장음표시 사용
441쪽
333 LIBER FvNDAT MONAsTERIOR git, eas non esse sui potentes , praesertim si extraordinariam quamis ... ia. Omirio acceperint gratiam , aut vilionem aliquam videaa . . si rint tunc quippe anima taliter constituta manet ut seio peream vi-'-μυ- dere se putet; quod tamen non sic est, cum nonnili semel eam videtiti Unde necesse erit eum , qui in hac absorptione ad multos dies haere- Ibit , omnimodis procurare conliderationem ut mutet . aut eam di-
strahat; etenim dummodo id fiat in rebus ad Deum spectantibus, ob. eam quam dixi causam hinconueniens minime est, ut modo unum agat modbaliud , dummodis semper in rebus ipsius occupetur laboret .ac nonnumquam tam Deo gratum est , nos de suis creaturis.. nec non de ea quam in illis creandis ostendit potentia, quam de ipso
Pro infelicem hominum miseriam, quae per peccatum exdeuenisti& redacta es,ut etiam in eo quod bonum est, certa quadam mensura&limitatione nos dirigi oporteat . ne nostram ipsi valetudinem destruamus, ue ita profligemus,eo ut frui nequeamus Et certe par est. permultos , atque eos praesertim qui infirmioris cerebri vel imaginationis sunt atque hoc est , Domino magis seruire rac id cumprimis necessarium est semetipsos intelli:gere Vnde si quae videat, se, dum imaginatione sua aliquod Dominicae passionis mysterium aut gloriam caelestem, aut aliquid huiuscemodi reuoluit . ad multos dies ita in illa cogitatione perdurare etiamsi velites de re 'alia quapiam cogitationem instituere nequeat quo minus in hac absorpta maneat . impedire non valeat i liaec longe sibi conuenisentius esse intelligat , ut , quomodocunqtae possit , sese in varia distrahatri sin minus tempus veniet, quo ad oculum videbit, quantopere hoc sibi noceat,&hoc ipsum ab alio principio non nasci, quam eo quod dixi puta vel a magna imbecillitare corporis . vel ab imaginatiuaci quod secundum longe deterius est. Nam quemadmodum stultus, siquid imaginationi imprima , sui ipsius potens non est . nec cogita tionem inde diuertere potes , ne alia de re cogitare , uti nec ullis ad hoc faciendum argii mentis rationibusque induci , eo quod rationem in manu non habeat Ge&in hac posset contingere , esto haec , sapida quaedam arata sit stultis
Quid si humoremue complexionem melancholicam ab
at maximum haec adserre ei damnum potest. Ecluidem non inuenio,in quo illa prosit, aut bona sic ob eas quas dixi causas Praesertim vero,quod anima capax, idonea sit , ad ipsemet Deo stuendum:
442쪽
endum. quiquδd infinitus sit,hinc anima velut captiua&vIncta viddum unius dumtaxat magnitudinum aut mysteriorum eius con .
