장음표시 사용
431쪽
Olo, aeque cciam persuallim mileti est ut quae hic dictura sum, ita certa habe. Intur, ut ea ceu regulam es normam in tali tulem omnes equant tir; quod certe in rebus adeo : fici ibiis velle, nimis clam absurdum d ineptum foret. Nam quod in hac via spirituali permulsae sunt semitae, heri posset .vi de via ipsarum aliquid, quod quadret atqHead propositum sit dicendo asterani via de si per eam non incedentes me non intelligant, id non aham ob causam fiet , quam quod per alia in ipsim cedant; si autem nulli omnino per hoc prosim , Donatiuis salie bonam suam voluntatem benigne admittat; cum norit me, tametsi O- niaci lingula in me experta non sim,malis tamen anu abus eadem perspexisse de notasse. Primo autem ostendereae docere pro ingenistret tenuitate Vo risi ub=ιν O, in quo perseetae orationis substantia consistat Incidi quippe in nonsa, nullos. quibus omne negotium in sola cogitatione situm videtur. quam rationi si in Deo valde detixam habere possint , tametsi tibi quam maximam 1μη vitia inferentes. statini de spirituales esse existimandi ii vero eam alior
ι' 'i' sum diuertant quod id impedire nequeant esto ob es valde bon Siquam primum contristantura tanguntur seque perditos esse aibi trantur. Qui vero docti sunt huiuimodi ignorantia dc in icitia non laborabunt, tametsi etiam inciderim In aliquem qui crassa hac ignorantia de
tinebatur at nostrii heres oninium crima commone fieri oportet.
3bhumor Osi dico, insignem Dei gratiam non esse , cogitationem temper sitationFin ipsum defixam, occirpatam habere, deque eius peribus alliis r P o due medriaci posse imbvel ob mum estigii sum nos facere conniri. Ate N sciendum est, imaginationes omnes naturaliter ad hoc habiles non est e, animas tamen omnes ad amandum idon asciso Iam alio in loco i bene emitai caulas, ob cua sit naginatio nostra res lina gelu cxccensui, non tamen omnes quod certe impossibile foret sed nonnullas ideoque hac de rem praeiens non ago, at ostendere duntaxat vellem, an unam cogitationem non esie neue bonum esse ut voluntas ab ipsa se regi linat, id enim si heret male certe cum ipsa ageretur, uti iam supra dictu est Ea propter animae prolectus S Truchus non tam in mul-ὰ --n, Ug' qua; Ustumaniando coni istu Si autem suscuemini quis alibis quomodo amo hic acquili Oisi res pod coleno asticaciterque pro acri initur. Ptes Deum P crata qui ac Pati, tum propon zndo , tum id, cum
432쪽
S MATO Trvrs Aa Ap. v. 3rdii seu sese osteret occasio, re ipsa exequendo. Quamquam verum sit,
secum ol: cogitat, quidnam Deo debeamus S quid tum QAS illo ita oriem quadami subiere. qtioclei cuprina is ipf. principia qu. couenient illitarii, dumodo per hoc, 3 iaec di cirium nec proximi utilitas , ad quam carnas nos iu tu Nams vel minimalia si duarum Virrritam, e pse obiais, o occurrerit illud ipsum tempus, quod ipsὰ Dc Dii r is a is ut Aini: s. yri nos faceres Etamus, tu in ol: tu duae deipi Iαρ stri 'duus' abus nos perfundit delici js gaudere dc iucundari misit nobis subtractu, sibi haec deposcit isti ioc quippe,ob quam '
liarum duarum virtutum exercitandarum occasionem clin DE.
lacum ipsum e creat ac delici sperfundere. Militias auia fa- dote tuo iacio sancto olim ple dixit, modi ni ex hi e minimis
. f ita. Uod autem ad obedientiam alimet, non aliam nos aetatib. 11 vian: vult, nam quicumque bene cum amare cupit, plum sequatur Oporter, cum adrno emi lue obc diem fuerit.
