장음표시 사용
311쪽
alia adhibita esse linteamina, quando ita citato loco scribit addis P a es ligaverunt linteu s merito dubitari potest, num ιι sum sint instita, qtiod tinteamina ct an in Chrasti funeraisone praeter institas alia adhibita sius linteamina , quod puto probabilius. Ex his colligitur Chii letium praeter fascias etiam linteum ira gnum statuere, quo Chri lii cadaver circumdatum, uople- inque a pictoribus pingitur, cujus schema quoque cxpies si AKelmαs Solarius in lib. de pileo pag. m. 3O3. eit. Amstet 1672. Sed quorsum opus erat masna sindone, cum ad fucrint fasciae ξ Omnes enim fatentur, Christum non uintum quoad manus vul pedes, sed quoad totum corpus fasciis religatum csse, plane ut conitringitur infans , idcm dicunt de G ro. Atque, inquis, de Laet iro discite dicitur, vinctum suis su illum quoad manus ic petas. Respondemus , infantes quoad omne corpus rcligati sunt , ic nihilominus minio dicuntur Iacere manibus peidusque δενιnctι. Credimus vel b manuum pedum vc factam este mentionem, quod nsciae, quibus totum corpus vinctum crat, in illis membris dc sinerent, atque intricatius copularentur, undu & ab illis primordium forie capicndum fuit Lar irum soluturo. Addimus quod il-4is sic membris omnium maxime ligatum sciat crit, quippe
quibus ad eundum ac commovcndum prae cauteris crat opus. Potuisset certe quivis commode ambulare , quamvis totum
corpus fasciis religatum sit, si modo liberae sint manus icpeata liberi.
VII. Ut autem res clarior evadat, contraria quoque testimonia in medium proseremus illorum , statuciatium, corpus Chri iti non tenuibus fasciis, sed sat grandibus involutum fasciis. ch pelius I. e. cap. vim ait: Duo mihi declara da suscepi; alterum institas seu fascias sepulchrales in sepultura sudaica non extremis duntaxat manibus δέ pcdibus religatas fuisse, funiculorum initar, sed totum cadaver, uno capite excepto, complecti solitas dc circum illud convolvi, p. g. 36. Qtiod fasciae sepulcrales sive institae . toti corpori circumvolutae sint, plane sicut fasciae infinii in cunis jacenti circumduci solant . indicat Herodotus in Euterpe rs rι-m ubi abluerunt, totum corpus Hus in sindone bysi
312쪽
Dst SEPULCHRIS HEBRAEORUM. 2 1
sma, incisis loris obligant. Haec ille de AEgyptiis, ex quibus ritus suos haustrunt Iudaei: & significat iion obscure S. 'hannes ubi ait: Accepcrunt emo corpus Jesu & ligaverunt illud linteis cum aromatibus, licui mos est Judaeis sepelire. Ecce non pedes tantum, aut manus, sed coi pus ligatum diacit ; dc quidem non anguitis taeniis & quasi funiculis, sed lin. teis; nempe fasciis sepulchralibus justae latitudinis, ex linteis seu linea tela in oblongum recto filo abscissa. Quorsum ergo linteum magnum, cui demum superducendae fasciae hoc modo: VIII. Vertim vix calculum his addere possumus, ducti hac ratione : Si igitur corpus Christi magnae Sindoni involutum, sequi dcbuisset, quod etiam magna illa sindon post resurrectionem Christi in sepulcro reperta suisset. Ait haec non reperta, uti plane indicat Iohannes cap. xx. 6. ubi haec leguntur verbar Venit igitur Simon Petrus sequens inum ingressus Sepulcrum vιdet τα ὀθονια fascis positas. Etsudarium, quod erat super caput Cus, non μετα π οθονίων cum fasciis positum. Ex his