smilias vir&adhaeret, cum tam multade eo cogit fix uoc πί-
in quibus occupemun quo enim plura eo cogi evolumita, aum,ι - mi tudines magnalia eius patescunt. Nonia tamen eo ι--. - tit,aut die uno multa ac varia cogitentur hoc quippe forsanser nullo omnino bono gaudere quisdeminus hae adeo subtiles Mielicatae sint,nolim cogitetis id me dicere,quod ne quidem in mentem
mIhi venit ut dicerem, neue unum pro altero intelligatis Certe tanti vestra refert, caput hoc prout Oportet, intelligere ut,tametsi id mihi permolestum sit scriberrimolestunutamen digia uenon sit, nec sit veru
Iem et,qui ipsum semel legendo non intelligeti saepius id relegere; ac prioris, ae Magistris Novitiarum.quatini est ores in o 'atio instruere M mare. Nisi enim in principio circum aedium adhibeant, videbunt certό quam multo, rempore,adhuiusmodi debilitatibus medendum d Ob- quod hineretiliare oculis ipsa meis vidia intellexi, recensere assent damnum,uideretis hauddubiὸ non sine ratione me hoc ipsum
usq; adeδ exaggerare.Vnum dumtaxat vobri exempli loco referre VO Io,&hinc dereliquis iudicium ferre poteritis. In quodam horum monasterioriim duae sunt Moniales,Vnam nacha,allelalaica ambae ora R
uonisexerotio deditissimae,quaru mortificatione dc humilitate &om . . ta, nigenii 'irtutibus condeco anti rasadhaec suis mirifcE Roni us .is..hz
-ἡstinuitio a.cumprimis vero adis inmisomnirerum tert- expila latae diuino. amoriante GH tametsi*-λι- ωαδδc euriosissimἡearum moresvi vitam exploremus ac prisitatiis quantum quidem hic abiectio&vilitas nostra permit- ,respondere usquequaque minime negligant.Ideo autem tam muntis de illarum virtute egi, quo, quae illam non habent, magis timeanti Inde ver,ingentes ludam desideriorum Domino fruendi im- uetus eas inuadere incipiebant, adeo quidem vehementes, ut ho ipse continereri inhibere non possennserum tum mitigariac sedari bitur mimacram communi uim adarum et unde apud
itastu in , sepius eam adire vi sibi liceret inde veris o illarum 'haincrescere caepit m nisi x AESavit
, vox eos serentparticipes sese emorinitas crederent. Con' horro . tues animas videntes nec non intena illatiam de
443쪽
ossimus hoeominata ipsariun lenieticoremedium expediret. -- uenire existimabant.Neque eluim hocsitis ipsis erat , neque hic sistebant; sed licumnalteram tam vehemens occupabat angultia&pressu
ra,ut summo mane ea communicare oporteret,qub per diem ut quide illi videbatur posset vivere. dc sane non ipsae erant lutius modi, ut quid fingerent, aut ob quamcumq; mundi rem ullatenus, lentirentu I. Equis dem tu in illic non agebam; sed Piae posita mihi per litteras ignificauit. quid rerum ageretur, ciet cire se quid circa inaes quoad hoc facere pollet,deshomihes fatis magni nominis dicer cum aliter malo hae suo
mederi non possent hoc illas remedio consulto uti. Equidein statim, Domino permittente,quid rei esset intellexi itacui nihilominus usque dum prinens adessemnimebam enim deciρqnec puerat, Consessario qui hoc ipsum probabat, contrarium mesentire, quoadusque meas illi
rationes argumenta proponerem.Iam porro ple erat humilis, ut statim atque illuc abis,&ipsum conueni, mini assentiret& crederet Alter vero tam pirithialis non erat, respestu alterius prope nihil illinc nul- Iatenus hoc ei perluaderi,&huc ipsemd hic poterat. Sed de huius assensu induistioneque non usque adeo laborabam, quod tam multis nominibus illi obstructa non essem. In cepi ergo Religiosas has aggredi, c
multis validis ut hi quidem videbatur argumentis apud ipsas uti, quo sibi persiaderentinonnisi mera iniuriation or illusione, hin
gitare,se,nili hoc remediovteretur,emorituras.Ipse ver,adia mordic' id tuebatur, sibiq; ta firmiter impresserant nihil ut ad illas inde puelle-da sitfecerit,necetias1fficeret, si quidErationibus agedum esset.Vidi ergo tempus cum illis teri,& inanem operam simi'uare dis iij , me
