장음표시 사용
221쪽
ΕΚ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ ΠΡΩΤΟΥ. 1 1ΟΛΛΑxir eis Misis. m. ποτε λόγοις Αθηναίους
222쪽
φέρειν. ' δε οὐδὲν καμνεαον σέφερε - αλλων, σοι ' μαμνικὸν νομίζο τες ' οἰωνοῖς τε χρωνται κάγφημαις καὶ συμ αλοι καὶ Θυσέαις ἔτοί τε γαρ πολ .cάνου ν, ου τους
Is ορνιθας, ' ουδε τους παντωννας ειδέναι τα συμbφέροντα τοῖς μαντευομένοις αλλα του Θεους λα τούτων αυτασημαίνειν κακεῖνος ουτως ἐνομιζεν. Αλλ' οἱ νιε πλεῖστοι φαιm ὐπο τε τω ορνίθων και - ἀπαντων ν αποτρέπω/α τε καὶ προτρέπεσθαι Σωκρά- 15 της φ σπερ ἐγίγνωσκεν ουτως ελεγε το δαιμιονιο γαρ ἔφη σημιαίνειν, καὶ πολλοῖς των ξυνόντων προηγορευε, α μὲν ποιεῖν, τα δε μη ποιειν ως του δαιμονίου προσημαινοντος καὶ τοῖς ρον πειθομένοις αυτ συνέφερε, τοῖς μω πειθομένοις μετεμελε.go Καίτοι νίς οὐκ αν ρ ορο λογά1M εν αυτον βουλεσφαι, τηλίθιον κητ αλαζόνα φαίνεσθαι τοῖς συνουmν ε ει ἄν αμφότερα ταυτα, εἰ προαγορεύων ως πο εου φαινόμενα, ' καὶ ψευδόμενος ἐφαίνετο δηλον ουν, 'ori οὐκ αν προέλεγεν, εὐά ἐπίστευε αληθεύσειν ' σαινα δὲ Α τίς αν ἄλλω πιιστεύσειεν η Θεοῦ πιστεύων εοῖς, πῶς οὐκ εἰναι Θειὸς ἐνομιζεν;
μνεν γαρ αναγκαῖα συνεζήλευε καὶ πραττειν ως ενόμιζεν ἄριστ αν πραυηναι περὶ N των α δηλων, οπως ἄν πω susησοιτο, ' μαντευομένους πεμπεν, εἰ ποιητεα.
223쪽
η ρατηγικον γενέσθω, πάντα τὰ τοιαυτα μαθήματα,4 και ανθρώπου γνώμη αἱνετέα ἐνομον εἶναι.
καταλείπεσθαι - ουὸυ δηλον εἶναι σῶς ανθρώπως δευτεγα - καλῶς αγρον φυτευσαμέν δηλον, οστις καρπωσεται, υτ τω καλῶς οἰκίαν οἰκο μησαρον δηλον, οστι 10. ωκέσει, οὐτε τω στρατηγικε δῆλον, εἰ συμφέρει στρατη- ρον, υτε τω πολιτικω δηλον, εἰ συμφέρει της πολεως
προσπαν- ουτε τω καλην γημαντι, ινα ἀφραίνηται,
δηλον, εἰ διὰ ταυτην ανιάσεται οἴτε τω δυνατους ε ri πόλει κηδεστας λαύοντι δηλον ει λοὶ τούτους ' στερησεται is νης πόλεως. πιυς δε μηδεν - τοιουτων οιο νους εἶναι αιμονιον, αλλα παντα της ανθρωπίνης γνωμης, αι ναν ἔφη δαιμονα δὲ καὶ σου μαντευομένους, α τοῖς πιθρωποις ἔδωκαν οι λοι ' μαθουσι διακρίνειν' - εἴ τις οπερ- οτωη, πότερον ἐπιστάμ ενον ιοχω ἐπὶ ζευγος λαcειν ne τον,4 μ επιστάμενον η πότερον ἐπιστάμενον-vcερ-
ναν ἐπι την ναον κρειστον λαζεῖν, η μη ἐπιστάριενον η ἔξεσιν αριθμησαντας η μετρησαντας η ' σησαντας δόναι, τους τὰ τοιαυτα παρὰ των Θεων πυνθανομενους αθέμιστα ο
/λλα μην ἐκοινός, as ρον η εν τω φανερω so πω τε γαιέ του περιπάτους καὶ τα γυμνάσια καὶ πληθουσης ἀγορας ἐκει φανερο ην, καὶ το λοιπον
224쪽
Tῶν τε γὰρ μαινομένων νους μὲν οὐδὲ σα δεινα μέναι, τους δ καὶ τὰ μη μζιρα csῖσθαι καὶ τοῖς
- ουδ εν - δοκεῖν αισχρὸν ναι λώγειν , ποιεινοσιουν, τοῖς δε- ξινητεον εἰς ἀνθρώπους εἶναι δοκεῖ, - σους - οὐθ' ἱερον, ουν βωμῶν οὐν ἄλλο τῶν Θεί- οὐδὲν σιμαν, νους δὲ καὶ λίθου ' καὶ ξυλα - συχοντα
225쪽
--ον, ' καὶ φυλαξασθαι νους απειλουντας.
