장음표시 사용
181쪽
ssi quoque, qui Apostolis & discipulis,
quibus datum erat nosse rinysterium regni Dei, aperte ceteris autem in parabolis locutus est , ut vidente S. non Videant; audientes non intelligam: ut eli apud D. Lucam S. cap. Quis insupeUnescit, veteres plura suis etiam amicissi mis abscondisse,& ita uolucris fabularum inuoluille sapienti e dogmata λ non sunt:
enim margaritae , Ut m prouerbio eis porcis objici cndae: noque excellentiorabe creta incapacibus : quae cum an quit nequeunt, vitupetant: multosque alieniores ab iis rcddunt. Item non omnia, . quae a nobis dicta limi in b. O. tradc Ada, statim ad praxim e sse reducenda : vetenim omnium Audit. ingeniis satis se
ciamus cum tot stat sententiae , quot homines) & ne quid quain caelare vide mur , Omnia quidem a. nobis dicenda sunt; ex quibus singuli ea seligant, quarta exercendam o: suo ingenio accommodatiora iudicabunt: aliquando enim de una rc dantur regulae, non quod omnibus utendum , sed una ex illis: pro cuiusque libito. Multa Quoque tradun tur ad illustrandam b. in gratiam eorum,.
182쪽
qui omnimodam ex se promptitudinem
non adferunt; quibus doctiores non indiget. multa etiam utilia licet sint, omitti ad tempus vel omnino possunt, ut caput de ch. Eua. vv. seu abol.gg. .aa.non
intel. &c. & sc ars facilis satis erit amatoribus & iucunda. Si quisbii sebo anes.seuue, si regnissimo,btili ege,aut aliorum marepon arti velit applicare, facile, si serio animum adiunget, & si tyro aut candidatus tantum, saepe cum suae professionis aliisque doctis, huius Artis auditoribus nostris consultet, inueniet modum omnia debite exprimendi: &quanto diutius discrete in hoc applicandi exercitio versabitur non enim uno die, ut in prouerbio est, Colonia vel Roma aedificata tanto expeditiorem facilioremque consequetur. '
In vocabulis per gg.alphab.lit.exprimendis si sint aliqua valde longa, Vt: Inhonorificabilitudinationiquibuscunqtiqin quo sunt 36. lit. non opus est omnes exprimere , sed sufficit si 8.
aut I 2. reliquae facile occurrent, ut fit in electione comuni. aut licet .vel 6. primas, a. vel 3. medias,& item Vlt. repra sentarea
183쪽
sentare, quarum adminiculo alia facile simul repetemus, quamquam 36. persta
nas aut so . obseruare aut salve ordinem, ut ex iis scuti Osiret ita, concipiamus,aut legamus, exercitato non est dissicile.
Considerent singuli in sua professio
ne etiam atque etiam , quomodo debeat quaelibet arti accommodari in quo Opus
est studio, diligentia, & cum aliis interdum consultatione r plus enim vident oculi, quam oculus:& quod uni dissicile,& remoram ini j cit: alteri facile & expeditum.Nam in recta lib. Art.& grauiori- άbus studiis applicatione, tota huius artis dissicultas consistit:& eo omnia laquam ad finem diriguntur.Si tamen occurrant quae dissiculter efferrentur neque supra dicti modi placerent:E. G. aliqui Psalmi, vel alia,talia licet sineb o. commendare: quae per. b. nunquam impeditur, sed iu-
uatur, Ut quotiescunque necesse est,quaelibet communi modo ediscamus. quanquam illi quibus res cordi erit,& idonei, semper aliquem modum inuenient artem omnibus accomodandi, etiam praeceptis Grammaticis & aliarum artium
di linguaru,quae tamen ex dissicilioribus existi
184쪽
I 8 existimo. Si quis vero audita a nobis theoria, dubia quaedam habeat ; ad illa
coram verbis propolita, vel absenti per epistolam respondere , nunquam grauabor. Tum etiam licet omnibus Auditoribus nostri, si modo honeste iuxta conuentionem satis secorint)inter sese de arte consul a se:praecipue candidatis alicuius facultatis cum doctoribus, Licent. aliisque & eruditione & perspicacitate; variarumque rerum usu & experientia
valentibus : a quibus abunde ipsis, in dubiis pote bit satisfieri. Diuus ille Thomas Aquinas Angeli
cus Ecclesiae Doctor ,extra omnem controuersiae aleam, communi omnium
facultatum Theologicarum, totiusque Ecclesiae suffragio positus, sic inter caetera habet, in aureo illo volumine, quod
summa vocatur, Z. 2. q. 49. A. I. R. ad 2. .