Si haec ita se habeant de vela sint, unde igitur illud prouenit fasti-Zium ac morositas, quod plerumque sentimustum cum potissima diei hil a parte mente recolle et a S sequestrata, in Deum absorpti non fuimus, esto intelea aliis illis rebus haerimus occupat ita vacaverimus Ob duas id, vi mihi quidem videtur rMiones prouenit Piama eaque potissima Cμ cst amor pio prius, qui hic ad eis subtiliter sese insinuata intermiscet, ... vix, percipi possit quod scilicet potius nobili piis quam Deo place i. a
re S contentate velim tis. Certum flamq; est,animae cuipiam postquam mur. aliispuitate iam incipi quam Dominus sua uisiit magis volup est iucun rebis ii l e dum est e, ut corpus quietum daboris expers maneat ipsa vero te re mdclicii spei sitiatur Ocharitas ei inim' i iiDOmmu hunc vere incere it, amant, Ciusq; Onduionc peis pcces habentiqua patu habere qui ctis p O. terunt si se parsi,vel aliquo modo in causa esse videan ut vel natar tutanima in spiritu pro hi at De magis ametatu ad aliqua consol .it: Onec tenda, luctia ad al: quo ea per culo eripiend. 8 n largi P per qGὶς c, ha, ciua par acu laic quam si elantur. quietem inuenient. Et qui: n ῖν ximum, opere S re ipsa nihil pia state possunt. altem per oriationes id uti OMi Procurant:Domini iiii identidem pio plurimis illis animabus. oobo aruri ruma compatii latur 'lilodeas in interitum ruere vidcant. im nius rogantes unde sui il l haud in nitido licijs carent,3 eas per iaci gaudent,d hanc laetiaram ducunt, ut lucrofam q05d propii; - tudior in imine mores,altu i non spectent quam quomodo DU-
. , luntatem magis dia Veli quantur.
Lodem quoque modo se realai, ct in obed: etia. Stupidii certe S in-T ue tolera in
433쪽
/- ii su i illius interellicr,exe Queiulum Vocata te ipsi id aggredi detrectaremus, Muniani sed eum obtutu den xo dumtax Ontueremur, uic metuis quiete ipsi nostra fruamur. Egregius satae hic est in Deianiore profestus pro-Dνnt gressio. Hoc nam qui ei est velut manus colligare dum ipsum natantam via nobis procia sica iuuare nos posse arbitramur. Noui nonnullos quibuscum aliquando communicaui, ut praetere i id, a ipsa uti dixi per experientiam didici qui hanc me velitate intelligeret iecerunt, quando niminium maiorem ni odii affligebar, t me temporis laborare angustia viderem. Hinc n. imopere litis o patiebar, qud deos variorii negotiorum c rerum,quas ipsis praescii bebat obedientia, tractatione perpetuo occupatos, id cre. unde intra memetipsam cogitaba, quin caperte diceba heri non posse,ut tot inter turbationes S rerii strepitus spiritus ipsorum creiceret, quod eum tunc temporis permodicu S exiguum haberent Q iam, Dontine .viae tuae longe lunt aliae, quam ima asinat ines nostrae tibi non fingunti quam ab anima, quae iam apud se proposuit 5 decreuit te amare, inq; tuas manus sese resignauit, aliud nocupis, quam ut obediat, inquirat ecquid magis ad tuu obsequium seruuium fici .at.& hoc ipsu ex ani no desideret' Alias proinde vias, ut qu. erat, Lut ibi seligat, nec est eno est, illius quippe voluntas a tua est. Tir Dnc mi .illim te cur. suscipis illucvtilla conducas diligas e quo
magis pioticiat. Et esto S. iperior ipse eam citram non trabeat, cavi con-d ἰc rpe vi. s. 'cr quas anima maius lucrum raciat, sed tantam ut quae comunitati neccssaria ei sed expedi ii dicat, fiant&executioni m. n- dentia tu in Deus meus, curam illam habes, antinam ct de res agendas
οἴ, i .isita hi ponis Ordinas ut animae feci spiritum habere inc scientes i. de uam in a non rntelligentes unde hoc prouene iit, Emagnu profectum fecisse c6nima aro periant, huiusmodi mandatis .agna cum fidelit .ite obeditndo, piaec ,mπιπι ρηι postmodu non parui doli stupet cant.Talis certe erat persona quaedam, quacia non ita prideo: Qqum decim circiter annos obedientia vati sossicijs, muneriousoc praeiecturis ta laboriose detinuerat occuparas,
ut toto illo tempore ne vel unum die te habuist meminisset, quo tibi vacate potuisset ita metu aliquo dipia per die susturari spatia epotis,
poterat maxime satageret quo orationi conscietiae purgandae vacaret.Nulla hac vidi ad obedientia pros: enliorem SI cimatio te, unde celum adhicat iis, quotquot cuipsa tractat de agunt. Bene sane hac ei Do-1 . f. rependit S compensavit: etenim illa spiritus libertate tanti aestio, limb. Π tam, qua habent perfecti, habere se comperit, vitii nesciat unde illa.., ibi prouenerit, in hac porro omnis, quae hac in vita deliderari potest, eo alistit felicitas ac bonum: dam enim nihil otiinino desiderat, polli- dec
434쪽
S. .. Ap. V. si an an in te itur huius aut timent
cipiis nemo auferre Dri tot cie valetat a b lus illius amitten eius illos ei cellere dc sibi ei poteti quod i liqua omnia quae incn: do in prout quidem pia centent in t quati non essent; quod
i faciendum, nihil oninino , aut faciat, aut noceat.