satis conifat, nullam magnam sindonem ibi fuisse, alias etiam Iohannes hujus mentionem sectilet. Manct ergo firmum, Christum fasciis tantum Sepulcralibus involutum fuisse hoc modo: Quorsum autem hae fasciae pervenerint, ignoratur, quamvis Pontificii hoc vel illo loco esse propalent. Falsa haec omnia, quae proferunt & fidem haut mercntur fabulae. Plura qui desiderat de Pontificiorum opinionibus,c volvat sub praesid. Maxim. Reverenda Abbat. Iob. Aiar. Schmidis, Fautoras no-sri submisso devenerandi.' prodiit Hel . I 698. His etiam huic capiti finem imponimus ec ad reliqua ornamenta nos conferi
CAPUT XII. De Sudario Christi sepulchrali, aliis rebus
conseFultis. L 1 I isis fasciis Sepulchralibus ad Sudarium & res alias con V sepultas progredimur, & quidem primo loco dc Su- .dario agemus. Sudarii vox Latina quidem videtura an autem
313쪽
sit, dubitamus. Nam Srri dicunt l 'am Sudara & in lingua
Sapientum est, Suidar, quod usurpant in vario sensu. Saepe linteum operimentum notat, quo demortuoi una capita ic gebant veteres. Hoc lentu occurrit Iob. XI. fc XI. 7. Itaque frustra Soranu , tractatu de re vestiaria Juvaeorum disp. - . . c. I. M. 3. expostulat, Sudariυm capitis tegminibus ulla annumeratum a Sanctio in cap. X ix. Adh. num. Id enim ulla de mori uorum capitibus verE pronuntiavit. Non autem alicrimus omne Sudarium fuisse ad usum mortuorum. Cum
enim vox ipsa Suaiarii, usum Hus ad Icrgendum sudorcm aliosque superfluos humores naribus. Oculis, Ore cviventes praestiat, nec is usus in defunctis habeat locum; liquet, vocem Sudaras latius patere . quam ut ad mortuos rei tringi possit. Sicque videmus Adt. xi κ. memorati Pasiaι viventis Sudaria ab ejus corpore delata, quibus mira edebantur. Videatur de hae voce pluribus disdrens Ansel. Solerivi de pileo pag. m. 346.3 7. Carol. du Frestne Glossar. ad Script. med. ct insem. Latm. P.
Η. Certum autem est, ejusmodi aliquando extitisse, quippe Evangelistae eχ pressis assirmant hoc vethis. Ubi autem perierit, aut quo sit abreptum , plane nescimus. Sudarium itaque omnibus mortuis apud Iudaeos usitatum fuisse
constat ex funere Laratra, Bh. XI. Et lacies ejus Sudario crat
ligata. Hujus figuram ita depinxit Solerius pag. 3ψ . Hoc facies tegebatur defuncti ne si qua deformis conspiciariir. Non magni pretii erat, quod eX illo Rabbinorum paret, de quo
dicunt ipsi Hebraei r Solent Sapientes adhibere Sudarium no plus denario conifans, ut ne pudefaciant eum, cui tale pretium non suppetit. Tegunt vero demortui faciem , ui ne studessant paupere=.quorum vatius praefame solet esse deformior. Hoc Sudares in alias etiam πέπλο, vocatur teste Dro in Luc. Xι X. qui per Anteum reddit. In Τargum pro riaud peplum & ni a vel car vid. Tr. no D. de luctu Greeor. pag. m. edit. Aorpurg. Ita etiam
in Christi sepultura Sudar,um adhibitum fuisse extra omnem dubitationis aleam ponimus. Confirmant hoc Evangelistae, quippe hoc cum fasciis repertum in Sepulcro post resurrecti nem. Quorsum autem pervenerit Sudarium Christi varie dis quirinara Pontificiis , quae tamen omnia potius fabulae rufigmenta
314쪽
menta sunt, uti pluribus ostendit dissertatio sub praesidio maxia Reverendi Abbatis B. Joh. Andr. Schmidis habit' mi sipari 3698. de Sudario Chr/m , citiae ligi merctur. Cum itaque adicitia agere nolimus, ad alia progredimur. 1ll. utia rimus igitur an Judaei ctiam mortuis pecuniam addiderint uti alii populi' Sunt qui assii ment & dicant, ' Sepulcro Davidis magnam pecuniae summam repertam fuiste r Id. cast. XIV. tib. 2. ubi fuse actum de hac materia. Et licet
cl. Ahic ardus in ' tiri elo: cap. III. Theor. XI. p. m. 2IO.