Sicuti prudentia aptitudinem quidem habet ex natura , sed eius complementum est ex exerculo, vel gratia; ita ut Tullius dicit in sua Ricit. Memoria non latum: a natura proticiscitur, sed etiam habeti
185쪽
habet plurimum artis & industriar : &sunt quatuor , per quae homo bene proficit in memorando, quorum primum est, ut eorum quae vuls memorari, quasdam sunt litudines assumat conuenientes, nec tamen omnino affuetas: quia ea quae sunt inconsueta magi S memoramur ; & sic in eis animus magis ac Vehementius detinetur: ex quo fit, ut eorum quae in pueritia vidimus , magis memoremur. ideo autem necessaria ethhuicilinodi similitudinum aut Imaginum inuentio , quia intentiones simplices & spirituales, facilius ex animo, es abuntur , ni li quibasdam similitudinibus corporalibus alligenter : quia humana cognitio potentior ἐst circa sensibilia. Secundum , ut homo ea quae
memoriter vult tenere, sua consider tione ordinate disponat, ut ex uno memorato , facile ad aliud procedatur: unde Philosophus de memoria. A locis videmur reminisci aliquando : causa autem est, quia velociter ab alio in aliud veniunt. Tertiti, ut homo solicitudinem apponat , dc affectum adhibeat ad ea, quae v ult memorari: quia quanto aliquid
186쪽
magis fuerit impressum animo , tanto minus elabitur : unde Tullius dicit in sua Rhet. quod solitudo conseruat integras simulacrorum figuras. Quartum , quod ea frequenter meditemur, quae volup mus memorari : unde Philosophus de
memoria : quod meditationes memoriam saluant: quia, ut in eodem libro dicitur : Consuetudo est quasi natura, unde multotiesquae intelligimus cito reminiscimur , quasi naturali quodam ordine, ab uno ad aliud procedentes, Hactenus D.Thomas, Aristoteles vero paucioribus , ideoque obscurius sic habet: Memoria est positio sub ordine, & frequens meditatio , memoriam salvans in reminiscendo: quod exponitur, species frequenter intueri in phantasia reseruatas, auget memoriam .cui alludit Cicero, dicens: memoria artificiosa constat ex
locis & imaginibus. quod namque Aristoteles dixit, positio sub ordine, hocs Tullius , ex locis appellat: quod secundo Tullius, ex imaginibus, idem Philosopho frequens meditatio vocatur : ne
quid in sententia discrepent. est quippe meditari , ad se imagines & intellectum, materiae
187쪽
I87 malesar capere. supradictae definitioni& citatis a D. Thoma ex Aristotele locis adiungendum illud eiusdem, ex libro tertio de anima, qntelligentem necesse est phantasmata speculari. ex quibus suprapositis D. Thomae , & Aristotelis verbis , apertissime colligitur: prismo, esse quandam artem memoriae, qua naturalis memorandi aptitudo, a Deo fonte bonorum omnium hominibus indita, perficitur atque completur : secundo ex auctoritate Aristotelis, locos nominat , a quibus videmur reminisci aliquando , adiecta ratione: tertio imaginum & similitudinum corporalium mentionem facit, quarum iii uentionem dicit necessariam , ut eis intentiones simplices& spirituales alligentur: alioqui facilius exanimo elabentes: qualitatem locorum insinuat, dum inquit: ut homo solitudinem apponat, &c. quam confirmat auctoritate citato loco Ciceronis, Quod solitudo, &c. Imaginum . vero qualitatem exprimit, dum ait: conuenientes , nec tamen omnino consuetas : addita ratione illustrat, exemplo declarat, a necessitate confirmat, ratio.
188쪽
is snem confirmationis subi jcit ; eamque
rursus probat: quarto ordinatae meminit
dispositionis; quid autem aliud est ordinata dispositio , quam ordo λ hic vero duplex est, imaginum & locorum ; praeterea dispositio is a ordinata , locos in se complectitur seu con notat , in quibus similitudines collocentur: dc simul respectiim illum, tam imaginum quam locorum: qui cathena memoriae a nonnullis vocatur: quinto loquitur de frequenti meditatione, quae nihil aliud est, quam praxis seu exercitatio; quam auctoritate Aristotelis, duabus ex ipso adductis sententiis, comprobat, de amplificatione illust rat. Cum itaq; tam ab ipso D.Thoma, quam Aristotele , loci, imagines
seu phantasmata, ordo δc frequens meditatio expresse nominetntur, in quibus solis haec ars tota , tanquam in cardine, ver satur; nec ssario sequitur, nec ullus aequas rerum aetti malo r negare potest, artem memoriae perfecte quidem licet paucis de obscure , ut alia multa, abii - dem esse traditam; quam gorem ac ice,
de ex eo i lanam pili te a quini tam late tradiderunt, ut D. Thomae de Aristoteli
189쪽
139 commentari j vice esse possint. Ex quorum tamen libris, non est quod ullus mortalium speret se praxim posse elice -- Ie, sine viva doctoris voce & demonstrationem on magis quam Arith. Gram. Rhet. Dia. aliasque artes scripto ad po-stcros tranim illias.
memoriae a praeclaris imis Rheto rum tam Gnecorum, quam Romanorum uno quasore approbata fere ex VII. F. MAxima pars memoriae recte ab iis dicta est l. exercitatio & labor,
haec autem exercitatio commodius fieri non potest, quam primo in poematibus , deinde in Oetationibus, postremo in operibus durioribus ; qualia sunt scrip ta i u ris, & si milia. et .mul ta ed i scere,m u i ta cogitare , & si fieri potest , quotidie, potissimum est : augetur enim memoria
190쪽
eura; negligentia intercidit: quare pueri statim quam plurima addiscat, & quamcunque aetas operam studio iuuandae memoriae dabit, deuoret initio taedium
illud, & scripta & lecta saepius reuoluendi, &quasi eundem cibum remandendi: quod ipsum hoc fieri potest: leuius, si pauca primum , & quae taedium
non adserant, ceperimus ediscere, tum quotidie ad ij cere singulos versus, quΟ-rum accessiosabori sensum incrementi non adferat, in summam ad infinitum Vsque perueniat. 3. est ratio & expeditior , & potentior', ediscere tacite, si vero aliae subirent cogitationes animum otiosum , ut plenumque fit, tum excitandus est voce, ut duplici iDotu iuuetur memoria, dicendi & audiendi: sed vox haec sit modica,& magis murmur s.
ea tamen ratione, ut nos IelcmuS,an te
neamus Θ quia continua lectio, &quar magis & quae minus tarent aequaliter transit in experiendo, teneasne, e& maior intentio est, &.nihil superuacui temporis perit: quomodo etiam quae tenemus , & repeti solent, ita sola quae exciderunt, retractantur, ut ciebra rei te ratione