quoque eadem desideria habere.& quo magis h:ec in crescerent:&m sera uerent communione abstine re veste; ideoque S riptas communicare non debere, nil cum reliquae lorores communicarent; itaque fore ut tres simul e moreremur. meque idistillo magis velle,quam ut huiusmodi conluetudo hasce in domos introduceretur, in quibus certe non deessent, quaeDeum tantam dii prensiquantum plae, quaeque idem ex- iampraestare vellent Ceria lamnum,quod iam constet nye,nec diaboli operis qui haud dubiesese intermiscebat inualuerat, adeo tremunim notabile erat ut reuera,cum Acrae communionis participes ipse non reddebantur,emoriturae viderent Ego vero rigidam uobprimis erga illas me praestabam; quo enim magis videbam illas obedie-
tuere fragari, nec se velle sub ij cere, quod aliter facere non possent, prout quidem plis videbatur eo id apertius meram vidi tentationem esse. Diem quidem illam non sute magna amictione .pres lura transegere;
at posuidi eadem paulo minor fuit,quae exinde etiam quotidie semper
444쪽
S MATRI TER lls A C p. I. 34 magis A magi nyinuebatur: ad eb quidem,ut quamuis ego, quod ex bedientia ita iuberer sacram communionem nam alioqui, quod eas ita debiles&infirmas videre. minime ad eam accessissem adibam, ipsae tamen propterea non conturbarentur.Non mulio post,tuna ipsae,tuni reliquaeonines, liquide idtentatumem esse perspexerunti nec non quam bene ficta esset, quM tempestiu bula malo esset remedium allat u rum haudit nullis post, quaedam isthoe in conuentu contigerunt. quae mu uxo Superioribus tameιsi nulla iptarum cum culpatii& fieri potest,ut postea hac de re aliquid dicam inquietudinem molesti m causarum,quod eius modihi consuetudines nec approbarent, nes
Quam multa de id genus rebus exempla adserre possem sed adhue viis ... Vnum dumtaxat dicrani. quod tamen non in nostri ordinis, sed Cister .m iam Aciensis, monasterio contigit. Eiat in eo Religiosa quaedam,quae quod inovitae satis bonae esset,ei ebiis corpus suum at erebat flagellis& ieiuniis si ij si unde etiam ad tantam redacta debilitatem est.' quotiescumquesacra illi adeunda esset communio. aut aliqua ad sei in deuotione excitandam occurreret occasio,mox selo prosterneretur, hocq; in statu octo nouemq; horis permaneret; quod tum ipsi, tum reliquis omnibus,
plus esse videbatur.Hoc illi deis frequens erat,vt,niu remedium alta tum citet, mulium hinc ei damni ac mali credam euenisset Raptus hi Per Vnuieriam ciuitatem fama celebrabantur mihi vero perni olei timiderat audire, quod mihi dedisset Dominus intelligere quidna esset; Nquem res finem de exitum habitura est itimebam. Qui eius consessio nes excipiebat, mihi notus ac familiaris cumprimis erat; mihique rem omnem retulit. Ego vero quod nostem ei aperui; esse nimirum d
bilitarem quamdam corporis , aliud nihil quam merum temporis dispendium; nec ullatentis haec raptum redolere . Constitui ergo. ieiunia 5 flagellationes ei ut interdiceret, eamque in alia diuertit beret. Ipsa, quod obediens esset mox ei morem gessit, atque non mulio post vitibus recuperatis nulla exinde amplius raptum flair
memoriaci si autem ei fuissent raptus , mortalium eos possibile 1 ---fuillet inpedite, usquedum eos tollere Dominus voluisset. Tantae oanamo quippe sunt vires spiritus, nostrat ut ad iis resistendum nimis quam uveriram
imbecilles minfirmae sint, ut alias dixi singulares quosdam verus raptus in anima post se relinquit effectus, &m corpore defatu rionem; alius ille quem dixi,non magis operatur, quam si proritas neuenisset. Ita νενιμ
445쪽
334 LIBI R. v NDAT MONASTERIOR suspectum habendum esse, ac numquam nos hac via ad ipsam spiritus
libet talem peruenturos. utpote quae hoc habet inter cetera, quis Lomnibus in rebus Deum inuoniat, de eo in is cogitare possu reliqua vero Oinnia aliud non sunt quam mera spiritus seruieu dc subiectio.
