Elementa philosophica de cive, auctore Thom. Hobbes Malmesburiensi

11쪽

s EPI SrOLAtur, inermes essent, fruereturque gens humana pace adeo constante

ut non videatur nisi de loco, crescente scilicet hominum multitudine ) unquam pugnandum esse. Nunc quod bellum gladiis vel calamis Perpetuum est: quod non sit juris & legum naturalium major scientia hodie quam olim: quod sententiis Philosophorum utraque Pars suum jus tueatur: quod alii Iaudent, alii vituperent eandem actionem: quod idem nunc probet, quae alio tempore damnat, & sua facta in aliis aliter aestimet: signa

manifestissima sunt, nihil profuisse ad scientiam veritatis quae hactenus scripta sunt 1 Philosophis mo

Talibus ; placuisse vero, non illuminando animum, sed venusta Scsecunda affectibus Oratione, Opinione8 temere receptas confirma

do. Huic ergo Philosophiae parti idem contigit quod viis publicis,

quibus omnes ingrediuntur, euntque

12쪽

que prorsum & retrorsum, alii animi causa inambulant, alii rixantur, sed nihil seritur. Cujus rei unica haec videtur esse ratio, quod nemoleorum qui materiam hanc tractamni , commodo usus si1t docendi principio. Non enim, ut in circulo, initium scientiae arbitrio nostrosiumi potest. Incipit in ipsis dubi--and1 tenebris filum quoddam rati- Inis, cuius ductu evaditur in lucem narissimam ibi principium d pendi est; inde ad solvenda dubia zonverso itinere lux referenda est. uoties ergo scriptor filum illud, I inscitia deserit, vel cupiditati-IUS abrumpit, non scientiae, sed errationum suarum vestigia literis Iescribit. Quapropter, c 1 cogim attones meas ad inquisitionem ustitiae naturalis convertissem, Zdnonitus sum ab ipsa justitiae appe atione, qua constans voluntas inicuique sis suum tribuendi si-Πtificatur, quaerendum Prius esse,' s unde

13쪽

ro EPISTOLA

unde esset quod quis rem aliquam suam potius quam alienam esse diaceret. Quod cum non a natura, sed a consensu hominum profectum constaret , nam quae natura in medium protulit, homines postea distribuerunt, ducebar inde ad quaestionem aliam, nimirum, cui bono, & qua necessitate coacti,

cum Omnia essent omnium, Vol erint potius sua cuique esse pro pria. Videbam autem, ex comun late rerum bellum, atque inde Omne genus calamitatis,hominibus de earum usu per vim certantibus, ne

cessario sequuturum esse ; id quod

omnes natura fugiunt. Nactus e go duo certissima naturae humanae postulata, unum cupiditatis nat ratis , qua quisque rerum comm

nium usum postulat sibi proprium

alterum rationis naturalis, qua quisque mortem violentam tamquam summum naturae malum si

det evitare. Ab his principiis pa

torum

14쪽

torum & fidei conservandae ne cessitatem, atque inde virtutis mOralis ossiciorumque civilium Flementa, in hac opella, evidentissima conneXione videor mihi de-xnonstrasse. Quod adjectum est de Regno Dei, eo consilio factum est, ne quid inter dictata Dei per naturam, & legem Dei traditam in Scripturis, repugnantiae esse videretur. Operam etiam diligentem

Per totum cursum orationis meae

dedi, ne quid de legibus cujuscunque nationis civilibus dicerem, id est, ne ad litora accederem, tum scopulis, tum praesentibus procellis periculosa. Quantum laboris dialigentiaeque in veritate investigan

da adhibitum sit, scio. Quid effe

cerim, nescio ; nam inveuta nostra Omnes prae amore minus recte aestimamus. Itaque libellum hunc censurae tuae quam favori prius offero, ut apud quem certissimis experimentis exploratum habeam, Opi-

15쪽

3, EPISTE DEDICATriones neque celebritate autorumst neque novitate sua, neque specie orationis, sed firmitudine ratio-

num favorabiles fieri. Si arrideat, id est, si nervosus, si utilis, si non vulgaris sit, tum demum eum tibi oelientissime Domine, praesidimn ta decus meum humillime dico dedicoque; sin erraverim, teGtem tamen habes gratitudinis meaequbd otium, beneficio tuo concessum, ad gratiam tuam Promere dam uti voluerim. Te Deus Opt. Μα. in statione hac mortali civem optimum protegat, eaque Peracta, sed longissima, civitatis coelestis

