장음표시 사용
221쪽
eontroversam est ita tamen, ut ipsum corpus mulinconsensum trahatur. Qiloni odo nunquam non alias quoque alterutro laborant silmul alterum coarin cithari labo rat, pro mutua illa Scarcta inter animam Sc corpus necessitudine id quod in nullo magis conspicuum est, quam animi affectibus utnote qui semper usque adeo corpusiana ita afflatant, ut a Usque illius perturbatione nunquam fieri possint:& prout graviores fuerint, Pro eo quoque e hementius corpus percellant Quandoquid vero mens animi, sanguinis calidiq; ministerio maxime funguntur,i variis modi Pro ipsius operationis affectuumqtae varietate Utrumque illud commovent, atque in corde maxime resident; Propterea quoque laic ipse tractus Eroticus in nullam aliam corPΟ-ris partem magis suam vim exserit, quam in ipsum metiangu nem M in eo haerens calidum nativum. QuaPr pter etiam tum sanguinem tum ipsum cor proprie in affectu illo tanquam subjectum laborare certum est. Id quod ex symptomatius etiam adhuc magis comprobatur. Primo enim vel sola illa pulsus momentanea alteratio clarissime docet, cor maxime per aflectum illum aurici. Deinde vigiliae, ανυιξία, nutritio imminuta reliquaqUesymptomata, calorem Praeternaturalem manifesto argu ni
Non secus videlicet atque curae ac sollicitudo ad eum modum corpus solent articere. Quamvis enim ab aliis in cerebrum potius 8 nervos illius affectu caussa conferatur; guum tamen Symplomata illa modo recensita cordis atra tum manifesto prodant, non possumus etiam non cor Scsanguinem pro morbi hujus subjectis haberi. Sicut autem idem amantes patiuntur, quod contingere solet illis, qui magnis curis aguntur: sic quoque curatio illorum4d eum fere modum eli instituenda. a
222쪽
166 AD CAPY m. primo nihil aeque prodest quam peregrinatio, juxta vulgare illus Procul ex oculis, procul ex animo Qua de
caui a quoque Socrates Critobulo filium Alcibiadis ne lario amore Prosequenti suasit πενιασάσαι apud Xenophontem lib. I. femorab. Deinde etiam amantibus sunt alia negotia objicienda, quo habeant quod agant, atque ita amoris sui obliviscantur. Nihil enim affectum illum generare aut fovere aeque est aPtum, atque otiUm Neque vero dubium est, quin, si Ammon alia habuisset quae
curaret, non Sque eo sororem suam deperitSer. t vero quum ille degeret in otio , lautitiis inomnium rerum amuentia non mirum est, affectus illius vi illum fuisse abreptum. Non secus videlicet atq; ipsius pater paulo an te in Ballisebam illicito amore similibus de cinissis exarserat Λ II. Samuel. XIV. . q.
Hoc loco agendum est de pulchritudine, quae quid si prolixe disputat Mercurialis l. de deporat c. I pag. 3. tandem colligens , quod sit dispositio seu forma et dam, ex optima Orpor constitutione orta, en'iurata. Rugustinus epist. L. ita describit: iti claudatur in corpore nihil aliud video quam pulebritudinem. et iden corporis inbritus, congruentia partium cum vadam caloris
suavitate . Quatuor scilicet ad perfectam omnibusque numeris absolutam pulcritudinem requiruntur. Primum est omnium partium adeoque totius corporis concinna conformatio atque statura. Ideoque gigante proceritas ac pumila brevitas nimia item vel obesitas vel gracilitas, faciunt deformitatem Eadem quoq; ratio est seorsim singularum partium scrvadum Omnium membrorum apta decensque inter sese Proportio. Nec enim omnia corpora iustam μμικια obtinent. In aliis videlicet caput caetero corpori, vel corPus capiti, in aliis artus trunco vel
223쪽
truneus artubus non respondet: quod non obscure deprehenditur eosdem homines tum stantes tum sedentes conasiderando. Qtio pertinet, quod ex digitorum manus longitudine vulgo argumentum petunt defutura statura PUerulorum . Et id non absurde quidem , Ut tamen conjecturam res ipsa perpetuo non confirmet. Tertium cutis laevitas u jucundus color: Uam proinde deturpant cica
trices, Ugae , Verrucze iubet cul a , maculae, M alia quaecunque easMuα- δροεκλμ F. maec omnia quippe naevos constituunt; non solae maculae nec omnes macUlae seu naevi sunt ingenitae notae ea innatae quo sensu tamen&'pro lynonymis voce eas accepit in Aomen d Hadria .