ruae praeterquam quod corpori inmiti opem noceat, amniam impe-itet constri igit,ut non crescat: sed, veluti se quis habet, dum invisma incedit,in decipulana, acoccultas seueas, aulin caenosam aliquam paludem incidit,.qua sese expedire,aut ulterius progredi nequeat; ita ex parte hic cum anima eitur: quae vi herius tendatri progrediatur
non incedere tantum debet aut ire sed volare. Quid ergo remedii,quomodo dicent aut potius illis videbitur se in diuinitatis cogitatione absorptas esse, , prout quidem suspensae erunt, nullatenus sui potentes esse, neue ulla se ratione inde posse diuertere;quod certe nimis quam frequenter accidit Ecce rursum cl: co moneo,non esse quod timeantii sertE ad diem unum, quatuor,aut
ε'α elim octo,suspenta maneant: neque enim mirum est, eos oui debilis r . . . complexionis sint, tot diebus in stupore defixos & suspeses naerere at, iis . . si diutius suspensio haec duret, remedium aliquod erit adhibendii.Hoc si ninnuerbres haecomnis id boni in hoc inuenire est quod culpa ca-
reat, nee meritum dest, at in conuenientia quae dixi mulioque plura secum adfert: quod ad communiones attinet, sat magnum absurdum erit Confessario ac Prioii Tae etiam in hoc non esse subiectam tametsi poni solitudine angatur, non tamen extreme, ne ad extrema deue- niat-Vnde necesse est, cam tam in hac re,quam alios mortificcnt, simul-queintelligere faciant, multo esse satius ac conuenientius, Io priam non iacere vollantatem,ouam consistationem priuatam sectari Adhaec 'ret amor proprius nostri ipsarum hie sese intermiscere, iocum haberest potest iij namque mini contigit, ut dum iam primum a sumpta come. istinisi minione si rgerem debui etiam fac hostia penὸ adhuςintegra nec
vi habὸν consamplaesselysi alias quasdam communicantes cernerem, nollem μυσυμ non communicasse. quo de nouo communionem adirem quod autem id mihi toties accideret, postea coligit me percipere Maduertere quia tunc quidem nihil esse videbatur, in quo pollem inescere ac retineri isthoc de uderiu magis e propria metipsius quaesitione S guttiis causa, quam Dei amore proficisci. Nam quoniam dum ad Sacram Synaxima editur,ut plurimumaliqua teneritudo justus in anima sentitur, hinc ego, illius sentienda causa,ad immunionem accedere gestieba: si enim finger,ut Deiunis ammam haberem,iam trum illum praesentem intra me habebam si ut praeceptu Superioris, quoad sacra comu-
446쪽
s,ut gratias reciperem quae una cum sanctissimo Sacramento eonseruntur, ruin tum easdem recepera. Adeo vita dem quam liquidissime per spexerim,non alio me fine ad denuo communicandu moueri Icim et
ii,quamve rursus sensibilem inani deuotionem&gustum perciperem. Meminime quodam inopido, ubi monasterium habebamus tu' . ἡ .Hisse,ibiq; mulierem quamdam insignem Dei ancillam ut quide populi αλι--δε totius de illa erat opinio cognouisse.& talis hauddubseelle debebat mulura
quotidie haec Sacras Altaris epulas frequentabat certo aut Confessario no utebatum, ted modo hiic in aede, mod in illa Communione adi m ' - 'bat. Equide id notabam, maluissemqcillam uni confessatio certo paren btem,quam toties Communicantem videte .Sola separatis in aedibus agebat, ficiendo vi mihi quide videbatur quidquid allubebat; attame. ut erat bona,quidquid agebat bonum id erat. Ego hac de re interdum apud illainoba ipaveth me parii curabati, merito,quod me multo siet me ior in hoc tamen puncto falli me minimὸ existunsia Co ruit autem, sanctum vitii F. Petrum de Alcantara,illuc appelleretro- curaui ergo,ut cum ipso traehust communicaret. Mihi autem quod cum illo ipsa contulit, non usque adeo satisfecit, quasi plura diceret
