장음표시 사용
11쪽
tror colligi posse, atque hauritier puri sinis sintibus ri. ripateticae Philosophiae, & ex bovis, di grauissimis quibuscus riri es; qu Auctoritas. De Christiana ,ae spis tuali Nobilitate
agere de Nobi nolui mutionem sacere, ne dum exactius pertractare; quia litate Christia- vel labar in Scholis Philosophorum, deleterem quidem,& nouam ciuitatem, & reritur publicarum sequebar con-Π-n i suetudinem, iam omnibus seculis confirmatam. Candiit dice D Greo da prosecto, veraq; Taeo I gia nostr docet, primas omhomo pro pee Hut te sua dege herauisse Ac proinde omnes hcato de Paradi- atque illorum posteros in hanc lucem,adeoq; inso Eiectus est, dum venire sordidos, obscuros, ignobiles, N a prepoten-h0ςςstqv λοςi te Deo inciri mξ alienos, Tum nos cumulatissimis meritis sedec hobis Domini, de D Urostri esu Chrisi, placata diuina ira,&tate loci ptiua- iustitia, perbi is num rege ne atos, Serenouatos esse ia, iis suis, & salictissim et parentis omnium bot
ecclesie Romanae k spirit' sancto, ut iam Deus in adortionem fissotii in tuorum benignissimae acte erIt libo illo pro Euldubio essemus patris Dei H redes, di Chiasti Iesu natu filis filii Eo heredesh Donati sumus inquam vera nobilitate, Adspiam clari,& illusori , o Pettus tortussius Chtisti deo innibus Christiamsi ominibia: in scripseri , bis mi electi . fessalo secerdotium, Mus sancta , wpulus 'ini sitioim, ut Virtutes annuntietis eius qui de tenebiti Pos ud cauis siti id misibile dumen suum. iEt Ioannm iridem Eliam list,, simi Christum,ait,sedisses hos Reges, & Saeerdote s DG , de Patii suo. Deinde tu . ad patatum nobis Eob res m k eenstitutione is undi odia o cx - ' Lia in non posside indusii sit ducta nos Chri ' stus Iesus, 'cum ipse data sbila Patre. Deo autorixate, vita s, &an ortuo,in die aueriti Ae piritualis,di Christi finxiquidem hic nobilitas in EdIesiastica Hieratinia diuiniν quodam bidine habet disti ibutos gradus suos; dein ac verixo tanta in qualii nobilitate mihi fuit nos sui nihil disse-
dues libet erus re, sed priter hanc xlia qupli L iterum Nobilissime, atq; illustrissime Federice tibi pro pric huius meae tractationis deberi noncupationem dubi
12쪽
om nemini esse censeo. Tu quidem Patritius, Tu generosus, Tu nobilis apud Philosophos in scholis, Tu apud Ciuiles, & principes viros in Repuplica,&in ciuitate; Denique Tu modis omnibus nobilis, T v prstera mei patronus amantissimus. Quia vero exacta disculso mathematicoru, non flagitanda est in uniuersis, at solus' in iss, que materi vacant, ut Aristoteles in a. lib. Metaphisicae inquit: τςx com. I s. in Propterea satis dictum fuisse a nobis putabo , cum Pgζxi Thcsti , ἡ Γ mus de Nobilitate , perindὰ , atque subiecta materia PQ lib.lectiones.stulat, tum rationibus inquam probabilibus, tum grauissimis bonorum Auctorum testimonias;bene Vale, meq; vetaeis ama.
Nobilitatem simpliciter non posse definiri, sed tamen describi aliquo modo. Cap
I A omnis res in genere suo certe at i cuius persectionis est, ac nobilitatis particeps, eiusq; aut substan- tialis quidem, aut accidentari et : idcirco nulla omnino est rerum series earum decem, quq pridicamenta vulgo, passimq; ab omnibus appellantur, in qua non sit rerum aliquarum destinita nobilitas; Csterum si nobilitas cogitetur, in se indefinitε inquam, & simpliciter, ea transcendit omnia sumnia genera, & praedicamenta omnia; Quare illa, nec genus est, nec species, nec differcntia, nec proprium, nec accidens, atq; hac ipsa de causa non potest recte deis niri a quoquam: dessinitio .n. conuenire soli spetiei t videtur,& componi ex genere,& differentia, tamen describi alii quo modo potest,ut nobilitas omnino si persectio rei cuiuslibet, eam rein, cuius sit ponens in gradu aliquo rerum definito, qu scunq; ills rudem res fuerint, siue humanet siue naturales.