226쪽
Θαρο- ω ἄν, οπως ποτὲ ἐπιίσθησαν θηναιοι, Σαμαράτην που του Θεους, σωφρονεῖν, τον ossi μιν. ἐν πονε περὶ τους Θεὲς ἔν εἰποντα οὐτε πράξαντα, νομλ αυσα δὲ ε λιγοντα καὶ πράττοντα περὶ Θεῶν, οῖ πις ανα λέγων nαὶ πραττων, ιη τε καὶ νομίζοιτο veracsσατος.
εαομασπον δὲ φαίνεταί μοι θ το πεισιηναί τινας - Σωκράτης σου νεους διέφθειρεν ος, προς τοῖς εἰρημνοις, πρῶτον in αφροδισίων, καὶ γαστρος, παντων ανθρώπιαν 15εγκρατέστατος ν' - προς χειμωνα και Θέρος, καπάντας πόνους καρτερικώτατος ἔνι δὲ προ - μεχί- λινθαι πεπαιδευμένος οὐτοα, ἰστε πάνυ μαρα εμενος, πάνυ αMως ἔχειν αρκουντα.
80 παρανομους, η λίχνους, - ΟΔΗ- ακρατεῖς, ἡ προσσὸ πονεῖν μαλακους ἐπιίησεν αλλ' ἔπαυ- ρον νώτων πολλους, αρετης ποιησας ἐπιθυμεῖν, καὶ ἐλπίδας παρασυν αν αὐ- ἐπιμίλῶνται, καλους καὶ γαλυς
227쪽
πολιτείας, καὶ ποιε βιαίους. Eγ δ ιμαι τους φρονησαν ἀσκουντας, και νομίοντας id ικανον εσεσθαι τα συμψέροντα δάσκειν οὐ πολίτας,
δὲ, Σααράτην α ἐλαχίστων in χ ρημάτων μυτ e- αμανα ζωντα, τῶν ηδονων δὲ πασῶ εγκρατέστατον οντα, σοῖς λαλεγομενοις αὐτω πασι χρώμενον ἐν τοῖς - γοις, ἄπως βούλοιτο. οπιοσα δε ορωντε, καὶ αὐοῖ 'οείρησαν, ποτερόνος αυ- η σου βίου σου Σ-ρατους ἐπιθυμήσαντι, nαὶ
228쪽
μη καλῶν επιλελιῶν κρανεῖν ' ἐκι-ο δ ἄλλα νει, Κριτίας μυι φυγων εἰς Θετταλίαν, ἐκει συνῆν ανδρο αις ανομία μαλλον η καιοσυνν χρωμένοις Αλαἀιάδης αυ, δια μὲν κάλλος - πολλων καὶ νεμνῶν --κῶν Θηρώμενος διοι δυναμιν δὲ τῆν ἐν ei, ει, καὶ risio μάχοις, ' ὐπο πολλῶν καὶ δυνατῶν κολακεά--μπων λαρρυπτομενος, υπο δε σου ὸημου μώμενος, ηαὶ ραδόως ' πρωτεύων, ω περ- των γυμνικῶν ἀγώνων αnηται ραδέως
230쪽
Ταουι οδ ελεγεν, αι παρεκάλει ἐπιμελεισθα -οῶς φρονι τατον ναι καὶ φελιμώτατον, οπως αν εὐ- πατρος, ἐάν σε -ο ελφου, εα τε - ἄλλου τινος 10 βούληται τιμιῶσθαι, μη τω οἰκεῖος εἴνω πιστεύων, αμελη, αλλα πειρῶτω, νυν ἄν βούλοιτο τιμασθαι, τουτοις ωφέλιρος εἶναι. E. a αυσον ο κατηγορος καὶ των ἔνδοξοτάτων -η-- εκλεγομενον τα πονηρότατα, καὶ τούτοις μαρτυρίοις 35 πωρώνον, διδασκειν του συνοντας κακούργου εἶναι, καὶ τυραννικούς 'Hσιοδου ριὲν το,
γον ν ουδεν ονειδος, αεργείη δέ ν νειδος τουτο is λέγειν αυτον, ως ο ποιητης κελεύει μηδινος ἔργου, μητε αλκον, μητε αἰσπου πέχει αι, αλλα και 20 ναυσα ποιειν ἐπὶ σω κέρδει. Σωκράτης Ἀπειὸ ομολογησαιτο - - εργαν εἶν--φέλιμ ον τε ἄνθρωπ καὶ ἄγαθον ναο - γον, βλαcερον τε καὶ κακον, καὶ το - ἐργάζεσθαι αγαθον, ora αργω κακον σου ρο αγαθόν τι ποιουν- τας ἐργαζεσθαι τε, ἔφη, καὶ ἐργάτας αγαθους εἶναι σου o κυζεύοντας η τι ἄλλο πονηρὸν καὶ πιομοιον ποιουντας, αργους απεκάλει ι ὸ τούτων via αν ἔνι