ta Obedientia o beat. i. quae illius causa contingit disti actiostana multa consequiri obtinete poteli Neque is , quemit, qui tantae si conlecutus noui en in e alios criti modi, cum iam a multis annis noti vidi Item jos. rogirem . quibus cnapo is exerciti j spiri us acallent, Nuri lcxi ollis obedient aetis Operibus eos Nacubui ne acie dedi lill ex alia vero parte anmios in ebus spiritualibus pio fecisse comperuban: Vt non p2i: peicerem. itaque filiae me.e nolite hanc occasionem negligere rivos obedientia rebus exterioribus intende te de vos totas impendere iusserit persuasum habetote Drim, etiam in culina medias Inter ollas 3 lebetes. vi ibi adesse :ic u interne, tum externe cooperari. Venit in i i m mentem Religiosi cunili P n, qui mihi narrauit, Relitissio. se .:jiquanti .ei apud se ipsum statuisse S decreuisse, ut, quam cit ius ram ob que ii dici perior naandaret, quantumuis c. 1 bi molesta es grauis V IV. .: tura . eam exequendam gratantes lusciperet quadam vero die ut chim perdiu laborando lud. in diu , pio pecxhaustas
. . . Desilieri, cum Vix In pedes consistere pollet at linit ad quiete: omponeret, paululum conssidet et Superior id vidc: ligonem si me se S adhoitum odiendum abire iusserit.Se vero, exhau defatigatus fit ut plus laborare non posset, tacuille. ligonem .ccepi uum autem per trant tum quemdam, qui in horto crat,
quem S ego multis post annis quani hoc ipse mihi nariauit, vidi, cum
monasterium fund .atura ad ciuitatem illam venistem oransire vellet, iisse sibi in eo R demptorem nostrum iesum crucem humeris baiul.ὶnte ita exhaust im&anhelatitem, fatis tibi, indicaret, di totae r e . . nam quJmlubierat nihil esse, si cum c aquam ipse
Olliri is Lluce bi .anda subierat conterretur. Credo equI c.T..da monem, Quod vi daar,nullam esse viam, quaelio
minem citius expeditiusque ad summam cis eistionem concita car, quaol, edientiam, inacto fastidiorum, displicentiarum ac illi cultatu ge ita , --nera ei in hac ipsa obiicere, idque sub boni alicuius iacteditu. Hoc aute uerseia
435쪽
qu, ita consolationibus internis, nec in s ublimibus raptibus, nec in vilios iit ii te iri u prophetiae consistere , quam in tam perfecta volse noti iacis uina consorinitates, nihil ut Deum velle intellis.c: )od non , ipsi omni nostra voluntate velimus, 5 ta n lilbenter amar et aspera, si in sapida Δ mollia suscipiamus, si Mai .laicti eius id vesterio erimas. I loc certe difficillimum videt a teste non quidem id facti . sed vere nos gaudere in eo, quod voluntas nolira natura nostiae penitus contraria velit, cique contradicat.Et vere difficile id est: verum anaor ii modesperiectus sit eas habet vires,ut nolitas ipsi cibiectationes obliviscamur, quo recreemus eum quem diligimus. Porro ita reuera: eres habet, esto enim labores de maximi 5 grauit lanii sint,co Inito tamen, Deo nos quamdam per eo idem voluptatem ad orte dilices nobis fiunt legiari. Et hoc modo amant illi, qui huc pericli c-cutiones. per infanaras per iniurias peruenerunt. Hoc porro ita certum, cognitum, S apertum est, ut necesse me non sit hisce declaranciis diutius iminorari. Dum taxat causam exponere Olo cur obedientia meo quidem iudicii citius hominem ad beatum hunc statumi cruenire ficiat, cur optimum ipsa de maximum ad illud sit medium .est autem haec quod enim voluntatis nostrae domininussatenus simus acleam purei in re Ieque omnem quanta quanta est
