaeum illud vaticiniumGen.XLIX.jam impletum credatur in Salvatore nostroChristo Iesu. Eodem argumento Rabbini utuntur ad evincendum, nonvolis Judaeis, sed omnibus gentibus imperatam esse quietem Sabbathi, sed figmentum hocceRabbini cumri fluvium illum Sabbathicum,uo unde promanavit, relegamus. Et ad deperditas nostras Tribus reversi,pro cem et habemus, illas ab Assyriorum Rege abductas,
157쪽
AMgnic ANI DisSERTA Tio. 27,artim in Assyria partim Media permansisse, inq; ocis illis continuatis forte sceleribus periisse. uxta gravissimam illam comminationem Le
et Ephraim es Populus, ut non ii commode Latinus
eddit, Graecus εκλε ε ἡ βασιλή ἐδαιμ ιπσαῆ,ita sane futurum nre a R. David Κtincti expolitur 'UII 'a confringetur Oabolabitur, quodia tristi illa Decem Tribuum deportatione,perq;,ssyriam dispersione, omnino impletum est. Etsi
nimillae temporis successu demum deletae atque xstirpatae sint, paulatim tamen quasi ita contab runt, ut cum infinita profanarum gentium multiaudine confusae, velut quidam rivulus Mari vasto onjunctus, penitus tandem evanuerint. Per tahraim autem sicuti passim, ita illo Jesaiae loco u-iversa Domus Israelitica est intelligenda.Terque uater lue igitur miseros Judaeos Qui fide nihilo-1inus indubia Decem Tribuum Restitutionem, cum duabus reliquis conjunctionem ubi pro-aittunt. Hanc aliquot sectionibus SPEI SUAE IM.AELITICAE, Menasse stabilire conatur , ut eo lagis in fide atque SpE Judaica conservenrur fluia uantes Ebraeorum Animi, non obstante insigniuodam loco almudico IpsMillam IsRAELITIAM prorius evertente Occurtit ille Tit Santia rin. II seu sest xi juxta nonuullas edit. XI.
158쪽
: z Ian a '. e.DECEM TRIBUS non revertentur,q.d. Deut XXIX.28. Et fecit eos Deus in terram aliam, scut dies hic Dies abit non redit ars etiam illi abeunt, NON LEDEUNT. Sic apud R.Salom superoseam
silius Mangsjanon ostendetur gnum Bonum saeti. Et Is acus Abarbanel cum Davidemimchio adc. XXXI. Jeremiae, diserte scribunt, neutiquam sciri utrum Decem Tribus superstites sint nec ne Infelices nihilominus Judaei,dum Decem Tribuum deperditarum restitutionem credunt, statuere etiam tenentur illas alicubi esse superstites. Contulit hac de re cum Rabbino quodam Magnus Bux-torfius,ubi ille post multa tande eo devenit,ut licet ipsi haec ignorent, Deum tamen qui per Ezechielem decem Tribuum redemptionem promiserit,
sciturum quomodo vel unde eas velit reducere. Tantopere autem misera haec IsRAEL IsSΡΕ Tatimudicis illis atque Rabbinicis locis turbatur, uel riec A.Μomeet in Relatio, nec Menassis ben prael dis- serratio,ad eandem sivaxestaurandam, sive conser vandam amplius