16쪽

PRAEFATIO

se promisse incere maκime pos se υidentur, Rei tractandae signitas, ta Utilitas, tractandi re it Methodus, ses consilium in ribendo probum, scribentis deni- ιθ Moderatio, eas, Lectoreg, υο s promitto, atque oculis aliquantis me hoc loco prospiciendas embeo. Describtintur hoc libello homum incla , primo ut homi-ιm , deinde tit citum , postre- aro ut Chrisianorum. sivibus o 7ὶrs cum Iuras naturalis gentium te elementa , justitiaeque origo N

17쪽

14 P R AE F A T I oυis, tum etiam Religionis Christ noe, quantum patitur instituti mο-dus essentia continetur. Quod quidem doctrinae genusic excepto quod spectat ad religionem ChriVtianam sapientum antiquio mi non nis carminibus decoratum,.υel Allegoriis adumbrarum, quas imperii masterium quoddam pulcher rimum N facrosanctum, ne pri

roriam hominiam alapiatationistis contaminaretur, Joseris traden

Gm censuere. Philosophi inte

rea alii cum generis humani comis modo rerum Muras motus , aliisne incommodo rerum naturas Caugsas contemplabantur. Tempori

bus autem grue insequuta sunt , sesentiam hanc cillem , es non penitus perspectam, aliqua tamen M parte in Reipublicae regimine, tanquam per nubem pellucentem, primus aiamqsse dicitur Socrates ,

itaque coluisse , tιt despem deferataque omni alia Philosophiae parte ,

18쪽

AD LECTORES.

sola1n hanc ingenio suo dignamitidicaret. Post eum Plato, Arso teles, Cicero, caetcrique Philoso phi Graeci, Latini, denique omnex Omniiam gentium non modo Phia Iosophi, sed etiam otios, quas facilem, nullo studio ambiendam, cujusibet ingenio naturali expositis tam V prostitutam attre Ai erunt attrectantque. Quodque ad dignitatem ejus praecipue facit, illiram habere putant, υel eo loco sunt , ut habere debeant, 'sibi in itis specie υehementer placent, ut reliquarum scientiarum studiolos haberi Bj υocari ingeniosos, doctor , eruditos , quidlibet pro ter Prudentes, animo ferant. Nam nomen hoc propter mcellentiam peritiae cisilis sibi yblis debruri arbitrantur Ske igitur scienti rum dignitas ex dignitate eorum ad quos pertinent, sise M Num

ro eorum qui de ipsis scripserunt, sive eκ judicio sapient 4smorum ho

minum.

19쪽

minum Mimanda es, dignissima certe Mentiarum haec ipsa est,

quae ad Principes pertinet, hominesque in regendo genere humano Occupatos s cujus etiam falsa specie omnes fere homines desectaniatur ; se' in qua Philosophorum M-cellentissima ingenia maxim .υers

ta sunt. Ut dem Utilitatem , sed rectie tradit id es , eκ υeris principiis euidenti nMu deriatae, scoptime perspiciemus , si, quae fa sam ejus ta loquacem speciem hi

mano generi consequuntur, damna consideriaυErimus. Nam in iis reis

bus quas ingenii Mercendi causa speculamur, s quis error irre Grit , innoχius es, neque si jacti

m iris temporis tantum. In iis De G quae quisque υλendi causa me ditari debet, non mod3 ab frrore, sed etiam ab ignorantia, offensiones, rixas , caedes oriri necesse es.settanta ergo haec damna sunt, tania es ab officiorum doctrina bene tradita

20쪽

adita Utilitas. Quot Reges, eo s

sse Regem Drannum is subdito . o jure occidi, occidi fecit Error o , poisse Principem summum ce& s de causis ci certis hominibus reseo spoliari, quantum hominum ju- ut it ' Quantum hominum inis I fecit doctrina haec erronea, RH- es summos multitudine superioreson esse, sed mini os ejus ' DGique illa quot Rebellionum causa ιit , quae docetur, Imperata Re

iam utrum justa an injusta sint,ognitionem ad pr atos hominesertinere, ta priusquam fiant, dis utari non modo jure phse, sed

tiam oportere ' Praeterea in cominuuniter recepta Philosophia morat alia furit multa non minus his ericulosa, quae recitari non est pus. Puto , haec prolis isse υeterosllos, qui Iustitiae frientiam fabimis contectam , quam dissiputationiaris e Utam esse maluerunt. Antequam