Transcedentἰ avniuersaliterno sunt neque tie neq; Acci. Tvetum est poli
Nobilitas no potest definiri sed bene deseribi
quisitas ad hoc .s ali uuid sit pro . prie diffisi. des.
quidita tua trabes apud Sco. in .dist l.q. 2.vide Mar. Fici in Platoni. Tho. lib. s. cap. ε
13쪽
D E proposita materia si plura desideras, legito Philone
ludeum in lib. de Nobilitate. Dominicum Nanum Mira bellium. Tira quellum in suo tractatu de Nobilitate. Ioannem Stob eum de Nobilitate sermo. 8 . Ioannem Al-tenstat g. Mindethai mensem.Giersonem Cacellarium Parisiensem par. I. tractatu de Nobilitate, ubi habebis etiam: multas nobilitatis species. De muni hoc negotium egregiε assecutus est Tastus in duobus dialogis etrusco idio male conscrip ris , qui inscribuntur il forno I.&2.
Nobilitatem aliam es e innatam, aliam acquisitam.
Cap.-2. Innata N:b li- asque sit; Aequ sita quest Anteli possunt prodicere qua u ad p miti acide tale. Vide D. Τho. in prima
QVONiAM igitur via uiri transcendentium nobilitas est,
eam in suas partes, que iam pridicamentatiae sunt disti ibuemus, deq;singulis partibus, quam breuissime,&dilucidissime,dissercs: itaq;altera innata Nobilitas est, aequisita vero altera an nata eam liuelligi in iis, qui a natura omnium parente, quibuslibet rc bus a prim g tra earum coditione coqua indita sit; porro acquilita illa est , quam non a natura, sed aliunde homines acceperunt,sive ab origine, atq; adeo ab incunabulis, dea teneris, ut Grsci, dic ut, unguiculis siue cu adoleverint, siue postremo, cum iastatem planc attigerint maturiorem,&grande uana. sane hoc loco de acquisica nobilit ite hominum dicturi sumus. caeterarum quidem rerum proprie no est acquisita ulla nobilitas, nisi forte Angelorum, quibus datu est ab Opta Max: Deo, ut queatnt proficere aliquo modo.verum de Angelis pertractare ad institutum hoc negotium minime interest.
14쪽
Innatam Nobilitatem e Ls: Duplicem.
AC innata Nobilitas bifariam eonfiderari potest, tum Ionata tfobili-
ut uniuersalis, tum ut particularis est; uniuersali u si sibi aetem venire in disputationem potest, primo speciem quamq; simpliciter, &per se considerando, atq; hoc inodo cum species qusq; suo ex genere suas; ex differentia costituatur, habetqueq; species nobilitarem suam, qua certo in gradu est nobilitatis sub genere suo ex propria differentia, deinde simul accipiendo species omnes rerum secundum earum essentialem ordinem, siue hunc adopt. Max. Deum omnes immediate habeant, siue illum teneant inter se, ab infimare quidem , & obscuriori ad eam usq; nobilissi am.&clarissimam, que Deo propinquior sit, teris omnibus ascendendo,iaue illum denique inter se,& pri se serant, ut sub uno eodemque genere species illi omnes continentur, Verum age tria hic membra sigillatim,&diligenter expendamus, ut uniuersalis Nobilitas in promptu omnibus fiat.
