장음표시 사용
451쪽
Coto Rrs BONI & MALI. 3 sneant etiam eadem instrumenta, in novos usus parata: quin dc consuetudine & suciscessu reddita validiora. Secundo, quia quod alieno Beneficio adipiscimur,elius et . iam aliis debitores sum-: eum , quae per nos ipsi comparaverimus, nihil oneris se eum trahant. Etiam si quid Indulgentia Divina in nos eumulaverit,retributionem quandam erga Dei Bonitatem effagitat: quod Homines pravos & improbos mordet: ubi in priore genere illud Prophetae
usi veniat. Latantur,stexuitant, imm
tio , quia ea qua a Virtute nostra minime
enim Felicitatis sent, Admirationem quandam parIunt, Laudem minime. Si east Cicero ad Caesarem emirema in hab-m, 'qua laudemsueue -- . Quarto ι quia quae Industria propriamquiruntur, eum Laboribus & Contentione fere conjuncta sunt: quod nonnullam habet in se Suavitarem uti Salomon, πυώ GHia a Venatu. - .
in At quare' inveniuntur Glores oppsti, qui rem in eontrariam partem inclinant, minique esse prioribus instar elencho rum. Primo, quia Felisitas videtur esse Minsim quoddam, smdur Favoris
452쪽
oo COLORE s B ONI & MA LI. Divini: & propterea , tum in nobisnet ipsis Confidentiam de Alacritatem generat , tum apud alios Auctoritatem de Reverentiam. Felicitas autem ista etiam Fortuita complectitur, ad quae Virtus aegre aspirat et veluti cum Caesar ad Navis Gubernatorem, Animos addendo,dixit IC sarem portas jFortunam ejus. Quod si dixisset: Casarem portas, , virtutem ejus:
frigidum prorsus suisset Solatium peri- esitanti in procella. Secundo, quia ω, q- a Virtute aut Industria procedunt , sunt imitabilia, & aliis patent: cum Felieitas sit Res inimitabilis, & Praerogativa quae- dam Hominis Individui: Itaque in Ge- 'nere videmus,Res naturales Artifieialibus Praeponi , quia Imitationem non recipiunt. Quod enim imitabile est, poten, ita vulgatum est. Tertio, quae ex Felicitate proveniunt, Bona videntvrgratuita, nee laboribuι empta: Λt quae virtute propria , Pretio veluti acquisita. Itaque ele ganter Plutarchus. de Rebus Timoleon - . tis, Hominis longe Fortunatissimi, cum I. Rebus Agesilai Sc Epaminondae, qui uno aevo vixerunt, comparatis, dixit a I a Homeri Carminibus fuisse similes,qua cum ἰιπι excetrant,donte etiam fluere videan
rur,m quasi Geniumsapere inarto, quia . pquoa prater pem auc prater Exiectasum u
453쪽
COLOR Es BONI 8c MALI. et tanti iteratisis, de majore cum Voluptate in mmiisum Animos influit. Illud vero neutiquam competit iis, quae propria cura Sc ambitu comparantur.
Sophisma. 32. 'odex pluribus tangat, Di visi-mibus, es majus, quam quod ex pauciori -
bus magis unum et Nam omnia per Paν-
res eonfiderata majora videntur: Me o pluralisas Partiκm, Magnitudinem prasa
fert Fortius autem operatur pluralitas pararium , s ordo absit: Nam inducit Similia rudinem Infiniti, ct impedit Comprehe Aonem Sophisma istud videtur etiam primo Inis tuitu fallax, & quasi palpabile: Siquidem.
non pluralitas Partium tantum . sed Maioritas earundem poterit coustriuere Totum auctius. Attamen abripit hoc ipsim Subi a saepius Phantaliam : quinetiam ansidiatur Sensui. Etenim Aspectui ipsi brevior videtur via , in planitie, ubi nihil intereurrat quod Visum frangat: quam in tali Tractu Terrae, ubi limul eon iciuntur Arbores . aut fiatileia, aut aliud aliquod Signum, quod Spatium metiri & dividere possit. Sie homini bene nummato, postquam Areas suas, di Marsupia, divise tit, Ae digesserit, major etiam quam antea subit Divitiatum Phantasia. Habet etiam
454쪽
o I COLOR vs BONI & MALI. xina in Amplificationibus,si. Res in plures Portiones dividatur, atque singulae seorsum tractentur. Hoc vero adhuc magis Phantasiam implet. si fiat promiscue, &sine ordine. Confusio enim Multitudinis opinionem generat. Siquidem quae ordine ostenduntur. aut proponuntur, tum
ipsa magis finita apparent, tum certum praebent Argumentum , nihil esse praetermissum. At contra, quae confuse reprae sentantur, non solum in se numerosa pa- tantur , sed & Suspicioni locum reli quunt, restare adhuc plura, quae Omittar - .