edit. Lis assirmare videatur Iudaeos quoque hanc consuetudinem habuisse, suamque opinionem probare conetur Ex Scpuia chro Davidis; cui adstipulantur Menoch. lib. v III. Re pubLEbr. c. v. quast. LX. ct Vilia andus di. II. lib. V. Drour. q. c. LXI. st Balthas Bonifae. Rhodigis. hs ludicr. lib. XX. c. II I. pag. F69. F7o. edit. Bruxeae R. Benjam. del. in Binerar. pag. - . attamen nos dicimus cum B. Ge ero Iudaicam spirare fabellam: via pag. i 6. de ludi. Hebr. B. GFζον. an r. ad Schic ard. pag. m. 2IO. edit. LipsIV. Porro quaeritur, an etiam arma apud Iudaeos simul recondita fuerint λ Gentilium mores si perpendamus, certum cc se asserimus, uti cap. XI v. lib. 2. g. 7. pluribus offendimus. De Judaeis affirmare videtur Propheta Eetaechiel eap. xXXII.
2o. 27. Non autem Iacebunt - - - - ad infernum cum armis.
Ubi Munsterus ainnotan ex Hebraeorum explicatione : Non jacebunt cum his, qui naturali exspiraverunt morte, aut qui veluti strcnui milites cum ARMIS suis. sunt sepulti. Cui adstipulatur Harabius in h. l. his verbis : Non morientur ut viri isti strenui ac nobiles , qui moriuntur morte sua & cfleruntur ad Sepulcrum una cum instrumentis suis bellicis ct armιs. Idem affirmat Grosius Commem. in h. l. ita disserens : Victores non singula tantum habebant sepulcra, sed & in virtutis honorem cum armis suis sepeliebantur, I. Araccab. XIII. 29,
Constat ergo ex his allatis testimoniis & Hebraeos heroibusti fortibus arma addidisse. U. Moris etiam Judaeis fuit fasciis librorum legis, quae vetustae factae, mortuos involvere. Testatur hoc Maimonid. iv tr. de legib. c. X. ita scribens: Fasciae librorum legis, quae factae sunt vetustae, involucra fiant mortuorum,dc haec cst re-
315쪽
positio carum. V orba ipsa citata legi possunt apud cl. sebis
hard. in t Aod cap. II. Theor. V. 8ag. m. I 26. Libros in
veteratos vcl profanatos includunt vati testacco dc 1epcliunt juxta studiosum sapientiae. Et haec ipsa est illorum remotio vel .ccultatio. E linteaminibus autem senio attritis iaciunt involucra mortuo. Cons. Vos . ad R. Araim. de fundament. D-gis pag. m. 8s. edit. Amstet. 1638. Et Arba Turim, pari. II. c. CCLXXXII. fol. Lxvi I. col. 4. Ne itaque nauseam lectoribus excitemus, hic subsistimus & ad Sepulcrorum mysticam& moralem Explicationem nos conscrimus, sit ergo
Sepulcrorum moran explicatione.
I. T actenus occupati sumus sat diu circa Sepulcra Hebrae-IIorum dc ornamenta illorum tam externa, quam intcrisna. Nunc ratio suadct, ut cliam moralitatem illorum perpendamus, praeprimis Sepulcrum Christi & illius contenta inmemoriam revocemus, quae quasi idcam nobis praescribunt, quomodo pcr totum vitae curriculum nos gerere debeamus. Si crgo Sepulcrum Domini nostri Jesu Christi in succum &nnbuinem convertere velimus,consideranda nobis sunt TREDECIM, quae omnia in Sacra Scriptura continentur, per pendentcs . quod in illo i fuerit. M18rha quae Emblema est mortalitatis. Qua significatur , quod juxta Apostolum CocIII. s. mortificare dchcamus omnia nostra membra , voluintates, & omnes nostras passiones. Mortificate inquit, membra vestra qua sunt super terram. Ita quoquc bene Origor. M. in Evangel. Hom. X. pag. 33 I. A. Tom. 2. disicrit, quando sic literis tradit: Per M7rrh.im carnis mortificatio figuratur. Et paulo postr Myrrham inerimus , si carnis vitia. per abstinentiam mortificamus. Qtii igitur Myrrham sepulchri Christi sibi in memoriam revocaverit, & meditationibus perlustraverit suis, non flocci habebit monitum Apostoli citatum, sed omnem dabit operam, ut membra sua mortificet.
