장음표시 사용
61쪽
m quam isto Quod varias G causas nego ras . Nam animi pathemata in matroa peculiari humorum vitio vel dispositione nisi forte indelirantibus c.) produci, mi' nime est probabile , quin potius humoris peculiaris sub quolibet animi pathemathe, peculiarem etasionem & commotionem, animi pathematis non causam, sed seque- Iam esse, luce meridiana clarius demonstrare possem ; multo ergo adhuc minus humores ejusmodi effectus , ipsi laetui
Non magis quam lac x iparatur bili,
succus alimentitius, Detui, ab irata matre, communicatus : neque unquam prop-eter animi pathemata matris , in agis dici potest matris sanguis participare aut inficibile ccum contrario modo potius se habeat muItoque hinc etiam minus succus alimentitius participat de bile, quam acido. Licet ab itata matre proveniat. . Non bilis in matre sed nertissedauimis vi, matrisque organa ab ingra- ingrata pε,- to objecto assiciuntur & receρ- ρit mrvorum tum motum animae communi . . cant. Et nervorum rursus beneficio anima mediante, cogitativo modo contrahitur & disponitur corpus, tali figura, unde iratus quis dicatur; subqueta It corporis contracta dispositione , constitutione vel fibrarum contractione, impe o dita
62쪽
ditur sanguinis multis in locis ingressus , cogiturque simul copiosioe ad quasdam alias partes, adque ipsum hepar confluere: ex quo influxu tum copiosiorem bilis essusionem subsequi , probabile est : non ut irae sit causa; sed effectus & sequela. De his
alibi. Inae aliam Ut sit alia quaerenda cau-g-ren m . sa , pluribus rationibus duocassem,' Ἀ-, judicavi: nam nudus ad- insipilator etiam insignissimorum virorum , recepiendis opinionibus non sum, nisi eas eriv examini subjecerim , neque veras rationes indagandi causa , immoror recensendis conclusionibus ex variorum allatis educendis aut eliciendis, licet varia& multa documenta & singularitates , acumen ingenii sapientes inde emergant , principiorum & consequentiarum pro maxima parte imperfectione mihi constante. Proprio enim marte laboriosoque studio, neque corpori, neque animo earcendo phaenomenon ratiociniorum veritatem quaero. E aliis Hinc cu m eX universa rerum statvis, erutis congerie constat , 'effectum veritatem absque causa non esse probab quisque isse leui cum etiam demonstratae potes v r fuerint probabiles aliquae cauta , tam funestorum portentorumque
tenello latui communicatorum stigmatum
63쪽
ego meas animadversiones eruditae tuae censurae exponere non vereor, & tales , quas non chimeris involutas, proseram ἔsed eo modo terminatas ut quilibet earum habeat penes se experientiam. Corpus nostrum ut noto est notius, constat ex materia cyI .. - - & substantia spirituosa vel spi- .d. para ct rituali eam animante. Haec in
ab hiε praeneratione ita concur .runt ut non nis, Iri coniunctis
fiat generatio. Et materia, vel materiam constituentes particulae , ita.disponuntur ad agendum, inque actione conservantur, pabulo continuo accedente & causa aliqua motum peculiarem conservante , anima simul suum contribuente, donec materia ad decentem consormationem perducta sit. Nisi materiae tum Externum aliquod ad 'decentem extensionem) impedimentum sit obvium, aut quid aliud animam a conrsueta operatione seseque habendi modo revocet divertar. . In primis animae , corpus
--πω quendi modum vesimus conserin vare) cumque ab ea dispositio
ne, quae sormae nomine venire solet , ope
rationes sic dispositi & in formatae Fei de-
64쪽
pendeant f qumue tantum ob hinc operatur , quod sic disposita& interse cohaerens