requirerem; S forsan non erat quod amplius referret Verum, adeis miserabiles sumus, numquam ut plenὸ nobis satisfaciant, nisi qui via . qua nos, incedunt. Crediderim namque, hanc magis anno vn Domino seruisse,maiore' paenitentia fecisse quam ego multis factuna est autem illam inmortalem aegritudinem incidere hoc namque mobmolliedicere propono hinc ipsa omniadhibita diligentia procurauit, ut quotidie sitis in aedibus sacrum celebraretur, ac sanctissimo Euch rilitiae viatico comuniretur. Quyd autem morbus satis diu duraret, s cerdos quidam, in lignis Dei simulus, qui saepe sacrum apud eam tunc
dicebat,minime ferendum censuit,ut ipsa domi qhiotidie sacra mysteria percii , erct Diabolica id in eo tentatio esse debebat quod ultimo id die, quoipia exspirauit,tieri contigerit. Ipiavi sacro peracto, Eucharistia se frustratam vidit ita praebili commota, aduersus Sacerdotem stomachata est,ut statim exlpirarit; nescio line, an consessione praemis-
saevit mihi sacerdos ille, non parum hoc facto scandalizatus,aa me ve- ruens,retulit,quod certὸ graue mihisest inaudire. Hinc ei intellexi, quantum semesum, quod nostram ipsi ciuacu Pra uis que demuminre,ac praesertiminea quae tanti sit momenti, volunt, ἰη totum rem faciamus.Qui enim tam saequenter ad Dominum accedit, in tan- tum suamisi unitatem noscat aequum est, ut ad eum non accedat,
quoties, quandocunque id ipsi placuerit; sed, quidquid nobis ad rumpotentiDomino reproximandum deest, ipsa, quae nos ad eum
447쪽
. ia quaecli Dei est,qubd haec vehementia ad ipsum accedendi desideria impetus animae det inrincipia inquam, quia pluris hoc faciendu est, inoliqvisadpersectionem spectantibus, quae dixi , tam exse- we cinnammatae non sint binc permittiturillis rixiani rim m M poenam sentiant, cum haec illis auferentur , attamen riun quadam animae quiete, dc quosdam humilitatis actus eliciendo; a quin id cum aliqua siet perturbationei passione, de aduersus
Praepostam aut Confessari stomachando&murmurando; apertam Meuidentem tentationem id elle intelligant aut si ali uita, Confissa Κιο communione dissuadente, nihilominus communicare pertinaciter velit.certe meritum, quod hinc illa percipiet, habere eclia idem nollem. etenim huiusmodi in rebris nostri ipsarum iudices esse non debeinus, seditiqui habet claues ad ligandum & soluendain. Vtinam nobis Do-
, flacem, quo nosipi in tanti momenti rebus intelligere polli- -x dare dii Gur,suoque nobis filiore adsit ne per eas, quas nobis ficta uia illi displiceamus, offendamus. A VII. Mouor o CVM MELANCHori Cis Moro a L Is sΗγε sorores meae salmantic conuentus as Iosepho cognomunati, in quo haecipia scribo, instantissimE a me petiere, quae da ut praecepta tradere iuxta quae debite dirigi de regi postent eae in quibus ancholicus humor praedominatur &, quantumlibet nolimus Mno procuremus admittere eas, qu hoc humore tenentur,ita tibis subtilis est,ut se velut mortuu fingatidtim necesse id erit,itaq; eum non an 'tὸ percipianuis, quam dum iam ei asterri remedium nequit. Videor mihi iam ante paruo in libello alui uid hac de re dixisse, non tamen recte memini: parum refert ac perdam, si ipsum hic rursus dicam, dum
modo Domino placeat me aliquid dicere quod ad rem sit.fieri potest, v caltas,quae dicam, dixero: sed non curo,dicerem adhu ccenties, si arem,me semel ita posse dicere, aliquem ut dicendo fructu causere 'Duo tam variae ac multiplices sunt, quas humor hie ad pro 'ruem μή priam suam voluntatem racienaam quaeritat,adinventiones,Vt eas me M, seis necesse siti uirere,qub ferri®i literis possit, ne quod aliis inde histinis
