장음표시 사용
1쪽
Nationat Enooismontuor in Humanities
3쪽
Graecos quam vim habuerit ad conformandam ingeniorum culturam
5쪽
7쪽
1 flebis apud Graecos Martinua rum2. AEthulnastridiena consormatidam ingeniorum culturam. Scripasi
9쪽
librorum quibus docetur qualis Gra orum religio fuerit et quae poeta quisque, philosophus, historiarum scriptor de robus divinis sonserit numerus vix potest iniri rarius altora tractatur quaestio haec olligio quam vim habuori ad consormandam ingeniorum culturam. Atqui velut sermonis usus non magis una cum hominum montibus perpolitur, quam lumen assori isdem montibus ad humanitatem ducondis, ita oligioni etsi pro musque in nationis indolo set nascitur et mutatur talis quasdam vis inesso haud immerito croditur Graecorum se universa natio seligion quodammodo docta et ducata ost,3 et prascipuo artium quas proprio dicimus disciplinas illa aliquantum. nonnihil otiam littorarum doctrina incromonti ceperunt. Tres igitur partos hujus bolli distinguuntur.
Nulla non ad a ientsem conducit religio quae sensibus non sercipiuntur. Cujus genoris sunt causa quibus quaecunque videmus acta sunt et unumquidquo regitur et mutatur. Ea cum adlacorum naultitudinem Graeci rosurront, magna varietas orta est μυθων Vel tabularum, quae a poetis iterum atquo iterum narrata cujusquo in succum o sanguinem vertobantur. In quibus quam multa quamqv vehementer reprehensa sint, notissimum Ost. Tamen ad ducandam Graecorim nationem multum easdsm contulerunt. Quemadmodum insantes per suavos sabulas disciplinae sensim assuescunt,
sic Graecorum ingeniunt sabulis por oligionom ortis quasi se ipsum docuit. Quamquam Francisco Bacono nescio an nemo odio assentiatur, iustor ab hominibus sapiontibus inuontos putanti ad praecepta quaedam vulgi mentibus inculcanda. Eorum quas statuit nonnulla propius ad Euhemerisomnia quam ad Verum accedunt. Haec autona quo tempore apud ipsos Graecos invaloscobant certo religio culturas animorum non multum prosuit. Nonnisi paululum acuminis requirobant deorum, sorma in nova corpora mutatae' hominum scilicet sapiontium si sortium contra adducobantur hac doctrina hominus, ut philosophia landitus haurionda abstinersent contonii si quidquid dissicilius videretur intellectu primoribus tantum ut dicitur labris gustassent. Sod quia, ut ait Cicero, hac doctrina tota oligio ponitus tollitur, plura de ea dicere Opus non st. Quaenam vero tabularum utilitas suorit restat ut ostendam. Constat intor rocontioros ovom initio coplum significasso. o tamen Graeci coeperunt non ipsum coelum, sed prosopopoeiam quandam vel spiritum Solutum qui illud gubemaret, Venerari. Ita discebant om ipsam ab imagino vel notione quae mento concipitur, distinguere. Hermes, nisi temero quidam Indorum Saramsyam comparavere, simul bustos nubium, quae Sunt Vacca coelestes, et gregum dux fuisso videtur ut de aliis muneribus taceam. Ita mens conatur, qua in diversissimilia sint, reperire t complecti. Interdum contra, cum eidem rei possent compluria tribui secerunt
10쪽
Graeci ut, quas primo Husdsm si missoni nomina diversis diis darenti Exompla sunt m Sol. Apes , ' Pressus, Bellorophontos ' tum Selene, Artomis, Io 7 Helona ' tum Vulcanus Prometheus. Praeterea peregrina numina in usum suum convertendo Graeci ingenia excolebant quas enim in illis placobant ab iis, quas cultu indigna vel ab usitatis nimis aliena videbantur distinguonda et separanda orant. Sic Asiatica Aschora Mator magna partim in Aphrodito conversa, partim cum
Cerors ot unono conjuncta partim Cybeles nomine culta est, ita ut onustas, mor, gratia