Et in .a An anima a corpore separa. 'f se' raras a corpore, quod matvis prisci- 'catur inIOrmare non nisi paupium cis post modum inquiram , eamque tantum in opere con . Iervari ut coniunctam corpini & prout il- Iud informans , motus potest esse principium. Neque me movet quaenam motuum genera diduxerint varii, ut sibi propolita commodius exponerent ; dummodo motu moveamur movenda & moveri posinbilia, &, ut solent dicere, aetiva passi vis applicentur. Maevi/-- Dixi enim Epistolica dissercipia non μαι latione praecedenti , de ser- faciens, me. ex praemeditato nolle omnia, quM ad fermentativum motum concurre & contribuere possunt , exponere nam non integram philosophiam conflare, sed materiam multum pHlosophicam pertractare , animo intendam hinc breviter dico & addo nil se ipsum movet, generat, corrumpit & a se motus habet. deDeo non loquorὶ ita nec particulae fermenti sunt sui motus causa, sed eas motus initia statuens considero quatenus sua praesentia talitatis motus sunt causa. Cor-
65쪽
ia Mnsam Corpus humanum agit: Sequandaque ' quod agit esse corpus ani cs g rς quo simul, licet ipse multis in locis statuam; ego tamen va-' riis de causis saepe dico animam consideratam pest , esse quae agit , eor pore magis instrumentaliter se habente, quae etiam quandoque gratia Dei adjuta corpus disponit ad talia, qualia eam rursus deducunt ad ea ad quae, sibi eum corpore relicta, non processisset: tam igitur hi
cipale agens est anima nostra , ut merito GD ai 4- concludam animati corporis maea ιπα- actiones principaliter , ab ani-ε-- . ma dependere t animae enim,
actionum bonitas & malignitas imputatur De his postea.
Certum quidem est, animam esse subinstantiam agentem in corpore quod individualiter insormat; unde compositum homo dicitur : sed ut ad ea tandem deve-
Sesasterias anima an pis mittere volui , inquirengar in alis eis dum est, an illa anima sit ali- 'Hre σώο -- cuius effectus in corpus alienum numero distinctum nulla anIma , vel aliqua alia. anima informatum. Nec quid in inanimatis alienis corporibus potest essicere hic tractare volo. De fetus Vere animali, adhuc matris utero & intra ejus circumserentiam inclusi cum matris anim
66쪽
anima , communicatione tantummodo
-- re actionem efficientem mo-MMψο-s . tus , cum , vel in corpore ,
nam principium illius motus non potest non esse larmato corpori junctum & hinc ab ea insormante incorpore constituta , tam inseparinile est ac ratio inlitas ipse quod sit motus causa praecipua.: uine dico, eam sub ipsis an, motibus clicet secundis.
μιν ι s re non ainone ab illa inten e ιμμο- - -hoc corpus suum & humores alterare posse. Non autem hinc sequitur, eam sui ipsius generationis, di sui itiuus , ovi similimis lauiis , causam, vel principium inchoatae fermentationis esse , quin potius aurae seminalis motui a tribuod ut de animam faetum informam Ada νω- tem, Adami peccato inquitia. tam &paenae subjectam effr ει- aes rami- tuo,quia a parentibus cogitan- - tibus loquinata procedit illa amma cogitans cogitante motu produm, de non a se procedens, corporis sui causa est. Hinc genitor tam animae, quam codiporiscausa cujus eriam principii caula rursus ab alio & sic tandem ab Adamo &α Partes vel particulae omnes cujuscum.
que substantiae licet moveri dicam ab alia
67쪽
a se. Λqive se habent quia sua
μεθ ἡ-aut praesentia talitatis tantum praebent initium t & passive , s quis ita velit, ab alia causa agente agitantur, de qua hic loqui supersedeo. Tantum dico anima non est necesse potest sui us & corporis informati causa inchoans. Sed talitatis inchoatae, in multis potest esse initium. oris via Corpus animatum , quod Gais es' magis voluntarie quam inani.
ns motκε mata motus sistere & seipsum eam rem movere dicitur, licet ad per- anmat. ς ius perceptui convenienterrem Componat , permurando
alterum destruat Se ad quod commodius putat rem consormet non tam proprie in formantis quam eruientis se causam praebet. Semper enim tan quam effciens motus causa, rem informantem applicando, lsormam inducit & non talitatis motus est
causa,nam ea a particularum structura provenit quam non animatum corpus emcir.
