장음표시 사용
131쪽
ovel maxime apud Americanos tale quid set deprchensum,nihil minus tamen,quam ineasraeliticam confirmaret. Quis enim,lica illaIndorum gaudia,aliquot annorum axo spatio ob insignem sorte victoriam, aliam quamcunque ob causam celebrata, it ea nuncuparct Judaici Rectius solen- laetitias, cenis quibusdam temporibus it is, appellaveris, quales aliarum Gentium oriae neutiquam ignorant.
sui quod die Mathi omnes ceremoniis acs cissis templo faciendis interesse penebamur. DisCUSSIO. Siccine a Iudaica duntaxat Gente obse 1 seit consuetudo SABBATHI PSic omni- reliquis Nationibus despecta aut neglecta ceremonia Nonne VI a re Tauri
n Dicunt Genus universum Mundum OL 1arediem Subbathi, ne quodin eos Erens opus,
132쪽
di sputat, eo quod septima illa dies PER SACRA sit,& omnibus omnino quieti a Dedestinata. Sed quem Menassi rectius opponire possemus, quam Menassen ipsum, Probude Creation p.36. ita disserentem Certum 6e omnes quiper traditionem a M. Oritasse s rexionem Mundi acceperant, etiam ob re ea boum; Sed notitiam creati Mundi Menas rursus ,κπν Π pz p. 940 confirmante, libuerunt Americanici exinde sic insero quibus illi habuerunt notitiam creati mundabillis etiam acceperunt observationem Salbathi; Sed aMajoribus suis Iapeti sorte post ri 9nonautem Hebraeis quod infra ostendam Americani acceperunt notitiam creati MundErgo etiam observationem Sabbathi alidisti num hocce telum a seipso paratum, vix ludere potuisset Menasse. Et quis profanarui institutionum adeo rudis aut imperitus,quei Sacri cujusdam dici per singulas hebdom: das recurrentis tigiat obser'atio. Morem
tum τ- εροπψιας μεσεως ἐορτατικῆς Sacra curare cum laborum intermissoneso
veluti satis celebratum, describit Strabo lib. Ipse Aristobulus Judaeus,sed PhilosophusPt
133쪽
ateticus, de popularium suorum Sabbathou dic septimo apud Euseb. Lib. 3. de Praep.rang. c.Ia differens, in MO. P. μετειλη*οτες ει τῶν μετερ
cλιων ἰέρον να . Patim docuere Homerus sem.
Septima dein illuxi SACRA dies. ptime Iosephus Lib II contra Apion: εΘνος, ενΘα μη το τῆς ἐβδομαλ η αργῆρον, τε ino ου διαπε*οιτμεν Quod vulgortitur Nulla incivitassiacorum inquam auri ararum, neculla ansa quam Reptimanae, inta vacamus, consuetudo mini perveneris S , etiam perspicua sunt verba Philonis de opis undi ἐορτην , ου μια πιλήως ii ij λ
μον νορια ιν - τὼ κόσμου γενεσιον. Quodi editis redditur men- se in nonunius - θ religioni e , in universum omnium, quae tu digna in is dicu- popularisse visisse dii talu on eund de vita Mosis Lib.II. xinde ClemensAlexandrinus recte inseri Vrom. τὴν cδομην ἰερμν,ἡμὸνο οι Ccραοι,αλλα
134쪽
utiSanctiorem ipse quo Solonis Elati mirumn modum aedicam De Romanis dubitare nem
potest , qui prima duntaxat illorum delibavi instituta. Sic apud Ciceronem in Sacris Legibus, sic Halicarnasseum videre est Romae diem sacram quieti servitiorum4 Animaliunsuisse destinatam Asserit Dion Historicus, ejusdem abbathi , quod apud Judaeos erat , usum ad G cos Romanosq; fuisse translatum Idem haud obscurum esse poterit e Calenda, ri Julij rseris, quod cum Calendar Ecclasiastico novo pro iij venetam in quo non