concubitu, sortilitate matrimonio Hungorstur Astarto quas in oriente partim Aschera opponebatur, partim cum ea confundobatur, tum Atheno hoonissa. tum Artomis virgo Ephosi culta), tum Enyo
quoquo Bellona osso vidobatur. 3'Ita rotis Graecis primam disciplinam prasbuit dialocticos principia philosophia popularis,
scisntias videlicet philosophicas nondum adnumoranda. ollobat eadem animos a rorum natura dalium mundum qualemcunquo, superiorem certe ut credebatur menteque percipiendum. Praeteread Vita quoquo animoquo humano cogitaro docebat si a quidem quibus utriquo rei multum addoretur dignitatis. Sacra apud Grascos celobrabantur occulta ad quas initiati tantum admittebantur, mysteria idcirco dicta altera Dionyso agro Orphicorum nomino, altera Eleusinia Cereri et roserpinao. Negavit Hoynius' i mystoriis hominum animos oritatis luco illustrari potuisso. Sod nequo istudiis propositum erat, sed hoc potius ut initiatoruni animos do statu post mortem latur certiores sacerentis per spem altorius vitas timor mortis liberarent. Doctrina enim apud utraque Vulgabatur, animum et anto corpus exstitisso si post mortem immortalem esse avolaturum Eam Orpheus ab Aegyptiis, ab illo Homerus mutuatus sesso Diodoro videbatur, o hodio osunt qui porantiquam inter Graecos eam misso et postea tantum senovatam putont. Alii etsi dubitant fueritne Orpheus annon hoc pro explorato habent doctrinam, do qua loquor jam anto Pisistrati astatom set theologos Pythagoreos invaluisso. 33 Do lustrationibus o sacrificiis do acrimoniis set aptis pervigiliis vitam beatam imitantibus, do chorois cantibus, coronis do myrtotis si pratis, do tibiis set insedis sustus loqui huc non pertinet. equo nunc dijudicar possum num octo Curtius V sevortorem do ita Sententiam quas primum apud Hesiodum invonitur partim oraculo Dolphico obori arbitrotur Morito
certe monuit, illam persuasionem non solum moribus sed otiam culturae se doctrina prodesse. Praeter haec mysteria maximo salutaria suorunt alia quaedam sacra podem nomino interdum appellata, quae cum furor insano colobrabantur ideoquo hominum montibus o moribus nil nisi damnum attulisso videntur. Curotum dico si Corybantium ritus tum ovi Crotico, tum atri Deum Sacros, quorum quantum a Phoonicibus Vol aliundo allatum sit nunc non quaero. escio an apud Phryges et Graccos saltations illas Etr0pitusque tibiarum quibus montes o sacerdotum et cultorum perturbabantur, id sibi volvorint ut impetuoso quodam precandi modo numinis voluntatem e citius innectorent, quemadmodum Baalis acordolos vocis rantes ot circa aram saltantse is ot cultris soPungentes deum suum invocasse, ut se xaudiret, traduntur Sod rapterea Voluptato quadam assici homines Videntur, cum extra se raptos et mente labentes se sentiant.
Bacchi quoquo sacra Thracia aova et sorocia suorunt, dum ab Orphicis ut videtur purgata sunt. Cum vero non multum ab illo erιαστικῶ si Bacchico is furor differro Videretur, quo homines amati divino spiritu sibi visi, carmina vaticinantia effunderont juxta Apollinsem o Bacchus fatidicis sanctus habebatur. Venio ad divinationem quae cum in hominum credulitate quadam ess non possit superstitionis nonnihil Graecorum religioni conjunctum fuisse non os cur mireris. ut quidem cum in rebus profanis si physicis croduli suorunt iβ tum do simulacris templisquo et sacris arboribus fabulas finxsrunt; multi otiam sacerdotes forumquo socii ad decipiendum vulgus commenti sunt Cujus generis uero tres ista pelves vo amphorao, qua Elide obsignatis soribus