Sed a Deo est. inamquam igitur gratiora di magis necessaria ob illam vel istam coh, ditionem & haec vel illa informare dicatur, lnon insormat aut destruir prima principia aut particulas primas: sed eas vario modo linter se cohaerentes de permistas , variis aliis demptis aut additis conjungit qua aC-tione
68쪽
tione essicicut quid diversum inde consormetur vel resultet. Qualium mutationum& actionum magis propria & directa, hoc aut illo modo haberi potest causa: quate
uus majori potentia motiva & voluntaria, mutationis actionem subsequentis , est causa, non informans sed effciens.
Diariaὸὼ, Magis indirecte licet quasi
ima ιn eL per Concursum cooperantis inr humππιο nimae , ab anima corpori in- altera ista ducitur mutatio & humorum
alteratio: sed uno tamen modo magis voluntarie quam altro e sic somno, quiete , cibo & potu, calore & frigore, variisque aliis modis , quo ad corporis senitatem , dispositionem variat 3 calorem & frigus inducit, faciei colorem immutat. Ea sinis Hinc una animi commotio ne partes refrigerantur & pallent , quae alia calefiunt & rubent. Quatenus ab anima, sub qualibet animi commo tione , corporis figura, ad hoc aut IIlud agendum terminetur: sub qua, tum inducta figura, & fibrarum tum facta conini rictione , sanguis ab una parie ad aliam ferri potest vel cogitur. Ita ut hinc humorum in aliquibus parenchimatis, secretio, consueta impediatur vel acceleretur ; non tantum tum fiens ; sed quandoque ad diutius tempus permanens: unde partes tum exsiccantur, varioque alio modo se ha-F bent:
69쪽
bent aut nimio & depravato humorum
confluxu molestantus. Quos humorum confluxus& partium quo ad colores in ἀ-demmi ore lationes quidam videntes &ὐ ζ-Hi i causam nescientes, Sympathi'am quamdam excogitarunt & finxerunt .
inter animam & languinein & spiritua suescio quosc : quandam etiam divinitatem humoribus i liis assixerunt, quos obinde ad
animae nutum, quasi rationis compotes, ad mandata confluere & sese morere puta bant. humores quasi ex voluntate sacete di eo confluere, cum Putarent, quo fibrarum vasorum Continentium contractione
compulsi deserantur. Hinc sanguinem de fictos spitii us posuerunt , ad varia peragenda formaliter & essective se habere: ad quae nil nisi per accidens contribuunt.. Λnimae enim non est inhu--- ρου -- moribus ulla potestas ι ninfi--ν ιιn, brarum,instrumentorum nem-ορπεπιδρομ pe suorum ope r quarenus iis mediantibus humorum genesis , permistio & secretio ac oleratur vel impeditur : unde per conω, quens humor vel humores immutantur,qui vario modo, aliis fulsus humoribus cor .porique molesti vel commodi sunt. Neque Anima voluntate cooperante , ad id non concurrit nisi 1 uti
70쪽
sub alia eon diti e per accidens magis) sed fibrarum alii usui destinatarum contracti nis , est sequela per accidens. , partibua &sibris quidem voluntarie motis : sed illis
medianxibus tamen humorum genesia tur- In ρνυμ, b3tur & alteratur, eaque alte . ata. corporis partes re empus, ad cujus bene vel male esse concurrunt contribuunt , alterantur.' o Hoc enim modo anima se habet, erga corporis proprii mutatiomm. Quomodo Maminiama autem se habeat erga aliud,
quid constituendum, vel quod proprio Malieno corpore Se anima constat inquirendum est. , Eiba adhuc dum matris mos da lacu utero incluso induci potest
constitutio morbida constitutio , quate-1nducitur ει- alimento matris vivit viri
tui alia anis oma irasciem . atO . eoque non confluenisto. moritur te quo etiam turbato
confluxu , sorte molestatur. Quapropter serte quandoque faetus , inquietatus sibi claustra frangit & suo motu matrem ad exinpellendum, id est, ad pariendum . . inducit. Quod contingere experientia & raruoni nemine contradicente determinatus sveto. Quamquam non coincidant meae illius, cum aliorum, rationes. Quibus dimissis, adi ea propero, quae magis viden F et tur