장음표시 사용
211쪽
Regem Saulem fuisse atrabiliaritam, plerique opinantur. Et quidem affectum illum fuisse productum ab atrahite, perinde ut ab eodem humore proveniunt melancholia, mania, phrenitis, quaeque hujusmodi deliriorum sunt alia Humore autem illo tanquam instrumento quodam usum cacodaemonem, cita infelicem illum regem miris modis inquietasse, non immerito is existirnet.
Ut id ipsum itaque eo clarius positi intelligit defi
niri, ante omnia notandum venit, de ipQmet humore atra hiliario rem non Parum esse controversam , Quamvis
enim vulgo quidem plerique persuasum habeant, ejusmodi humorem in corpore secundum nanaram isniac reperiri, atque adeo esse Partem quandam sanguinis, quaeque cum aliis humoribus universam sanguinis miscellani constituat tamen, de hoc ipso melancholico humore res valde est dubia imo a nemine hactenus comprobata; ceu paullo ante , quando de haemorrhoidibus agebamus, jam fuit monitum. Ab hoc vero, quem ita secundum naturam in corpore nostro generari volunt, diversum tamen omnino esse statuunt illum ita praeter nattaram in corpore gignatur, Utque h. l. necessario ruerit intelligendus, sed la de illo non omnino res hactenus certa est. Sane Quae vulgo de eo itidem tradi solent, vix dum ullo idoneo argu mento sunt commUnita. Nequaquam qUidem negamus, nonnunquam ejusmodi humorem in quibusdam corporibus gigni, qui videlicet nigredine atramentum reserat,
Minsilia Gregor. . t. a. Moratiis.ιo semitti de quis ocabae aut de quod,xeiarunt ad eum puer sui: Ecce striim Dei malu obstupescere te facit; de sinistris partibus rat 1. Re xx ri: qui mi vistraa Domino ad
212쪽
is LAD CAPUT XVI. N insigni quoque nonnunquam vi polleat corrodendi. Revero Perquam raro hoc ipsum contingit. Hoc certe loco non potest intelligi praesertim quum istiusmodi melancholiciae deliriosi assectus non sint adeo infrequentes, in quibus tamen istiusmodi humor nec observari solet, nee etiam vulgo accusatUr. Quod tamen ipsam rem in sese spectatam concernit, omnino veritati quam maxime consentaneum est, assectus tales ab humore quodam Produci, quem melancholicum solemus appellare non quod semper atro ille sit, colore praeditus, sed potius quod ex vulgi opinione nomen illud ipsi adhaeserit. De cujus naturai mirabili in corpora nostra vitietfectibus nuspiam licet plura inpraeclariora obstruata legere, quam feci. Io. probLI. Operis Problematiam, quod in Aristotelem autorem, Perperam tamen, vulgos Iet reserri. Ut itaque rem omnem in pauca contrahamus ex diligenti φανο νων notatione quam maxime colligitur, hum rem illum nequaquam esse crassum aut terrestrem, ceu vae gppersuasum est, sed serosum Se dilutum. Constat enim pro copia serosi talis humoris non antum plus commoveriphantasiam . sed etiam ipsum corpus ad ejusmodi affectus magis disponi. Praeterea notum est,serosi istius expurgatione affectus istiusmodi vel tolli vel saltem mitigari. Ne nunc illud quoq; in probationem afferamus, quod medicamen ta μιλώιαγωγὰ nulla sunt alia, quam quae serosos humores quam maxime expurgant Certe ab humore quodam crassis 3 terrestri miraDiles istiusmodi effectus tantaeque
varietatis,' non ram quasi momentaneos, nequaquam
posse proficisci, sed potius Oportere illum maxime esse mo- talem, quique facile possit esset vescere, planum est. Quum autem talis natura sit istius humoris non uti-
213쪽
divexasse. Quamvis non semper, sed per intervalla quantum apparet, a Paroxysmo affectus illius tuerit correptus. Quomodo alias quoque solent Melancholici nunc magis nunc minus Perturbari Fortassis etiam non parti affectum illum auxit moeror animi, qui infelicem illum regem invasit, posteaquam ille a Deo ipso fuerat reprobatus ceu non obscure colligitur ex praeced. c. Is Et vero soli illi affectus animi, Praecipue vero moeror, maximam vim habent tum humori istiusmodi sive colligendo sive augendo, tum etiam arsectibus t morbis inde provenientibus. Ut itaque ad eum modum regis animo affecto, non Utique mirum fuerit, maligno genio majorem fuisse datam occasionem regis istius animum perturbandi. Ut igitur summatim rem comprehendamus, notari