nus Iunius , Quartum seorsim tecorat sormosa facies. Qua peculiariter etiam vulgo homines tales diu facit, etiam inra scripturis. Ad eam vero pertinent primum aeqUabiles dimensiones ejus. stias inprimis praeter alios accinrate describit lib. de Maemis Ludovicus Septatius Pag. 46, 67, 8, 9, o, edit Medio perinde ut idem faciem pri-mUm cum manu , dein cum reliquo cetero universo cor-Pore clariose contendit, et adss,. P. 7. ad 66. Secundo lineamenta Tertio gratus color. Circa qυem Plane di versa immo contra ita sunt hominiam judicia. RUOmΟ-do Ethiopibus gratus est niger albo ingratos aliis gentibus contra . ciem t8men pulcram optimarUm O rum indicem non semper elle docet Claraemoni P a 24. Et vel Absolo ipse suomet exemplo Probat. II. Samuel XVI l,ὶν. i.
Radix verbi hujus simplex est p- significatque Strangulare. Ipsum h. . constructum est in Niphalpa silvo quod quibusdam thematis reciprocam significationem adsciscit.
quaeritur ergo an thema p. h. l. significat passive an ve-
224쪽
terea quoque non maniacorum instari furibundorum mobvios quosvis saeviisse liquet. Quamvis tum in Davido persequendo Meum occidere conando , tum in familia illa sacerdotali praeter meritum, absque ulla commiseratione perimenda, saevum, truculentum suum animum satis ostenderit. xlanquam haec pleraque omnia illo colore texerit, quasi illi tam David quam Λbimelechias, Se reliqui sacerdotes, vel alii ejus fautores, crimen aliquod ua regiam personam adeoque laesae majestatis commisissent. Id quod procul dubio quoque in caussa fuit, ut populus subditi ab eo non deficerent, sed potius illi operam suam, cumprimis in Davide persequendo, addicerent. Neque vero dubium est, quin, siquidem Rex mente fuisset mota, subditi imperium ejus detrectavissent. Ideoque longe alio usubtiliori modo cacodaemon animum ejus obsedit. Quum vero talibus affectibus non laboraverit, tertiὀnon obscure licet colligere affectu potius quodam melaniacholico illum laborasse, Sc magna quadam animi pertur batione , eaque tam vehementi, Ut ipse prae istius inquie- tucii ne rietaret, quo se verteret. Qualis esse solet hominum desperabundorum. Praeterea affectum illum maxime fuisse exacerbatum ab ipsonae maligno spiritu, D in dies Quiderii magis magisque, Universa hujus infausti r sis historia docet. Quem perinde assectum Graeci interpretes Plane expresserunt, dum, is V.. h. l. usurpant. Quandoquidem vero talis fuerit iste assectias, non dita ficile secundo fuerit de caussis ejus pronunciare. Et qui de aflectum illum fuisse λα- spiritu Domini recedente , a successore ejus Cacodaemone maxime produ.ctum . ipsam et S. historia commemorat. Ideoque saltim primaria caussa fuerit stipernaturalis. Non tamen omnes naturastes caussas hei esse excludendas, tum illa suadent quad
225쪽
quae sub initium de humore atrabiliario adducta sunt,
quaeque illi fuerunt connexa tum etiam non absurde ex
eo colligitur , quod Musica adhibita affectus illa suerit mitigatus. Nec enim est, quod quis halica Pra vvm illurn Spiritum pelI poela existimet; nisi simul invocatio divini Numinis N ejusmodi cantilenae adhibeantur, quarum auditum ipsemet impurus Spiritus non potest ferre. Ut itaque humores istiusmodi a trabiliarios instru-- mentum quasi quoddam fuerint, quibus malignus illege, nius usus animum istius Regis perturbaverit. UanqUarnwipsius illius Musicae vis , affecti illo divino increscente, etiam vina suam amiserit; ceu manifesto colligitur ex iisqUM cap. XIX. R'. 8. . O. seqq. narrantur. Procul dum
