Elementa philosophica de cive, auctore Thom. Hobbes Malmesburiensi

21쪽

rs PRAEFATI O. requam enim quaesiones illi mori agitari ceperunt, 'incipes por sarem furmnam non postulabant, sed Mercebant. Imperium suum Non αrgumentis, sed hominum sceleratorum quidem paena, proborum υσ3 defensione ruebantur. Viacissim cies iusticiam non ferm0niabus hominum priatorum, I

gibus cmitatis metiebantur .' Irre

disputationibus, sed Di Imperii in

Pace continebantur. Imo potes rem summam Ae in uno homines, me in uno Concilis ea restaeret ,eanquam dminitatem quandam υLMilem υenerabantur. Itaque ambiriosisperditi es hominibus ad me tendum cisitatis satum minime , ut nunc, se adjungebant. Nam, ut

tur ips conferυatam esse nollent ,

in animum inducere non poterant.

Scilicet illorum temporum si liacitas tam doctam sultitiam non co Fiebat. Itaque Eata erat V soc Ium

22쪽

'AD LECTORES. r, tum aureum, quod non ante finem habuit, quam Saturno pulso contra reges arma ferri pese doceri com

perat. Hoec, inquam, Ueteres nou

modo υidisse, sed in tina suarum fabularum apti me υidentur An ficasse. Dicunt enim , IXlanem , esset ὰ λυθ adhibitus in conis υλium , adamasse, an solliciatvise ipsam Iunonem. Illi pro Dea, nubem in ejus speciem formatam oblatam esse. Inde genitos esse Cenotauros , naturae partim humanae, partim equinae , genus pugnaNinquietum. Id Dod mutatis nθ-

minibus idem es ae s dixissent,

Homines prisatos, ad Concilia de summa Reipublicae Docatos, sis tiam , Imperii summi sororem fili conjugem subjicere suae ipsorum cognitioni cupere, caeterum falsam S inanem ejus speciem quas nimbem ampi antes, dogmata illa Philosophorum moralium biformia, partim recta V speciossa partim bruta

23쪽

io PRAEFΑΤ Iobrutati ferina, rixarum omnium G caedium cn fas, genuisse. Cum tales igitur opiniones quotidie oriantur , s quis discuisserit nubes illas, rationibusque 'missimis ostenderit, Doctrinas de justo ta injusto, bono ta malo , praeter leges in una quaque clitate consitutas, autEH-ticas esse nullas , ij utrum aliqua actio jusa, υel injusa, bona υel mala futura si, nemine inquia rendum esse, praeterquam ab iis ad quos legum suarum interpreta- ionem demandaυerit, is certe non modo pacis υiam regiam, sed etiam feditionis opacas Et tenebrosas se. nitas common abit; qua re utialius nihil eYcogitari potest. Quod attinet ad Methodum, non

orationis ordinem , quamquam Con

spicuus ille st, solum susscere, sed

is cisitatis materia incipiendum , deinde ad generationem B' ' mam ejus, ta Dytitiae originem Erimam progrediendum esse misiam L

24쪽

a paulo implicatiore , quod sedet que partis rotaeque ossciam is dissolatur, parriamive mat a , figura, motus, seorsm in D iatur inciri non potes: Ita in D 2 Cisitatis, omiumque ciis in- origandis opus es, non quidemt dissumatur omitas, sed tameuit tanquar. d olata consideretur,d es, ut, qualis si natura humaistir, quibus rebus ad cisitatem 'ompaginandam apta υel inepta si, quomodo homines inter fe omponi debeant qui coalescere Iolunt, reciip intelligatur. Talem Fgo Methodum secutus f Pono priano loco pro Principio omnibus per' erientiam noto, quodque nemos qui non confiteatur , nimirum, Ingenia hominum ejusmodi esse dnatura, ut , nis metu potentiae

25쪽

1U PRAEFATIO adicujus communis c0erceantur, Disre ut sbi inυicem dijdant Us se mutuo metuant, ta ut propria is υiribus snguli sbi camere cum

iure possiat, tum necessario υelint. Objicioris fortasse, nonnullos hoc ne gare. Ita υνο est: permulti enim. Negant. Numnam igitur, qui eo sedem idem ta fateri ta negare diaro, mecum ipse pugno' Minim quidem ego, sed illi qui, quodo victionibus confrentur, ad ipsum oratione negant. Videmus, cisit res omnes, etiamsi cum υicinis p cem habeant, sires tamen suos praesdiis militum, urbes maenibus, porris, υigiliis tueri. Quorsum haec, s ὰ υicinis nihil metuerent f V demus etiam i s clitatibus, tιbi sunt N poenae in malos Coi stitutae, crure tamen sngulares neque in itinere esse me telo sui defendendi causa, neque dormitum ire nis obseratis non modo foribus