316쪽
ΙΙ. wrrha haec in Sepulcro Christi nobis ansam dat plui c
bus disserendi verbis de mortificatione, quae tam necessaria,
quam necessaria illa fuit in condiendis cadaveribus apud Jucaeos. Ergo mortificate membra qui sepulchri Christi participes fieri desideratis. Sciendum autem prius est, quid sit mortificatio λ Hanc Ecclesiae Doctores ita describtint, quod
nihil aliud . sit, quam odium erga cupiditates pravas membrorum , quae abnegandae, ut sint quasi mortuae, cujus mortalitatis emblema myrrha. S. Iacobus bene ostendit, undenam appetitus dc Passiones nostrae, quae suam in nos tyrannidemcxercent, suam trahant Originem; dicit enim cap. Iv. I.
Unde bella & lites in vobis Z Nonne hinc ex concupi cntiis vestris p At ubinam hae concupiscentiaercsident Z vel per quid
mortificantur' Respondet idem yacobust militant in membris vestris. Necessarium igitur est hoc nostrum corpus moriatificare & subjugare , ut sit obediens lationique subjiciatur. Mortificato ergo membra vestra. Cornelius a Lapide in haec Ia .cobi verba scribit ita i licet passiones ct concupiscentia sint in ania 'ma, ct appetitu concupiscibili vel iraβιbili, tamen quia hi apprtiatus sedem habent , ct quasi castra sua figunt in membris , pereaque
se exserunt, hinc pariter concupiscentia in membris suam habent sedem, ut ira in felle , tibido in membris generationi desinatis, amor in Iecore. cte. hinc ab Apostolo concupiscentia vocatur lex membrorum. Persecta itaque mortificatio pluribus membris continetiatur, prout plura vincula sunt, quibus ceu funiculis quibusdam in hoc mundo irrctimur, & in quae affectus noster inordinate fertur. Qtiemadmodum autem MIrrha in unctione ooibus. corporis inumbris applicabatur, ita dc Mortificatis in omnibus nostris membris peragi debet. III. Per M'rrham mortificationem indicari ex hoc etiam
patet. Myrrha enim amara, ita etiam mortificatio membrorum amara videtur; interim suavissimos odores instar myrrhae producit. Laurentius Iustinianus is libr. de interiori confiitu, re-- ferente Mansio in Bibriothec. morat. Tom. 'Iu tra L LI. disic. 4. fol. m. 24. plurimos enumerat effectus, inquiens: Custodiiών. - , pax servatur, nutritur ' concordia , D unt propria , nequaquam aliena diripiuntur , subest caro , ratio dominatur, dirigun-- ιαν cadesia ct fratervus amor augetur, si concupiscentia defuerit lan- -- guor
317쪽
guor s 'so autem urgente ac praevalente deordinamur omnia sive corporaba, sive spiritualia. wamobrem omnis disraptina Christia- na Irobesyonis non in miraculis Iaciendis , non rn futuro praedicendo . non in eloquio composito scripturarumqκe explanatιone, sed resecam dis concupVcentsis commendatur. Cur autem mortificatio Urrha assimiletur, Ghiserius comm . in Cantic. IV. hanc reddit rati
nem: Quia nimirum amaritudine sua, cui exsiccandi & ad stringendi vis insita est, corpora a putredine servet illaesa ;atque adeo ut hac in rc majorem habeat vim cum aloe saepe jungi solet, quae multo cit amarior. Sic dc in Evangelio Joh. xxx. 39. dicitur, MFiTha dc Aloe conditum sui sic corpus Iesu a Nicodemo, antequam sepeliretur, quod is mos esset
apud Iudaeos, ut mortuorum corpora a corruptione vindic rent. Porro quod carnis mortificatio castigatione ipsa sua. poenae amaritudine, dc sensuum adstri itione potentissinum sit medicamentum, quo homines a Peccatorum putrciline vindicantur, est certum. Unde ApostoluS i. Cor. IX. dicebat: Castigo corpus meum & in servitutem redigo, ne rcprobus cf
IV. Cujus ergo membra mortificatione amara ceu myrrha mortificata sunt, ille abnegat seipsum, amorem proprium . qui nocci ipsi, odit seipsum, seu animam suam, hoc est, e plicante div. Gregor. nom. 37. in Evangel. non ejus carnalibus desideriis acquiescit, appetitum frangit, voluptatibus reluctatur. Vid. Laurent. Bererting. promptuar. Moria. pag. m.