dam increetur.Notandum porro, non omnes quos humor hic occupasiaequὸ tetricos, morosos illantasticos esse. Eim enim in Der
adimulas purissim insenui; iussit, esto ibi lurales satis molesti
448쪽
non sint, nec sui colan potes quod certe oc ultum diaboli stratagem adctechna est. Unde si animum aduerterevelimus, nihil magis eos spectare videbimus quain voluntatem in omnibus suam posse exequi, ac dicere
passim quidquid ipsis in buccam venit. alienos defectus intueri,ut hisce proprios tegant, qui S solo laetarico quod ipsis coiblationem adfert, cicnique tamquam qui nihil in se habet quod eis resistat aut obluctetur. cum passiones tinnaortificatas habeanti unaquaeq; illatum facere vel iet quod ei lub t,quid ergo eriti nullus sit qui ipsis resistat Vnde iterum dico utpote quae cum pluribus hocce malo laborantibu pe soni M.tivis
egerim nullum aliud eis iuuandis superesse remedium,quam ipsos qui j, in bustuq i licebit modis Sc mediis expugnare,&, si verba non sufficient, os,lic diacastigationes adhibere si non sufficiant paruae, maiores etia&rigidas;&, si satis no sit eos ad unu mensem in carcere detinere, ad quatuor detineatur,qubdanimabus ipsorum maius praestari bonum nequeat. Na sicuti iam ante dixi,&rursus dico,perrnagni enim Montalium nostrarii resert ipsum nolite esto aliquando autetia pe,magis plura prae stare in sibi praualendo nequeant tamen cum haec non sit plena S 4bsoluta stultitia,ita ut ipsos culpa exculetina et si aliquado quide talis si non tamen semper anima hic ingrauissimo versatur periculo,nisi, quemadmodum iam dixi rationis usiis ita ipsi ablatus sit , ut facere
eam cogat id quod .cum sui compos non er-r, faciebat ac dicebat. Maena sane Dei misericordia est. quod iis qui huiusmodi malo af
fecti unt,inspiret ut te lubiiciant alicti a quo dirigantur: nao pericu i . istalum,in quo eos versari dixi, in hoc omne ipsorum bonum conlistit. Et ..ias quae hoc legerit, per amorem Dei illam rogo, bene ipsum consideret, quia seisitan ad salutem ipsius hoc referet Equidem quasdam noui,et iam eis redactas, parum ut absit , ut non penitus omnem iudicii usum amiserint; at animam interim ita habent humilem,Deiq; timentem, Vt, quamuis intra semetipsas lacrymis pene conficiantur, plura tamen Malia non praestent, quam ipsis iniungatur, suamque paenam& infirmitatem,ubi aliae, per ferant est hoc quidem summum quoddam mari, ij genus,verum postea maiore gloria donabuntur suum hic habent . Purgatorium, ut in altera vita ab eo sint immunes Porro iterum repe cto, eas quae hoc libenter non facient, a Superioribus ad hoc coge iactas, neu seipsas per indiscretas quosda pietates decipere debere, ne quot quot,in domo sunt,per impertinentias suas perturbent.Hinc namq; dc aliud grauissimum clamnum sequitur,vt omittam periculi de quo iam anteactii est: quod scilicet, dum aliae eam bene valere vi quide exterius
apparet vident, ta nesciunt quantopere ei malu hoc interius noceat,
449쪽
s. M. TtRrs e CAP. VII. ιν' cium reliquis sororibus agat humilem 6 morigeram, ut illae .lcbere dc, ubi id non faciet ipsum humorem ei ad hoc mini- futurum it aenim ob eas quas dixi, S alias, quas dicere possem,
sileri exped t. sit rum est, illas vitamen id non percipiant maetna cum
l notas arrectu,nia terno Inquam, trac are, ς quae puum b., dii ii t media usui esse possim . nquirere Videor scdictis contraria is...ti .erre; hactenus quippe eas dixi, rigidas se erga tales praebe quod iterum hic ic peto, videlicet has ipsas nosse dcbere.