Omnes rerum omnium species habere ad Deum ordinem in mediate, quomodo ue secundum eam rationem sortiantur nobilitatem. Cap- 4
R E ATVRAA omnes ad prepotentemDeum, tanqua Quomodo creaad conditorem, di conseruatorem suum reseruntur, IRI*.-d D, uac posita in cryuris terminataq; ad lDeu relatio una ho gon rea Se&eadem res est cum ipsis, in quibus est creaturis et quip- te Sco. in i .setapcque ii ne Deo conseruante omnia , di illam termi uania dist. o. q. 2
te sine dubio relationem I haud queunt subsistere. Mira. B a inquaminruo
15쪽
inquam Nobilitas hic omnium creaturarum est, ut cum Deo tali relatione coniungantur 'nuaes, quia vero equa I iter est in omnibus hec derivatio, & relatio, propterea , quod spectat ad hanc nobilitatem,creature omnes, & corporales , & spirituales Sque sunt participes Nobilitatis,&sque nobiles, haud quaquam enim fieri potest , ut ulla magis, aut minus reliquis ad prepotentem Deum reli a tuti ab eoq; ipso dependeat, insuper ad eundem apsiam Deum,tanq; ad finem ultimum,& epire Num bonorum . omnium reseruntur omnes creatuis, sed ratione tamen dispari unam qui sunt compotes mentis ut homines,& Apge jlex Quid sit imma- in magine, Stera omnia per vestigium referuntur Δ hacro,& quomodo ratione, quo sublimior, di prestabilior imago est, quam
NE fiat error, quia dicit i ste Auctor, quod creaturqomnes referuntur ad Deum tanquam ad fine in ultimum, Nota ex doctrina Scoti in I. sent . in Quest. de subiecto,&inquest. de Praxi, ci Pratica, di in eo de primo dist. et quest.2.Sin q. dist 9. quest.8 sol cdo ultimu,quod finis capitu dupliciter,uno modo P caula finali,alio modo pro optimo attingendo per operationem, Deus, ut est sinis pro causa finali, non est beatificatiuus,quia tunc esset beatificativus lapidis, & omniti, cum omnium sit causa finalis, sed tantum beatificat in quatum est optimum , quod attingitur per . operationem , S sic stante
distinctione habes in quo sensu Auctor fit, o intentigendus. Plura alia de istores .
16쪽
uam plurimorum graduum Nobilitatis ordinem esse in rebus ab infima re usq; propinquior est aliis. Ol P li; Ona αροῦ
D lite varios, &.ordinatissimos gradus Nobilitatis
in rebus facile contemplabimur, c nobis posueri 'mus ante oculos retram ordinem ab infima re, & obscurissima proficiscentes ad eam, quq sit clarissima, & Deo propinquior omnibus a liis: Deus enim fecit, ut duo esse 1μcreaturarum omnium reruin extrema, v num quidem Pro
esse, alterum prope nihil, secit inquam prope se Ange-os,qui spirituale haberent natura, fecit prope nihil materia prima, iqup impura esset queda potentia,expers quod inae est ollinis actari, atq; omnis forane : Quare obscurissima omnium 4 Itaq; in infimo grandu Nobilitatis prima ilIa materi subsidet. Deinde sunt prima quatuor simpliciaricorpora, qui a Philosophis vocantur felementa. In tertio gradu mixta imperfecta, quae Meteliora dicimus , collocantur. in quarto mixta illa per fecta, que Metallaria, seu mineralia voeantur; In quinto, Caeli, qui mudo huic infeliori caducatum, & fluxarum rerum supereminent, ac sunt proculdulbio inanimi. In sexto plantae quae vivunt; In septimo animalia, quae& vivunt,& sentiunt; In octauo ipsi homines, qui vivunt,sentiunt, intelligunt,&libere agunt,omnibus dominatuur.In nono & summo gradu essentialis Nobilitatis Angeli Deo allistunt, ac perpetuo famulantur. Iam facile videre omnes possunt, in quoto gradu essentialis, εἰ in nati .Nobilitatis unaqueq; res maneat: itane; vero illi omnes gradus, in quam Alios plurimos diuidi queunt, tames ex aetius persequi hoc negotium, neq; ad hunc locum pertinet, neq; tempus hoc po
11.cosessionum Preter actum entitatimim, Et miror quomodo in re tam clara n5 nulli Docti viri allucinentur.
te vir. Ant. Mirad. in opere de euersione singularis certaminis qui arbitratus cArist. sensisse,intelligentiam re
17쪽
Ordines entium in sobilitate, di perseimone secunda Aristotelem sunt quatuor, vide in a.Cani tex com.sq. 6.