in Deum impendendam quoadasque eam rationi ut ij ciamus, hinc obedientia compendion Iim ad verillima, ad eam illi subiiciendam, via est. Si enim exspectenuus, ut bonis rationibus' argumentis illam ei subiiciamus, num aliam quod praetendimus effecturi stimus cstque via haec nimis quam longa periculosa. Natura quippe nossia dc amor
proprius tot tamqne validas parte ua rationes habent, numquam ut huc peruenturi simi .dic saepes , ut quod niaxime rationi consentaneum apparet ii huc tamen animo es, o uitate non propendeamus rationici sentaneum atque absurdain videatur, ob exiguam, quam ad ,- ipsa D Opere X qucr dam Volui .arem animum habemus. ς F Tam multa porro quoad hoc dicenda occurrerent, nunqu.am ii, libaa si rem faceremus, si de conflictu hoc interiore loqui vellemus multa . s. ii πε quoque nobis caco daemon, natura das ac nostra sensualitas obiiciunt. acaa proponant, ut invita eluctante ratione quid faciamus. Sed quid. c-
medii 3 Qi emadmoduhic inter lio minis duas admoda dubia canceps cst iudex aliquis S aibiter de signatur, in cuius manus ad ord Qe- sensor, controuersando S litigando dc scit uiis sui argumenta con signant sic&amma nostra arbitruna aliquem sibi capiat. Superiorem scilicet ut Conieli arium, cum proposito non ampliua conccndciaci
436쪽
ponendi.Tanti porro hanc voluntatis redditionem resignationemque Dominus facit dc merit per hanc quippe cum liberi arbitri , quod . Darii
nobis dedit,dominum constituimus vi,cu semelillam exercuerimus, imminu&dein adhuc semel millectim dissicultaribus nos abstrare conamur; λtania absurdum desineptum iudicantesquidquid in causa nostra iudicatur. illi rei quae notas iniungitur, perlaooriosum hocce exercitium. nos conformare incipiamus. Et vero liue eulabore, lute lane ullo labo-rcisalteri plum exequimur. Ipse etiam Dominus a parte lua ita nos hic iuuat,utiquam ob causam voluntatem &ratione nostia illius causa alteri subiicimus,ob eamde nos illius dominos faciat. Cumq; iam demunostri ipsarum Domini fuerim . tunc nos ipsos quam perfectissiimὸ in Dei obsequium impendere possumus voluntatem nostram puram S sincera illi dando, quis ea suae coniungat&vm npetendoq; ut amoris ipsius igness de caelo descendat, & hocce sacrificia nostrum succe dat,auferendo abeqquidquid illius oculis displicere potest; cum,quontinus id fiat,nos iam in causano simust etenim iam ipsem esto non si ne maximis laboribus altari imposuimus,& quantum in nobisivit non iam amplius in terra iacet,nec eam tangit Certum est,non posse quempiam dare,id quod non habet; sed ut
de prius id habeat oportet.Quapropter mihi credatis velim, nullum esseadhuncthesaurum comparandum, nedium melius, iram sedere dc laborare,vtifex hac obedseriae limieniatur quo enim plus Adie 'mus,eo etia plus inueniemus,&quo nos amplius nominibus subiiciemus aliud scilic non cupientes aut volentes , quam quod nostri volunt superiores eo magis voluntatis nostrae dominierimus, ad eamdi νυ , ..
vina conformandam Videte igitur,carissimae, an non ipsa gustus, qui A.,ἀ, insolitudii e captanda sentitur, carentia ac derelictio vobis bene com eis D.-- pessenda siti Equi dedico vobis, non ideo quod ea careatis minus vos ni re disponendas ad veram illam unionem quam diximus obtinendam. quae in eo sita est ut voluntas mea cum diuina conformetura una sit.