potest Primo regem illum, quamvis maligno spiritu ita
fuerit agitatus, non tamen fuisse daemoniacum quum ex
omni ejus historia tale quid non possit colligi.Commemoratur quidem deinceps, eum, dum innocentem Davidem Persequeretur, aliquando prophetasse, e. Id quod de inlania illi quoque interpretantur , qui ad Hebraicum
fontem istius loci sensum examinant, quos inter est Sixti-nURomam a Praeterea quoque multa illum regem patrasse ex maligni istius spiritus suggestione, ex subsequentibus itidem patet. Nihilominus tamen non liquet, illae contigisse, quae obsesssianoM- solent accidere: qualia sunt peregrinis quasque homo non didicerat linguis loquii, blasphemia in ipsum Deum, quaeque sunt hujus generis alia. Deinde nec illud colligere licet , mania vestrore illum correptum fuisse quod videlicet reliqua ejus facta maniscito ostendant, rationis usum non fuissb ipsi demtum Prae
214쪽
cA VI TVI. terea quoque noesmaniacorum instar te suribundorum mobvios quosvis saeviisse liquet. Quamvis tum in Davido persequendo Meum occidere conando tum in familia illa sacerdotali praeter meritum, absque ulla commiserati ne perimenda, saevum M truculentum suum animum satis ostenderit. Quanquam haec Pleraque omnia illo colore texerit, quasi illi tam David quam Abimelechias, Si reliqui sacerdotes, vel Mi ejus fautores, crimen aliquod in regiam personam adeoque laetae majestatis commisiment. Id quod procul dubio quoque in caulaea fuit ut populus subditi ab eo non deficerent, sed potius illi operam suam, cumprimis in Davide persequendo, addicerent. Neque vero dubium est, quin, siquidem Rex mente uilla mota, subditi imperium ejus detrectavissent. Ideoque longe aliola subtiliori modo cacodaemon animum ejus obsedit. Quum vero talibus assectibus non labolaverit, tertiὀnon obscure licet colligere affectu potius quodam melancholico illum laborasse, Sc magna quadam animi pertur batione , eaque tam vehementi, Ut ipse pro istius inquietudine nesciret, quo se verteret. Qualis esse solet hominum desperabundorum. Praeterea affectum illum maxime fuisse exacerbatum ab ipsomet maligno spiritu in dies quiden magis magisque, Universa Rijus infausti re gis historia docet. Quem perinde affectum Graeci interpretes Plane expresserunt dum, in γω h. l. Usurpant. Quandoquidem vero talis fuerit iste asse his, non dita ficile secundo fuerit de caussas ejus Pronunciare. Et quidem anethlim illum misi h λα- Sc spiritu Domini recedente , a successore ejus Cacodaemone maxime produ.ctum , ipsam et S. historia commemorat ideoque Oltim primaria caussa fuerit si pernaturalis. Non tamen omnes naturales caussas hei cisse excludendas, tum illa suadent
215쪽
IAM VEL rstiquae sub initium de humore atrabiliario adducta sunt, quaeque illi fuerunt connexa tum etiam non absurde ex eo colligitur, quod Musica adhibitat affectus ille suerit mitigatus. Nec enim est, quod quis utica pra vvm illum Spiritum pelli poste existimet; nisi simul invocatio divini Numinis N ejusmodi cantilenae adhibeantur, quarum auditum ipsemet impurus Spiritus non potest ferre. Ut itaque humores istiusmodi urabiliarios instrumentum quasi quoddam fuerint, quibus malignus illege
nius usus animum istius Regis perturbaverit. Uanq Iam& ipsius illius Musicae vis , assecti illo divino increscente, etiam vim suam amiserit, ceu manifesto colligitur ex iisqUM cap. XIX. v. g. st. O. seqq. narrantur. Procul dum