Bio, quod succedente tempore, quum ex magi Deum offenderet, simul etiam magis hosti illi generis humani in infelicissimum illum regem concessa fuerit potestas. Non quidem de ejusmodi hominibus M eorum plane miserabili exitu nostrum est judicare; utpote quum arcano Dei con sitioi bene placito piis quoque hominibus tale quid possit obtingere, ita ut desperabundi vel manias sibi inferant vel alias damnum sibi contrahant. At vero de SaUle qUidem hoc ipsum quo minus possit affirmari omnia illa ob stant, quae in ejus historia divinitus consignata leguntur. Super est, ut tertiὸ de musica ipsa ejusque virtute albquid dicamus quam solam regi solatium attulisse, hoc ipso loco distiete commemoratur quamvis deinceps illam vim non amplius ea obtinutrit, sortassis quod emcaciam illi ipsc met Deo arcano quodam modo subtraxerit; ceta arritum monuimus Et vero alias quoque in affectibus movera
dicia ipsom et sanguine variis modis agitando propemodum stupendam vim Musices esse, vel ex illis quae talarum non quotidie observare licet, apparet. Constat enim alios
226쪽
in laetitiam effundi, quum ex adverso alii supra modum contristentur. Id quod inter alios cumprimis in Tarantiacis sive iis, qui a tarantula venenatissimo phalangi genere commorsi sunt, luculentissime observatur. De quo fortassis quis dubitaret, nisi res nimis esset manifesta, cinregno cumprimis Neapolitano hodieque eam liceat ob
Quorum aliorumque similium omnium varietatem atque caussas non licet alio referre, nisi in ipsos corporis humores. Alii videlicet eorum mobiliores sunt M subtiliores, alii vero crassiores M ad motum tardiores utrando itaque Musica adhibetur, tunc, sicubi humores facile poS- sunt excitari, cito quoque edit suum effectum secus, sin aliter res se habeat. Ideoque quod de Musica ejusque vi, idem quoque de humoribus fuerit assirmandum quod videlicet inter humores M Musicam magna quaedam amnitas intercedat; ita ut ab hac Musca illi humores, ab alia
alii commoveantur. Quin etiam non tantiam humores
pro diversitate Musices commoventur, sed quidam quoque quas sistuntur M obtorpescunt. Ita puer 8 infantes in somnum aguntur cantillando quin quidam dormiturientes ipsi me modulantur, singen sici cui Hinc sane est, quod pro alia humorum pariterit Musices ratione quidam hilares fiant, quidam autem moestii subtristes La titia vero animi ejusque alacritas Psum quoque ONUS movet Mexcitat, quum a contrario assecticontraria etiam fiant omnia. Operae vero pretium est legere quae de Musices in assectibus animi pariteri corporis concitandis e ficacia praeter alios Athan Kircherus ad eum quem diximus modum tradidit, thim in opere δε arte Iagnetica, tum
praecipue in Arte maena Corionio Dissoni seu fusurgia universali, cum primis lib. Qxionam autem haec
227쪽
omnia sani modo. qui ab humorum eorumque motus varietate diversimode adeo assiciatur animus, vix homini licet proprie definires ut nos quidem eo debeamus esse
contenti, quouSque nostram cognitionem extendere citi fuit concessun
Ad I. Samuel XVII. . 9. Si quaeratur, quae Proxima causa mortem Goliathci attulerit, videtur utique non esse dubitandum, quin ab illo lapide in frontem adeoque in ipsum caput ejus per vim intruso quam maxime Poplexi fuerit excitata. Quum vero hac de re supra ad Abimelech historiam iam flueti ea tum, non necessum est illa denUo repeter . Ada Samuel. XXI. ii. Quamvis David simulaverit amentiam, quit tamen ista secem quae homines isti olent, non alienum foret hudeat Tectu illo agere Quum vero deinceps quoque iacui dem ad historiam Nabuchodonosoris de hac re iterum anendi nobis detur occasio, in illum Potius locum haec reservEbimus.