38 H83. seqq. 'seph. Sper L. t ipl. selict. punct. CXII. Pag. m. 33 abnegat sensus, i. e. sensibus indebita negat. Per senia ius cnim ceu portas omnia mala irrumpunt. In his portis lim judicium jusque dicebat rationuumque fixum tribunal h bebat: Oculus non videbat, nisi quod erat necesse; illicita,
vana, curiosa non videbat: auris non audiebat. Nunc autem liae portae patent dc omnibus malis obnoxiae sunt. Mortificatis his sentibus, visus abnegatur, ne periculum inde accidat. Pangit foedus cum oculis, ne intueantur, quod intueri non licerat. Abnegat, sit stum, odoratum, tactum, auditum, imo volun ratem & judicium proprium, ut quasi mortuus videatur. Novit enim vcram mortificationem sequi illuminationem,
ac deinde unionem divinam. Bene itaque quidam disserit ita
318쪽
scribens: Piano marcidus languor noster nos 1 erit, quem si ab sumpto virati animo strenue eυιnceremus , nobiBue a cans iis rebus caducis emora, Deo amoenam in animabus nostrιs habitationem praeparare suderemus, non possemus randem non adipisci maxima , non possemus non habere ac sentire Deum in nobis.
U. Per MIrrham mortificationein tiatelligi ostendit locus
Cant. v. I. Mesu, Myrrham prιmam cum aromatibus meis. Quid
aliud per hoC Manuere voluit. quam quod myrrha sit Symi bolum mortificationis. in qua anima se cxercere dcbct, ut eii accepta fiat ; unde praedicta Vcrba D. Gregor. Magia. expli-l cans, inquit: Mrrham dilectus cum aromatibus mctit, quando Chri1tus mortificatione vitae ad persectioncm perducta, electum ab hac vita succidens, ad coeleste horreum cum sancta opinione inducit. Observandum autem est, sponsum aro mata messitisse, postquam Myrrham inde coltcgcrat; prius enim dicit messui m=rrham primam, & pollea aromatum mcntionem facit. ad denotandum, quod virtutes suum in mortificatione principium , progressism dc perfectionem habeant. Cum enim mortificata fucrit carnalitas & propria voluntas ,
tunc fluunt virtutum aromata. Hinc bene Bemhard. Serm. XXX. - in Canite. Tu quoque si propriam deser voluntatem , si corporis voluptatibus perfecte renuncies, si carnem tuam crucifigas eum vitiis concupiscentiis , ut Ur mortifices membra tua, qua sunt super te ram , probabis te Pauli imita orem.
UI. Per Myrrham mortificationcm Deo gratissimam significari indicat illud Eccles xxiv. -. quasi Mrrha electa dedi
suavitatem odoris. Tametsi certum sit omncs univcrsim viri tes Deo gratas esse, attamen haec mortificationis virtus hi ais .
tiam Dei prae cunctis aliis conciliat. Myrrha autem mortificationem praefigurat, quae electa dicitur, quia inter omnes alios odores is . quem Myrrha spargit, fragrantiam amabilem habet. Id quod mortificationi aptissimE congruit. Ille enim, qui, abnegatis omnibus mundanis, ad Deum accedit. Scomnia, quae inordinata sunt in 1 e mori patitur, coram Deo bene olet. Abnegatio enim ac csignatio propriae voluntatis Deo gratissima est. Acceptius obsequium homo praestat Deo, ouando a vano & non necessario visu, auditu, olfactu, gustu vel tactu discrete abstinet, voluntatem suam in hujusm ' in diDiqilirco by Cooste
319쪽
di rebus puru propter Deum mortificans', quam si mortuos ad vitam temporariam te vocaret. Ex hac unctura Christi myrrha facta Zeno serm. de Ieyuv. ad mortalitatem nos dcducit, dicens: Ollanditur ergo pcr hoc, quia ungere Christum, est sepulturam ejus praepanare, Sc pulturam Vero Jesu praeparat secundum Apostolinu. qui mortificat membra sua, quae sunt sit per terram. Et qui ja in non secundum carnem ambulat,& qui actibus Spiritus Sancti carnis facta moertificat. Et ut plenius dicam, cui mundus crucifixus cih dc ipse mundo. Hosita Blosius resercnte JIansio ita describit: Sunt certc nonnulli adhuc in carne positi, qui