Species omnes quς sub certo aliquo genere continentur habere suos definitos gradus Nobilitatis. C p. c.
Elieitur hic sententis ex Aristotele in io. diui. tex,cona. 7. Vt auremtice tora materia, meridia. na luce tibi elari Oreuadat, cissul odissi, Ti. in rapa in suisti eo re. prope i , .di habebis ini
SAT is fueritatu ne intelligere omnium rerum, dispiriritualium, S corporalium, tum substantiarum , do ac cidentium, species habere certos, ac desinitos gra ψdus Nobilitatis in genere suo, in omni quidem genere una quedam in prima VPcies, qua metiri oportet oi ni uni cstera ruus specierueiusdem gcneris Nobilitatem, eo quidem sunt nobiliores alis, quo propius ad primani illam accedunt; milius vero nobiles, quo longius ab ea dei remou tur, ut in genere coloris albedo est prima species. in genere scienti et Met baphisca, in genere animalis homo,& similiter in generibus Angelorum, & alia ἀrgui omnium rerum xst una species pri ma, qua lia. mensuratatur,&nulli prope modum nego; ira diri tio cognoscuntur, ut dixi aliarum no di . . bilitates; Dcinnata Vniuersali rostri 22. v Nobilitate, qua tu hec per arm im tractatio flagitare vi l- debatur, disseruimus. iis su sa,
18쪽
De innata particulari Nobilitate
D ARTicvLAllis nobilitas ea est, quq rI &specis rerum omnium comitatur; non iam genera,& specis rerum omnium comitatur; sed indiuidua,&solo numero ditarentia; Hic vero non solis hominibus, verum etiam aliis animali bus conuenit , quam ita.
exprunit Iuvenalis exemplq equorum. Dic mihi murorum proles , animalia muta Quis generosa putet, nisi fortia e nempd volucrem Sic laudemus equum facili, cui plurima palma Feruet, O exultat rauco victoria circo. 2 bilis bic quocunq; venit ile gramine cuius Clara figa ante a ius , O primus in aequorepuluis sed venale pecus Coriths posteritas, ct Hirpini: si rara uigo victoria sedit , ibi maiorum respectus, gratia nulla Vmbrarum: dominos prectis mutare iubentu Exiguis, triton trabunt epiredia collo segni pedes dignis molam νersare nepotis.
Satura Nobilitas &generositas non inlum hominibus sed reliquis Animantibus& platis a poetis attributa e.vide Da. Barb. primo cetor cap. I s.