Haec nempe est unio,quam desidem,quamque vos omnes habere vel se
lemmon veris quasdam sapidas admodum,quales esse scio,absorptio , innes,quibus unionis nomennonnullidederunt tacetiam unio erit,a-- α dummodos, quatur post eam quam iam dixi At si post suspensionem M. illaiis,modicam inuenire sit obedientiam inpropriaadhuc supersit Volunta erit haec ut mihi quidem videtur cum amore sutipsius proprio,ut non cum diuina voluntate.vnita. Det mihi Maiestasenui Mopere&reipsa exequi,ut quidem idipsaintelligo. S. Matrii Ter sic. V Alle Disitire by Corale
437쪽
AEM His daemones ubique sinti, nos ipsos quocumque locorum circuline,'σιεναι ramus anima maiore in puritates munditie vivere videatur, cui,si uet anxie Deum ostendere metuat,maximae cons alationi est, nullam n m-nmo,in quam impingat, peccandi occasionem habere. Haec ut vhrumntear,ratio,adcumlaommibus non conuersandum, aes nullas tr
ctandas,niagis nos mouere debere videtur,quam prior lya,quae ad ma gnas Dei desidias de gustus sentiendo,, blitudinem suadebit cistari 1n publico 3c conuertatione cum alijs,car in inlucescit&pare iamor,& non in angulis G tebris, at medias inter occasiones: ει credite,esto, litie scibi occurrantimpersectiones quin parvi qui lapsu. concussiones lucrum certe nostrum incomparabiliternia M'---ι ,se Nor ndum Vero, e semper hic praesupponere, nonnisi ex sui G. --, mandato, Sc caritate mouente, in illas nos occanones conij cere: .Hostiasti etenim, nisi duae illae Virtutes Ptercurrant semper dico repeto,sbli--.οφε tudinem multo meliorem esse,S hac etiam, cum in exteriorcs quas di co occupationes nos effundimus,nos desiderare debere. Hoc isne de
siderium continuo habent animae, quae Deum sincere, ex animo di-
hgmt.Quod auremdixi d maximEluerosum de prosium esse Meo est,quodsimilibus in occasionibusintelligere nobis datur, hi m
mus,& quousque se virtus nostra extendati Etenim,quisemperiniti cellae suae angulos latet in Alitudine quantumlibet etia suo iudi
fit sanctus nescit an patientiae atq; humilitatis vii tutem habeat ac ne quidem illius sciendi occasionem ullam habet. Quomodo enim quis, μεδι Λεωa 'r' magna corpor cfortitudine&robore est, talis esse scietur, si num--rri sit quam pugnam inierit,et nullo in conflictu fiserit Mutau quid &ma gnum se S. Petrus esse putabat; sed considerate, qualis data iam occam ne fuerit:ex hac tamen mina&laesa egressus, didicit nihil omnino
vi fidere ea in Deo omnem fiduciam suam ex Vnde etiam ono urium,quod vidimus,posseasitasti Vtinam,Deus bone,quanta miseria nostra sit intelligeremus&Η- sane in re subest periculum,nis ipsam perspectam habeamus hinei, e . utilevi salutare est,nobis quaedam faciendianuita muro sic nostria
ipsi vilitatem & abiectionem intelligamus Equi/em maius Domirubeneficium reputo, diem unum in humili nostri ipsorum cognitione esto multis nobis amictionibus,, laboribus is steterit transegisses
438쪽
praesentem habeat Certudii rum esset, si in angulis dumtaxatae solitudine orationein quis instituere posset. Video quidem ipsos ad multas eam horasvi diu extendere nou posse; sed, quas non habet apud te vires Domine suspirium elaboriosi amictique cordis penetralibus prosectu mi ut appareat, ad hoc impediendum non susscere subdin hoe si exilii loco agamus, vertim etiam,esto ad solitudinem captandam commodus nobis locus denegetur solos tamen nos esse posse, tecum in s htudine deliciando Huic euidenter colligere est,esse nos seruos ipsuas propria nostra voluntate ac sponte, at illius amore ae causa, obedientiae virtuti venditos, cum propter illam ipso me Deo quadam tenus uuiti gaudere negligamus. Verum nihil sunt haec omnia, si ipsum e sinu Patris, exobedientia, quo se seruum nostrum