Bio, quod succedente tempore, quum ex magiiDeum offenderet, simul etiam magis hosti illi generis humani in infelicissimum illum regem concessia fuerit potestas. Non quidem de ejusmodi hominibus Se eorum plane miserabili exitu nostrum est judicare; utpote quum arcano Dei conmsilio lene placito piis quoque hominibus tale quid possit obtingere, ita ut desperabundi vel manus sibi inferant
vel alias damnum sibi contrahant. At vero de SaUle qUidem hoc ipsum quo minus possit ami mari omnia illa Oh stant, quae in ejus historia divinitus consignata leguntur. Super est, ut tertiὸ de musica ipsa ejusque virtute aliquid dicamus quam solam regi solatium attuliste, hoc ipso loco diserte commemoratur quamvis deinceps illam vim non amplius ea obtinuerit, fortassis quod efficaciam Illi ipsemet Deo arcano quodam modo subtraxerit; ceta jam
tum monuimus Et vero alias quoque in affectibus moveri
dis Scripimi sensu ine variis modis agitando propemodum stupendam vim Musices esse, vel ex illis quae antum non quotidie observare licet, apparet. Constat enim alios
216쪽
iM, AD APUT . in laetitiam effundi, quum ex adverso alii supra modum contristemiis ad quod inter alios cumprimis in Tarἐqui a tarantula venenatissimo phalangit torsi sunt, luculentissime observatur. De dubitaret, nisi res nimis esset manifesta, timis Neapolitano hodieque eam liceat in
Quorum aliorumque similium omnium araetatem atque caussas non licet alio reserre, nisi in ipsos corporis humores. lii videlicet eorum mobiliores sunt M subtili ores, alii vero crassiores M ad motum tardiores. Quando itaque Musica adhibetur, tunc, sicubi humores facile pos, stant excitari, cito quoque edit suum effectum secus, sin
aliter res se habeat. Ideoque quod de Musica eiusque iuidem quoque de humoribus suerit affirmandum quod videlicet inter humores M Musicam magna quaedam amnitas intercedat; ita ut ab hac Musica illi humores, ab alia
alii commoveantur. Quin etiam non antiam humores pro diversitate Musices commoventur, sed quidam quoque quas sistuntura obtorpescunt. Ita pueri Se infantes in Qmnum aguntur cantillando quin quidam dormit rientes ipsime modulantur, singen id cin. inc dane est, ruod pro alia humorum pariter QMusices ratione quisam hilares fiant, quidam autem moestii subtristes Lae titia ver animi ejusque alacritas ipsum quoque corpus movet Mexcitat, quum 1 contrario affectu contraria etiam fiant omnia. Operae vero pretium est legere quae de M sices in affectibus animi pariter corporis concitandis efficacia praeter alios Athain. Κircherus ad eum quem dixi mus modum tradidit. tum in opere de arse gagnetica, tum
p ecipue in Ante magna Consoni Dissoni seu fusurgia universali symprimis lib. Qxionam autem haec
217쪽
omnia sani modo, 1 qui ab humorum eorumc' motus varietate diversimode adeo afficiatur animus, vix homini licet proprie definires ut nos quidem eo debeamus esse contenti, quousque nostram cognitionem extendere nobis fuit concestu Πυ. Λd I. Samuel XVII. . 49. Si quaeratur, quae Proxima aut D mortem Goliatho attulerit, videtur utique non esse dubitandum, quin ah il Io lapide in frontem adeoque in ipsum caput ejus per vim intruso quam maxime POPlexia fuerit excitata. Otium vero hac de re supra ad Abimelech historiam jam fuerita tuna, non necessiim est illa denuo repeter .
Quamvis David simulaverit amentiam, quum tamen ista secerit, quae homines isti solent, non alienti soreth.l. de affectu illo agere tuum vero deinceps quoque laquiadem ad historiam Nabuchodonosoris de hac re iterum geniadi nobis detur occasio, in illum Potius locum haec reservabimus. Ad II. Samuel. II p. 23 III. 27 LIV. . 6.judic. II. s. a I, 2. Quomodo hi homines intersecti fuerint diserte quidem sacri Scriptores commemorant. At vero si accuratius quaeratur, quae sive Medicesve Philosophice loquen do suditaneae istius mortis fuerit caulla, adhuc dilucidius id fuerit explicandiam.