uae voluntatis suae sunt, executioni minime possie mali dare nec
vi latenus mandaturas; sed per omnia, in omnibus sibi esse deberem, superioribus parere ac se subiicere nam in eo quδd hancem habere norint A intclligant, omne damnum situm est. tamen interim haec ipsis potest non mandare, quae iam antὸn executuras. cum ad vim sibi ulla iacienda prorsus napo- i. deas blande leniterq:, quant quide opus fore iudicabuta'. ut ii fieri polli planiore huc S lenitate sese submittat;q, certe δε re est meli 'vi expediet ius. Et certe no raris id fit, tu, cu magno illas an equi ostendunt, idq; tu opere ipso,tu vel boubiuis declarat. Notandum praeterea, nullum malo huic ad iri melius remedium' ' μγ Troile quam si varios hae muni s 5 functionibus applicetur,ne quem ad
imaginandum locum tempus habeant in imaginandoriamque omne pi rum malum conlistit:&s illis non eo quo oportet modo , nec viciis iis que bene fungantur, impersectiones nonnullas tolerent, ne n S it:.ὶ sincipiis, cum iam penitus perditae erunt, tolerare cogan- , illum namque hoc. Dihi persuadeo illis applicari uincientius iciacius reni edium posse. Videant ad haec Praepolitae, ne uirum bis diu iaporis orationi S quidem ordin. ariae S consuetae impendant nam rar uria. hiatu modi sinit, debilem vi plui inuini imaginationem habent, , unde illis non parum detrimenti ueniet. Si enim inantur orate, tales illi imphantasmati imagines occurrent, quas nec ipsae, nec quicum que ba audiet, Eo modo poterunt intelligere Curent insuper, ne piscibus vescantur . nisi rarius deinde, tam diu dc continuo ieiunctati porte ac reliquae. Peruacaneum forsan cuiquam videatur,tam multa me malo huic Cur μηξ
an remedia, nullum vero alteri cuipiam, cum tamen in miserabi 'ρ ic vita nostraea tam sint grauia praescribere; ac praesertim cum Mi . . heres adeo sint infirmae 5 imbecilles. Duas porro ob causa hoc a me . ita ra-
actum: primo. ludd huiusmodi bene valere videantur: eo quod piae j DL et hoc se malo laborare agnoscere nolint dum in lecto manerea. O iii Is se opera. I Oi u '
450쪽
, o Lis E FvNDAT MONAsTERIOR coguntur tametsi nullam habeant sebrim, nec tamen medicus euocatur Priorissa medicus iit oportet hoc quippe malum omnigenae perfectioni magis nocet ac praeiudicat, quam qua lecto magito cum virm amittendae periculo astixae sunt. Altera causa est quod qui alus moibis laborant, aut ab iis curentur , aut mediantibus illis emoriantur ab hoc velo si sanentur mirum est, uti neque ex illo moriunt ut, nisi iudicium suum penitus amittant; qu9d aliud non est quam cinori ut imul omnes secum uaterficiant. Satis duram ipsa a emc ipsas violtem pati untur. idque Ob eas quas habent alsi lectiones, imagmationes serupulo , itaq; sat magnum meritum tibi comp:uabunt esto has ipsae empti tentationum dicarit ilomine nam si semel intelligerent onmia haec ab is so malo procedere magnum certe illius sentirent allevia inentum ii ipsum parui facerent. Equidcm certe so tem illarum auri ror , quin ad omnes cuminis agentes conuersantes illis ut compat eiciatur quataequissimum eis, conliderando, idem sibi Dori: in pern ittent pcontingere, necnon eas supportando ita tamen Atrema inmodum ante
iam dixi v id ipsae non percipiant et Dominus, bene&prout C portet exponere potuerim, quae tam graui uallimitati curandae ad hi henda sint remedia.
qxoad reuelationes o visiones.' Idciatur nonnulli vel ad solum visitonem vel reuelationum no
me napi citationemq; consternari. quid tamen in caussi sui scio, aut cur adeo periculo sim putent qubd hac animan vi.. Dcus concili- eat, aut unde nam haecce eorum consternatio ortum habuerit. Non limihi iam propositum tractare, quaenam bonae quaenam malae sint visiones uti nec signa tradere, e quibus dignosci eas post a vitis doctissimis audiui; sed duntaxat, quid facete conueniat cum, cui tale quid
obtinget mam admodum paucos Confessores inuenire crit, qui non nimas,quibus hae contingenti per terreant timore compleant. Ncque
enim tam illos percelli tri consternat, dum ex ipsis audiunt, diabolum multa blasphemiae genera ipsis repraesentare lac non alia imperi incutiat inhonestas iggerere, quam scandalizantur, dum hi se angeliam ahquem aut vidit se aut allocutos esse, vel etiam Dominum nostrum Iesum Christum in cruce positum sibi apparuisse dicunti Nolo hic etiam agere, unde nam dignoscat quis, quando reuelauoties a Deo proficiscutitu hoc namque iam una manifestiani est e