sestorum solum verum Dierum Hebdomidariorum ratio egregie ostenditur. 1 itaque Cessatio ab opere quotidiano, quippe quae Sabbathum potissimum constituit a Gentilibus fuit observata, mirum sane non est, ab Amerisanis septima quavis luce congregatio. nestales, ad ceremonias&sacrificia, templo peragenda, suisse institutas. Reperiuntur tamen quaedam eruditorum hic divortia, cum nonnulli diei septimi nomine septimum septimanatim recurrentem Lalij
135쪽
vero septimum mensis religiose a Gentilibus habitum fuisse existimant. Priorem sententiam asserit H. Gratius de Ver Rel.Christ.p.q3. Iosteriorem vero Doctissi Selianus Lib.III deur. Nat. Gent. c.I7 prolixe tuetur, sic locum explicat Hesiodicum diem septimum appellat IEPDN ΗΜAPD1EM SAc iam, mensis nempe cujusvis.Quae vero Clemens ex Homero&Callimacho habet μεμορος non de die se ptimo, sed septenario intelligit. Quicquid tamen hujus sit, manifestum certe est, intra septem dies, exantiati operis memoriam observatam fui e non apud Graecos solum &Romanos, sed apud Celtas quoque INDOS, quibus serme omnibus per Hebdomadas distributa tempora,ut prieter ustinumMart rem, Cassium CPhilo arum docent vetustissima dierum nomina. Quem denique Muhamme danoru latent de septimae diei hebdomanarim recurrentis Veneris id hinstituta Nuncupant illum yza ' Vor diem congregatio-- , quod eod. homines congregentur. Hoce Abes alid Mahumed ben ElfhecinaHistorico et docet Seldenus d.l. p. 27. Ille
emm Rerum initia Tex creationis dies exequens, ait Tunc creati statis est Solem, es quaesiun i enm caetera. Et continuarum inopus illud
136쪽
a die primo in diem Giuma. Ideo autem vocatur dies Giuma, quoniam eoin universum rerem pram creaturum compages eis abolma. Sic Sa1dus BatricidesPatriarchaAlexandrinus,scribit,Adamum e Paradiso ejectum hora nona diei Guma. Arabes vero Sabbathum nuncuparunt a P rufis,om de voce plura dOcet Magnus ottingeriri Primit mirigerg. p. 37 . Sic etiam N)UR 'PDommum die rum salutant, diem item esse ΣΩTΗpION illis praesertim qui ungue praxidant, quin&o servat omnino necessarium , atque sic illisna B Lex dicitur. Diei etiam 1llius studium statutum divinum vocatur in jure Mahum in dico .collecto ab Abdusia Abum amedian Abi
id, p.w. Nec commercia luce illa Muham-medani permittunt O vos qui e credentium λα numero: sic in Alcoran AZoaria legitur quando convocatur ad precundum in die Gmma Mercundi negotia relinquue,quod bonum eis vobis,
si pilis Etsi vero e plurimarum Religionum ceremoniis,conflatum sit dogma Muliamin dicum,primorum tamen Noachidarum vestigia apud illos haud obscure deprehenduntur. Mirum itaq; non est apud Indos etiam , quoddam quasi Sabbathi απισκίασμα tuu se obseravatum, ex quo tamen minime inferri debet, eosdem
137쪽
eosdem propterea Israelitis suam debere ori ginem, aut non nisi ab eorum posteris, Sabb thicam ceremoniam esse deducendam.