Fallit Sohisma primo, ubi quis ampli mrem praeceperit de re aliqua opinionem , quam pro vera Rei ipsius magnitudine. Etenim cum hoe fit, Distributio falsam iulam opinionem destruet, & in rem in V
ritate sua . non autem cum Amplificati ne, monstrabit. Itaque si quis Morbo aut Dolore corripiatur. , Horat longiores ei videbuntur, absque Horologio , aut Clepsydra. quam si iisdem mensurentur. Nam
si Tardium & Uexatio Morbi, tempus vi- jderi longius iaciunt, quam revera est: M iComputatio temporis errorem illum cor- irigit. & brevius faeit, quam opinio illa flsilia conceperat. Etiam in Planitie , con
455쪽
COLOR vs BONI Sc MALI. 4o3tra quam superius dictum est, aliquando evenit .Licet enim visus in Principio viam ostentet breviorem sensui, quia indivisa
est: tamen si ex eo obrepat opinio de lon- .ge minori Intervallo quam reperitur, opinionis ejus vanae frustratio esse iit, ut videatur demum etiam, quam revera est,
productior. Itaque si quis Opiuioni alicuius salis, de Magnitudine Rei eujuspiam,
velifieare cupiat. caveat a Distributioni-hus. sed rem integram utique extollar. Fallit Sophisma seeundo, si Distributio ea distrahatur . non autem simul observetur, .aut uno aspectu visum seriat. Itaque si Flores in Horis aliquo in plures Torulos distinguantur, majoris Santi taliis Speciem praebebunt , quam ii omnes in uno Toro simul crescerent: Modo Toruli illi oculis simul subjiciantur: Aliter enimVnio Distributioiii distractae praevalebit. Sic Reinditus eorum majores videntur quibus Pr dia& Lati sundia sua vicina aut conjuncta sunt i Nam ii sparsim sita sint, non veniuntia in facile sub Aspectum. Fallit Sophisma
tertio . propter Dignitatem Unitatis, supra Multitulinem. Omnis enim Compositio, Indigentiae in .singulis Signum est certissimum. ubi illud usu venit. Et qua non prosunt Singula , Multa
456쪽
4οψ COLOR. Es BONI & MALr. Itaque Mariae partes potiores: Martha, Martha, attendis ad plurima, unum suscit. Hinc illa Fabula Asopi de Vulpe &Feli. Jactabat enim Vulpes, quantas Artes haberet & Effugia, quibus se a Canibus eriperet: Felis autem se unico tantum confidere Auxilio dixit, utpote quae tenuem Scandendi Facultatem haberet: Quod tamen reliquis illis vulpinis longe praestantius praesidium fuit: unde Ad gium: Multa vu 'pes, Felu unum in , gnum. Quinetiam in hujus Fabulae signia fieatione Morali idem cernitur: Nam potenti & fido Amieo niti, plus praesidii haber, quam Artes de, Hutiae comyliui .
457쪽
VIl. Da Parentibus is Liberis. 3o VIII. De Nuptiis libatu. 3 IX, Da Invidia. I
XI. Da Magistratabus O Dignitatibus. 47XII. De Audacia. 3XIII. De Bonitate, o Banitate nati
XIV. De Nobilitata. εο XV. De Saditionibus Θ Turbas. 63XVI. De Athaismo. sXUII. De Suesitione. 8 XVIII. De Peregrinatione in partes teras. 3 3XlX. De Imperio. . 37XX. De Consilio.
458쪽
XXIII, De Prudentia qua Issi sa
pit. l - IH XXIV. De Innovationibus. IIqXXU. De expediendis negoriu. IIs XXVI. De Prudentia apparente. Ii XXVI s. De Amicitia. ut XXVIII. De Sumptibus. I 3
XXIX. De proferendis finibus Impe
rii. I3 6 XX X. I De regimἰne valetudinis. II XXXI. De Suspicione. I 36XXXII. De Discursu Sermonum. II 8- XXXIII. De PlantationibusPopulorum
XXXIV. De Divitiis. 367 XXXV. De Ambitione. III XXXVI. De Natura, , indole naturali in hominibus. 177XXXVII. Consuetudine o Educa-
tione. 179XXXVIII Fortuna. II XXXIX. De Usura e Faenore. XL. De Iuuetute Senectute. I' IXLI. De Pulchritudine. . IssXLII. . De Deformitate. Is XLlII. De AEdificiis. 199 XLIV. De Horiis. Q. LogXLV. De Negotiatione. 219
XLVI. De Clientibu4. Famulis, O
459쪽
D. supplieantibus. XLVIII. De Studiis, o Lectione Zi-
LIX. Consilia quadam da Negotiis , ex Parabolis aliquibm
LX. Faber Fortuna sive Doctrina
LXI. De Certituriise Legum, per Α-