Et quidem n minem, quocunque tandem mortis: nere, violento quoque S subitaneo, Pereat, absque inte ventu alicujus moibi exstingui, jam i Pra fuit annotatum. Quum vero omnium morborum tria sint summa genera; videlicet intemperies, mala conformatio; bc soluta unitas r
218쪽
i 61 e APUT MII. ' ad aliquod horum generum etiam mestem illam violen tam referri oportet. Iam vero malam conformationem heicne quidem attendi posse, per se liquet. Vulnere vero in- nicto Si capite abscisi vel perfoss abdomine, unitatem fuisse solutam, in propatulo est. Quum tamen a sola illa unitatis dis lutione tam subitanea quidem mors non soleat obvenire, nisi simul aliud quid dispereat, ideoque illud quam maxime quoque fuerit attendendum. Constat itaque per capitis abscissionem, Stetiam isti usmodi tranSfossionem, maximam vim sanguinis lambito quidem profundi. In sanguine vero vitam proprie con sistere, jam supra itidem Sc quidem ab ipsomet Opi. Max. Deo suit observatum quod nempe in illo calidum in na-hum seu ignis naturalis stabuletura haereat. Sanguine laque effuso, ipsum quoque calidum Sc cum eo iplam quoque vitam simul essundi necessum est Perinde vero est utrum omnis sanguis extra corpus effundatur, an vero intra cavitatem ejus essiuat; quum ad calidi vitaeque disper. sionem sum ciat extra vasa effusio; utpote quum non nisi eo calido intra vasa contento vita possit conservari. QVando igitur ad eum modum sanguis calidumque profunditurae vasis excidit, etiam tum magna fit unitatis solutio; quod videlicet universi reliqui corporis vita ab utriusque illius conservatione simul conservetur; id quod absque continuitate quadam fieri non potest. - suum verbis anguisia calidum illud , quod aliis spiritus nomine appellatur, ad eum modum cum aliis partibus non possit esse continuum, quo solidae partes inter sese cohaerent, i con-
nectuntur, vasa quaedam tanquam tubuli quidam Sc ductus per universum corpus dispersa sunt, Per quae sanguis it cum eo calidum permeando remeandoque cum solidis illis partibus suo modo cohaeret. Quae Proinde Uni -
219쪽
ter naturam reseratis utrumque illud effunditur. 'Praeter haec vero sanguinis calidique subtractione cor pariterat universum reliquum corpus summam contrahit uatem periem. Cui tum simul accedit quod non tantum cum sanguine prori uente calidum pereat, sed etiam illud quod in corde tanquam soco suo reliquum est, pabulo de . negato, ipsum etiam simul neces ario pereat. Ut proinde ejusmodi mortis violentum genus Stadin-
temperiem Rad unitatis solutionem, tanquam caussas suas proximas, si reserendum. Sane hinc etiam est, quod nunquam non alias quoque largam aliquam haemorrhagiam totius corporis frigida intemperies hinc non Unius generis affectus orientes, tum tiam virium actura, pallor faciei, quaeque hujus generis sunt alia , soleant excipere. Qui vero fiat, quod istiusmodi volnerationis i magnae sanguinis effusiones non semper sint letales, non est hujus loci exponere Tantum illud observetur, quum plerumque mortem inferant, nunquam ver careant ingenti periculo, propterea quo ille Pro letalibus communiter illas esse ha-dendas. Ut nihil sit catas Iae, quod in ea patrocinium aliquod sibiqu- e vulnerationibus istitis modi aliter sentientes. Quod ipsum alias peculiari fortassis dimertatione, de
eo quo letale es in Histribus corporis humani uberius con
siderabitUr. Ad II. Samuel. XII.
Qtiod h. l. insanti illi ex adulterio cum Bathseba nato scribitur accidisse , potest duobus modis intelligi vel ita, quod Deus illum percu erit, seu plagat letali morbo affecerit, absque ullis mediis concurrentibus, ita scilicet ut stabit olla ex improviso gravisti me aegrotaverit. Vel ita quod morbus ille habuerit caussas suas, divinitus tamen & o-
220쪽
I6 CAPUT XVI. mordo supernaturali motas. tltrovis autem modo intelligathar, Perinde est: quamvis posteriori tamen sensu illud ipsum malimus accipere. Apparet atatem vel ex hoc loco, quam Dequentissimum in morbis insit de quo tamen nunc nihil amplius addere volumus, ad ultimum huius libri caput mox de eo acturi. Obiit autem puerulus iste septimo morbi die, h. e. critico. Ideoque aegrotavit
Ad IL Samuel. XIII P. I. D seqq. Habemus h. l. exemplum illi Usaffectus, quem amatorium vel insanum amorem appellant, quem prisci quidam etiam Heroicaepasonis nomine dignata merunt de qua ultima denominatione multa habet Guilhelmus Ballonius lib. de Virginum , mulierum morbis c. . Ipsum vero affectum lasgna ejus -λμωαονικα inter alios exposuit Avicenna. Solent autem haec esse oculi concavi, appetitus dejectus, corpus macilentum, vigiliae , pulsus ad personae adamatae praesentiam vel nomen auditum habitanea immutatio, quaeque alia hinc sequuntur symptomata: stiae observavit Erasistratus in Antiocho Stratonicen novercam de- pereunte Historiam describit Lucianus lib. de Syria Dea,tomo III pag. oo bcseqq. Item Plutarch. in Demetrio. Similem historiam geminam a se notatam describit c alentis l. de praecognit ad Posth. c. f. Et ante illos Hippocrates in rei dicea Phylam per the amante quod Soranusi ita ejus refert.