eontra concies, sed etiam amis

26쪽

AD LECTORES: Symiati Ne contra domesticos. Post=ao homines, Himet inυicem nregiae omnibus di dere fese , mittis signiscare' Quoniam a

ra Omnes A faciunt, tam ciυi quam humines, metum suum Eindentiam mutuam constena ter disputandum autem ne

nt, hoc es, studio contradicen aliis , contradicunt sibimet 0. . objectum porro a nonnullis es, Od admisso hoc principio, ιο sequatur , Homines omnes m mOdd malas, quod forte etsιrum, concedendum tamen' es,

im id clara dictum Dideatur itι

ripturis sacris sed etiam quod Noedi Me impietate non potes

atura malos esse. Illud υρα , fi liines retatura malos esse, ere hostrincipio non DPitur. Nam etsauciores essent mali quam boniu0niam tamen honos a malis m-'rnoscere non possumtta, necessias

27쪽

subjugandi, quoquo modo se defen dendi, incumbit perpetuo etiam bonis es modolis. Minus υρα sequiatur , ω glo r qui mali sunt, ita

factos natura. Urtamquam enim is natura , lioc est, ab ipsa natisitate, eo quod υ cantur

animalia hoc habeant, ut statim omnia quaesibi placent, cupiant f. ciantque quantum possunt , ut quae

impendent mala, metu fugia Natit ira repellant, non tamen Ob.

eam causam mali censeri solenter rram aqfectus animi qui is natura animali prosciscuntur, mali non sunt ipsi , sed actiones inde proυ nientes , . malae aliruando sunt X MN. mirum quando noκiae sunt, tacontra virium. Infantes nisi Ominnia quae cupiunt, dederis, plorant atque irascuntur, etiam parentest os υerberant, habentque is natura, ut ita faciant X attamen cu*sυacant, neque mali sunt, primo

quia nocere noriptis si deinde quia

. rationis

28쪽

niram immunes sunt. iidem s adul-τα -tates, acquistis υiribus quibus NOCErct possunt, eadem facere per- garat , tum Uere mali ta esse tit a poliari incipiunt. Ita ut Uir malus ictem fere si, quod puer robustus, UPI Dir animo puerili, malitia, idem quod defectus rationis ea aemiaetae , qtta per naturam, disciplind

nsiliubernatam, accidere hominibas solet. Nis ergo homines ideo is natura factos, malos esse diserimus, quod disciplinam sei usum rationis d natura nom habent , confitendum est, posse homines is natura cupiditatem, metum, iram, coeterosque Nefius habere animales, tιt tamen malifatii d natura non sint. Imm0tO igitur quod jecistiniamento, UrΠ-do primo, conditionem hominum extra focietatem ckilem quam condisionem appellare liceat 1 satum naturae aliam non esse quam bel-

29쪽

in eo bello jus esse omnibus in

omnia. Deinde homines omnes eκ

eo satu misero odioso , neces rate naturae suae, Draul atque m seriam illam inreti erint, D. Id autem , nisi initis pactisὰ jure suo in omnia decedant, trinon posse. Porro quae si pactorum natura , quo mod9 jura ab alio in alium, ut pacta et alida fant, transferri debeant; irem quae jura quibus, ad stabiliendam pacem necessario concedenda sunt, id es, quae sint rationis dictamina ea quae leges naturales appellari proprie possunt, plico ta con firmo. A que haec sunt in ea parte libri quae inscribitur Libertas.

His constitutis ostendo, quid taguo lupi st, ta quo modo faecisitas , summumqtie cisitatis Imperium s quaeque is sngulis hominibus clitatem consituturis jura tu summum imperantem, Me is unus homo

30쪽

ino sit , Me unus hominum cae-s, ita necessario transferendat, tu nis Dit translata, cistrassia fat , ta jus omnium in omisa, id es, jus belli maneat. Me ciυitatum dier fas species, marcidam, Arsocratiam, De- cratiam, Dominium paternum, Despoticum, disinguo s qu0do constitiantur, doceo, tanmoda incommodaque singulo-

s res clitatem des ant, tae stat summum imperium a Gais antis incia, e ono. Pos- nd legis N peccati naturas em

o , ta legem a constio, d pacto,

re disinguo ; quae omnia sub tia, Imperii continPntur. Γn parte ultima cui iis scribimrigio , ne jus illud quod in pro

'ratifus summos Imperantes in s habere rationibtis confirm ret72, Scripturis sacris repugnare 'remr s Osendo primo loco, nou