Quanquam vero nobilitas hic certo aliquo modo animalibus etiam mutis, & expertibus rationis competit, me uintamen propositum est de illa tantum dicere, que innascitur hominibus, ea sane variis in dotibus corporis,&animi consistit: Vcrum in ijs relucet praecipue, qui ous homines, aut domini aut serui a natura generati esse plane cognoscuntur; quibusve, apti sunt, natique ad parendum,vel ad imperandum alijs in caelibus, &societatibus hominum, sed quaeso quid Aristoteles ad hoc propositum dicat audiamus; quorum tantet sunt diis militudines, & distinctiones, quantum animus prestat corpori,&homo caeteris nam iam eodξ libro iee stibus, eodem modo affecti sunt. Q norum autem munus,&ossicium insunctionibus corpori omne positum est, eaq; maior,&melior ex iis utilitas nulla percipitur , sunt ij
idem natura serui, & quibus hoc genere in ser ij pa re remelius
19쪽
melius est, si quidem etiam ij , que comemorau Imus.eum .n. natura seruum fecit, qui alterius iuris esse potest, itaq; vhe, Euri o. in Rixς xju 'pot st)xς, cxim qui rationis est partieeps Thri. in i . lib x nium quantum, sensum eius movetur, non ut eam h rol. lin. i. in si beat, Nam caetera Animalia Sut omnia rationis expertuine, talem serui sui': perturbationibus seruiuiat, atq; etiam functionum
Idis.. min x id bi. quedam distriatio est. Nam eorum omnium ,
i,onem. seritu, quq ad cultu corporis necessaria sunt. comoditas ex Vtris est organumani que percipitur, di ex seruis, S ex bestijs cicuribus, Naturet malunt, actutu, igitur hic volun ras, ut inter liberorum corpora, & seruorum aliquid intersit. horum quidem firma fecit; & robust hi. sta ad usus vite necessarios; illorum erecta inutilia: ad Exeedim pri- eiusmodi munera,&oportunitates, utilia autem ad vitammopulit. ciuilem; qus qui de dispertita est in belloru& pacis opori tunitates. Fere autem fit contra, ut in his ingenuorum corpora, in illis animos inesse videamus, perspicuum est . n. si tantae incorporibus eorum solum sint dissimilitudines, . . quantae in Deorum in maginibus sore, ut eos, qui vincentur, dignos horum seruitute fateantur, quod si in corporibus id verum est, maiore quadam ratione in animis existunt lis ipsae varietates, scd non est sque Deile animi, ac t bd . ςOxpori pulchritudinem cernere. At illud quidem perspiisό citum esse quoidam a natura liberos generatos, quo sedam seruos. Ac sine dubio qui libcri a natura generati sutnobiles: u vero serui, ij quoq; obicuri & ignobiles. Exploratum habemus iam, quae sit particularis nobilitas & qui sint nobiles eiusnodi nobilitate. Omnino vero de innata nobilitate, quantum par erat dixinus. Reliqum est, ut de acquisita diligenter agamus, qualem habere valci soli homines, aut pet se, aut in cactibus, di communitatibus una cuuiali S.
EX diet is occvrit dubitatio. nam Doctor suct ilis in q.
ient. dist. 36. q. I. loquens de seruitute secundum qua dominus potest vendere seruum, dicit quod seruitus ista non est introducta iure naturali, quia omnes nascuntur
20쪽
tur liberi; est bene sui lectio filialis in 'rdine ad parentes, sed illa non est seminis, quia Patet non potest vendere Filium, sed afficinat quod fuit introdueta a lege positiua , de etiam prister malitia hominum, qui intorigibiles sunt , di nocivi R. p. secundu in lege positiva potest poni in isti aserimus, sicut sunt, & fuerunt multe domus potite in seruitute alicuius domini propter malitiam eorum.& iste sunt due cause licite inquit Scotus) propter quas potest intro iduci seruitus.' Quomodo ergo Auctor de inente Aristotelis asserit quosdam esse a natura libere generatos, quondam vero seruos 3 nam si sic, erῆo iure naturali esset in tro duina seruitus. Dico quod Aristoteles &Auctor sui re et e intelligendi, non enim volunt quod sint iurenditiarali 1 o 'mini. sed quod a natura habeant quadam inclinationem,S habitum ad dominandum dominio directo,id est habet naturalem habitudinem per qua pogunt alios dirigere, &alij hebetiores, & rudiores obtererat aptioribus spiritu.
Quid sit cau sae cur Nobilitas dicatur
acquisia, de quot modis a quiri soleat. IMCap. 8.
ID g o nobilitas a nobis acquisita dicitur, quia non inesta natura in hominibus, sed illam homines acquirunt, atq; aliunde accipi ut; nam illam aut proprio in arte as. secuntur, aut eius ab alijs participes essiciuntur, siue a parentibus, &auis, siue a maioribus alijs, aut ex priuileg ijs datis a principibus, de regibus quouit modo , di qualibet ratione; potest vero acquisita nobilitas dupliciter considerari,ium ut in aliqua tota inest communitate,tum ut in singua is personis; itaq; primo loco de communitatum humanarum, poster iv. de singularum personarum nobilitate agendum est.