constitueret, venisse consideremus. Quid igitur huic gratiae 5 dignationi digne a nobis Iersolui chfisti .,&rependi poteriti Eapropter necesse nos est videre, ne in operibus ve oboriantiastris esto ex obedientia praescriptis 3 ex caritate susceptis letagendis V βεμ ita vestri immemores sitis, ut non saepe interius ad Deum vestrum recurratis. Et mihi credite, non ex muli is horisi longo tempore quod orationi impendatur,animae ex ea lucrum accedere, quando aut Superioris iussio,aut erga proximum caritas, ad alia eam opera vocant, autiosam obedientiae caritatisve opetibus uti dictum est accurate inten- aere iubent: haec enim mire iuuant, ut quam breuissimo temporis spatio nullus disposita reddatur, ad amorem suum accendendum, quam si illis deficientibus multas horas multuesque temporis considerationi impende: et . Omnia ab illius manu veniant necesse est, unde sit ipse in sempiternum benedictus. VI. DOCET , V AE HOMINIBUS SPIRITUALIBU EVENIRE popimia inii. ex eo quὸ non i/it Iligant,quando spiritu resistere eos qu=rteat Agit quoque de intensis quae anima habet adlacram communionem acci deurid
duntκr,qua harum domorum rectrices ire murutum intersit.
Magia a diligentia ac studio conata sum intelligere, undenam ortum habeat, magna illa absorptiori intensio mentis,quam nonnullas personas qua mitis Diis in oratione glistibus ac suauitatibus perfundit, habere vidi: S per quas an stat, quominus se ad gratiam recipiendam disponant. Non loquor autem hic de animae suspeisione,aut raptu, quem Deo dante patitur, cum de eo alibi multa scripserim & de huiusmodi materia non est , multu loquamur. nam a parte nostra, quan
tulibet resistere connitamur, nihil omnino possumus,dummodo verus Uuis sit
439쪽
4ona υnda breuissimo temo lacrare. Verum saepe fit,vt,duin quis orat item - - quietis per modum somni spiritualisincipit , anima ita absorbeato ut, si nesciamus quomodo hic nor gerere oporteat, &mhIlatim tem poris amittere . nostra culpa, at exigito clim Nerito, valetudmem ac vires nostras exhaurire possimus Vellem hic me posse declarare. ac materia ita dissicilis&obscura est , ut nesciam, an , prout Op. Hat , eam potero explicarer hoc tamen scio animas nac illuum
detentas , si modo mihi fidemadhibere Velint, ficiita meimene μ
uinonnullas , Ecquidem virtutum cultricesegregias , - ad septo octoue horas hac in absorptione haerebam ' toton ic
tempore vere raptum sepassas arbitrabantur:quin&quodlibet viri tum exercitium ita eas mox γmipabat S recolligebat,ut statim a sei sis exirent, existimantes non bene se facturas si Domino resisterent; tamque paulatim fieri posset , ut vel emoriantur, vel mentisin cerebri impotes fiant, sciemedium1dferre non satagant. Quod latem hoc in casu scio&intelligo, hoc est: luando iam Dominus animam recre
area deliciispersindoeincipit , ex eo quod natura nostra ita si etatione&-uptati scapiatur,vsque sese ipsi sapidoliui impendites applicat, vise necinoiuere quidem esset necullam om asino ob rem ipsum perdere.Hicquippe ut verum ritear lono sapies G, 'insin or&suauior est quamquascumquemundus dare voluptates potest,
-r iam maxime si naturat corpus imbecillum cuius ingenium aut,vin. - litisiouuar imaginatio naturaliter ita in riabile iit,ut, du semel rem aliquam apprehenderitiin ipsa pertinaciter maneat, nec amplius inde se diuertat, nachus fuerit. Sicuti permulii sunt, qui dum de re quacdam tametsi de Deo illa non sit) cogitare incipiunt, in ea cogitati ne velut abserpti manent caut, dum rem aliquam intuentur
tinuis in eo rutvliment,non reflectenses adad quod is Mon- naturae sedatae siquietataecamiint ex negligetitia obliuim vide eorum, quae di ti sunt.Eodem planὰmo hicconticliti rebit.