Quomodo hi homines intersecti fuerint diserte uidem sacri Scriptores commemorant 'At vero si accuratius quaeratur, quae sive Medicesve Philosophice loquen eo subitaneae istius mortis fuerit cauilla, adhuc dilucidius id fuerit explicandum. Et quidem mminem, quocunque tandem mortis Π nere, violento quoctiae iubitaneo, Pereat, absque interventu alicujus moibi exstingui, jam supra fuit annotatum
228쪽
i61 e APUT VI. ad aliquod horum generum etiam mestem illam violetam referri Oportet. Jam vero malam conformationem heine quidem attendi posse, per se liquet. Vulnere vero insictocle capite abscisi vel perfosso abdomine, unitatem fuisse solutam, in propatulo est. Quum tamen a sola illa ianitatis dis lutione tam subitanea quidem mors non soleat obvenire, nisi simul aliud quid diipereat, ideoque illud
quam maxime quoque fuerit attendendum. Constat itaque per capitis abscissionem, laetiam isti usmodi transfossionem, maximam vim sanguinis Sc subito quidem profundi. In sanguine vero vitam proprie consistere, jam supra itidemi quidem ab ipsona et Opi. Max. Deo sui observatum: quod nempe in illo calidum innatum seu ignis naturalis stabuletur, haereat. Sanguine laque effuso, ipsum quoque calidum Zecum eo ipsam quo que vitam simul effundi, necessum est Perinde vero est utrum omni sanguis extra corpus est cindat Ur, an vero intra cavitatem ejus emtiat; quum ad calidi vitaeque disper. sionem sum ciat extra vasa effusio utpote quum non nisi eo calido intra vasa contento vita posti conservari. Uando igitur ad eum modum sanguis calidumque profundituri vasis excidit, etiam tum magna fit unitatis solutio; ouod videlicet universi reliqui corporis vita ab utriusque illius conservatione simul conservetui id quod absque continuitate quadam fieri non potest. suum verbi inguis re calidum illud , quod aliis spiritus nomine appellatur, ad eum modum cum aliis partibus non possit esse continuum, quo solidae partes inter sese cohaerent S connectuntur, vasa Uaedam tanquam tubuli quidam S ductus per universum corpus dispersa sunt, Per quae ianguis' cum eo calidum permeando remeandoque cum solidis illis partibus suo modo cohaeret. Quae proinde Unitas
229쪽
tas quodve mutuum commercium tollitur tibi vasis praeter naturam reseratis utrumque illud effunditur. Praeter haec vero sanguinis calidique subtractione cor pariter Muniversum reliquum corpus summam contrahit intemperiem. Cui tum simul accedit quod non tantum cum sanguine profluente calidum pereat, sed etiam illud quod in corde tanquam soco suo reliquum est, pabulo denegato, ipsum etiam simul necessario pereat. RUt proinde ejusmodi mortis violentum genus Se ad intemperiem Sc ad unitatis solutionem, tanquam caussas suas pioximas,sit referendum. Sane hinc etiam est, quod nunquam non alias quoque largam aliquam haemorrhagiam totius corporis rigida intemperies chinc non unius generis affectus orientes, tum etiam virium iactura, palloriaciei, quaeque hujus generis sunt alia soleant excipere. Qui vero fiat, quod istiusmodi vulnerationis Sc magnae sanguinis effusiones non semper sint letales, non est hujus loci exponere Tantum illud observetur, quum plerumque mortem inserant, nunquam vero careant ingenti periculo, ropterea quoque Pro letalibus communiter illas esse ha-endas. Ut nihil sit caussae, quod in ea patrocinium aliquod sibi quaerant de vulnerationibus istitismodi aliter sentientes. Qiuod ipsum alias peculiari fortassis dimertatione, de
eo quod letale es in mulneribus corporu humatim uberius con .siderabitur. Ad II. Samuel. XII. e. I s.
Quod h. l. insanti illi ex adulterio cum Bathseba nato scribitur accidisse , potest duobus modis intelligi vel ita. quod Deus illum percusserit, seu plaga be letali morbo affecerit, absque ullis mediis concurrentibus, ita scilicet ut subito Mex improviso gravissime aegrotaverit. Vel ita quod morbus ille habuerit caussas suas, divinitus tamen Ze m
230쪽
r6 CAPUT XVI. mordo supernaturali motas. Utrovis autem 'modo intelligatur, Perinde si quamvis posteriori tamen sensu illud ipsum malinatas accipere. Apparet autem vel ex hoc loco, quam frequentissimum in morbis insit, Θμον, de quo tamen nunc nihil amplius addere volum iis, ad ultimum hujus libri caput mox de eo acturi. Obiit autem puerulus iste septimo morbi die, h. e. critico. Ideoque egrotavit
Ad II. Samuel. XIII c. I. D seqq. Habemus h. l. exemplum illitas affectus, quem amatorium vel insanum amorem appellant, quem prisci quidam etiarn Heroicae pastoni nomine dignati merunt de qua ultima denominatione multa habet Guilhelmus Ballonius lib. de Virginum remulierum morbis c. q. Ipsum vero arfectum M signa ejus παλμωα κά inter alios expostlit Avicenna. Solent autem haec esse oculi concasti, appetitus dejectus, corpus macilentum vigiliae , pulsus ad personae adamatae praesentiam vel nomen auditum subitanea immutatio,
quaeque alia hinc sequuntUr symptomata: suae observavit Erasistratus in Antiocho Stratonicen novercam de-Pereunte Historiam describit Lucianus lib. de Syria ea,tomo III pag. oo lcseqq. Item Plutarch. in Demetrio. Similem historiam geminam a se notatam describit Galentis l. de praecognit ad Posth. c. f. Et ante illos Hippocrates in Uerdicca Phylam perdite amante quod Soranus