Ib: d. Ddem divortium sciebant afeminis quae quid minus hones Narrassent. Di s CUSSIO. Divortii usum pro libitu alterutrius Con-n gum,apud Novi Orb s incolas repertum esse
tradit sensim a vera Cruce in Acad.MeXicana olim Prosello primarius, Spec. Conjug.p.II. an. . Amne vero Judaicam sapit originem ΘMinime. QxuSignorat quot quantaeque Gentesimorem illum observaverint cippossitissumeJosephusScaliger,AnimadV.Euseb.n.2OIS. ApudRomanos se Graecos tum mulier νι-ην rest aster alteri dicere, ut resi Vibi habeat diuinnominareril spropriamre Atticoprodita erant, usim discederes ab uxore, cdiceretur αποπομ- mulier a miro που ψα. Has divorti voces Gracas habet Julius Pollux.Lib.III. Onomast. c.3. sed differentiam illarum optime explicat Samuel Petitus, Comm. in Leges Atticas, Lib. VI p. 439. In vetustissimis quidem scriptis almudicis Gemar Hierosol adiit Ador
138쪽
telliguntur,qualia ab ipsi Ebraeis, ritibus atq; ceremoniis variis accedentibus, observantur. Di vorti etiam libellus de Graxis Romanis inusita. Illi m-οπο- uia vir feminam ejiciebat; sive τ' ἀπολεμεως γράμματα, ubi haec illum relinquebat,appellarunt,ut modo dictum, quibus adde Plutarch in Alcibia-dc, Alexandr.ab Alex.Geniat.dier.Lib. IV. cap. 8. Et Archontis Athenis erat eligerejudices apud quos de legitima divortii causa distquireretur. 'πιλειψεως consuetudinem a Judaeis minime observatam, aliarum gentium t exemplo introducere conata est Salome Herodis soror, millo ad maritum Costobarum repudii libello, quod constat e Josepho lib. XV.cap. i. Aliud exemplum in Herodia- de Aristobuli filia Lib.18.c.7. occurrit. Ex his itaq; obscurum neutiquam est, hanc divom tiorum consuetudinem, ut apud gentes plurimas, sic Americanos etiam, absque ullo Ebraeorum commercio observatam misse, nec-
quicquam exinde pro stabilienda illorum ab his origine inserri potuisse. MENAS-
139쪽
Fratrum defunctorum viduas ducebor Ad insularum Perm Novae Hissania, a Imaia. Di s CUSsIO. Ex observatione forte Legis Mosaicar ΘMinime; sed nulla hoc ipsum prohibctate CSepositiva, a summis istarum terraium Magistratibus lata. Nec idoneum rursus Menasse hujus rei affert testem , nec precipuam illam addit conditionem: Si frater abso 'IC eritimis liberis evita discesierit. Neminem serme latet, GentesAmericanas promis ioco aminari concubitu Quid mirum i quo si brutaliquodam at sed , fratrum etiam destinetorum viduis, ad nefandas tantur libidine .
Annon ex hisce judices, habitisses illi locorum Judaeos, a quibu Gentes istae talia acrepermi. Dis CuSSIO. Minime. Ex instituto enim prolitorii
ctenuSexamine omnino apparet, quam infirmis opinio haec nitatur fundamentis Fusius ostenderem argumentum a simili petitumini- exactissima morum atq; rituum conveniem via
140쪽
1io I stia ostendi possit, omnium esse levissimum,edietis tamen abunde illiud apparet, observandum etiam, controversia statum a Menasse nunc prorsus esse immutatum. Aliud enim est Jiudaeos illic locorum habitasse aliud vel o primos in Americam venisse, uti timq; absurdum , priuS tamen tantopere a veritate alienum non est ac posterius.
Supra dictis adde se Lud quodnothiam crean Munda, a Diluvii universalis quam habebant Indi, praelitis accepta erre debeant. Dis CHSSI O. Plurimum de diluvio sermonem Americanis tribuit Acosta, ita tamen , ut juxta illum determinari neutiquam possit , utrum diluvium de quo loquuntur, sit universis, cujus S. Scriptura meminit, an aliquod abiud nimia-red et tum, seu inundatio illarum Regionnm,
inquibus ipsi habitabant , pr ertim cum
haud obscura magnae cujusdam inundationis indictia in iisdem occurrant. Duas autem qua lisiones hic manifeste confundit Menane, quae maXimopere sunt invicem distinguendi i l An Creationis&Diluvii notitiam assecuti suo