.ritualibus,quado natura,corpora, ac complexio debilisest:sin via, melancholica illast, sexcentasturcillis ilius es&deceptiones, de quidem admodum sapidas suggeret.Deisthoc humoreo complexio ne paulo inserius aga imio, quavis hicipse in homine non dominetur nihilominus id quod dico cotingit.Idem quoq; locum habet in iis iseipsos per corporales austeritates destruxerunt. Nam sicuti ante mo--ui, ia amor sen*biliter illos adacere incipit,vis eo se afustitisthoc
440쪽
S MATRI TER Es A1 4ν. I. 337 abripi sinunt, quousque eos abripi dixi. Utque dicam quod sentio, malim certe, ut se fascinarivi illud non irat cicntur, hi lac uilesolationis modo benefacient si resillarent. Etenizais ictu, dum coiPus imbecille est, facile in tale deliquium d via rinia dei ch una inci lit, ut nec loqui, nec sese ullatenus comino uere possit; eode in plane modo hic tu, nisi
quis rei stat: quippe, sit corpus imbecillera debile iit, pi i ii iii tu vehementia, ipsum occupat,arripit, 3 sibi lubiicit. - λ. Petet a me hic quisquam, ecquae ergo sic in re hoc S raptum ii ille f. tim rentia,videtur enim idem esse, saltem prout exterius apparet A non ra/tum immerit,ita censent sedanon quoad rei essEntiam S in enectu. Raptus enim, vel omnium potentiarum uni, ut alias dixi paruo .durat tem - i 'pote, magnosque post e relinquit enectus, nec non miram quamdam in anima lucem, &alios non rancocti uetus; adhaec in eo intellectus nihil omnino operatur vel discuriit, scd olus Domi tuis tunc in voluntate operatur-Hic verbionge alit ei se res habet; nam tametsi corpus raptum.&.alligatum velut sit, non tamen voliantas, memoria, intellectus; sed haec operacionem suam invariabiliter de forsitan etiani uni rei
non adhaerendo, facient, adeo villic quidem se effundant, illic vero se restringant. Equidem nullam in poenosa hac corporis imbecillitate fructum latere comperio, niti quod a bono quod .im natasta principio; quare magis haec conducat, ut hocce tempus bene impendatur, quam ut tanto tempore quis absorptus maneat Plus certe mereri possunt res ab obedientia praescriptas exacte exequcndo, in illis non deficiendo, S: ad illas exequendas habiles sese et ficiendo; qua in ut illa& talia recollectione se scabripi patiant ut, qua ipsa sin vitam destruat, obedire
Vnde etiam Priorissas moneo, ut quamcumq; possitiat, diligentiam adhibeam ad longa haec deliquia eliminanda, quae, meo quidem lutiria uiudicio aliud non sunt, nec ad aliudqii id piam conducunt, quam Vt a maia. tentiae sensusq; insolenter se gerant,ad non faciendum id quod anima ipsis p raescribit; itaque eam illo priuant lucro, quod tum obediendo, tum Domino placere satagendo comparare solet. Vnde si Praepositae intelligant, corporalem id debilitatem elle dent operam, ut elixiunia& flagellationes: eas scilicet, quae non sunt obli Sationis; quin 1- . . moneri poller, ut omnes omnino bona ocluta cu conicientia pro Intibi., hiberi possint penitus prohibeant.&quasdam illi praescribant occu quando α. pationes ut distrahatur in varia. quin inad necessarium hoc etiana est,ta ιιιιnda mersi huiusmodi mortificationes ipsa non inurpet, dummodo imagi-mationem multum occupatam istensam habeat, esto etiam in rebus
salde sublimibus adorcitionem spectantibus . Saepe namque contin-