dum omnia visibilia fastidiunt, mentem in coelestia attollunt, nihilque aliud optant aut student, quam sese sponso suo per intimos cordis affectus adjungere. in eoque selo deicetari ac pasci, sprctis omnibus rebus mundi, sequemetipsis neglectis atque mactatis in corde, in earne, in astu dc habitu, in omni denique opere & verbo, so-k, divino amore acccnsi, veluti virgula sumi ex aromatibus Myrrhae & thuris a deserto in coelum adscendunt, odorem senctitatis dc bonae fatnae subtilitatemque mentis & recte judicii olentes. VIL In Sepulchro Christi sit. reperitur Aloe quae amara, di amaritudinem poenitentia indicat & contritionem, quae instar salis ad condiendas nostras transgressiones esse debeat. Alio autem est succus amarus naturam poenitcntiae indicans. Peccata enim amarissime sunt dcploranda , uti pluribus ostendit Ans. Gr. H lvams fol. m. I9o. I9 I. In Sepulcro Christi erant iri.) lineae albae vestes. quibus significatur, quod animae &corpora nostra pura instar albarum vestium esse debeant. Album enim puritatis, fidei, castimoniae & ejus generis aliarum virtutum nota. Hinc decorus color Deo, uti etiam Cicero et . de legis. asicrit: vid. Mamin. de Roa Singui. lib. VI. 8ag. m. F28.& pa t. a. cap. I. ubi plura. Iv. reperiebatur in illo Sudarium, quo facies Christi tegebatur, quo indicatur, quod . iacies nostras obtegere debeamus humilitate , ne cum Pharisiaeo illo superbo. bona opera nostra extollamus. Deus eni mresistit superbis sed humilibus dat gratiam. Facies nostras Suia dario rcgere debemus, ut veram, non simulatam humilita-rcm exerceamus, quia dejectio corporis & exaltatio cordis,
320쪽
abominatio est apud Deum. Nihil enim externa humilitas juvat, quando cor adhuc superbit; sed interna cordis humilitas multum commodi affert, quando nostras miserias agnoscimus & propriam dignitatem abnegamus. Laudabilior est animus, cui nota est infirmitas propria, quam qui, ea non respecta , moenia mundi, vias syderum, filiadamcnta terrarum di fastigia coel 'rum scrutatur. Recte dc bene Anglus Oams sol. m. ilo. hoc explicat, ita scribens : we isonia bohumbis, me mus denu au thegood that is tu our seses: and then.
si ι species aromaIιca, cum in stulverem rediguntur, vehementer redolenti ita hominis bona, cum per humilitatem fuerint comminuista, Deo sunt gratiora. Conser. fol. 4 3. ubi plura de hac viris
VIII. Sepulchrum ipsum v. quod attinet, illud cxcisum erat in lapidc firmo, quo denotatur, quod lides nostra fundata de inaedificata cilc debeat Christo, petra firmistima,
ne tempore tentationum decidamus & instar arcus fracti dilabamur. Firma & immobilis ut petra fides nostra esse debet, alias est rantum temporaria, uti Christus ipse ostendit in Parabola Matth. XLII. ΣΟ. 2 i. quam Ope laudatus Anglus Gr. Hiltiams in libr. the best Retition edit. Londin. I 636. fol. m. pluribus exponit his vcrbis r Ne tempora itb is a belleis in christ , and a trust in the mero os God for a sensen , as our Savisseshmeth in the parabis of the sower , rubere he tesis us that et hich reeiveth tho sted into pon' places, is he that hoareth the inord- - --hath not root ras himself, but dureth for a while, and when tribulation or persecution ariseth ,ine. he fare a v. But the
justifidi faith is a must Arme perpetuasi Vpropriation of the Iove and merer ρ God. Cotistat hinc fidem nostram immobilem esic debere, quam nec Diabolus, mundus & adversitates nunquam labefaccre possunt. IX. Observandum porro venit, quod vi. ingens lapis ad os Sepulcri advolutus fuerit, quo significatur, quod propositum & restitutio nostra in cultu & ministerio Dei similis ingenti lapidi esse de at, ad ostiuin, animae voluto, ne ali quid cor nostrum ingrediatur, quod pias cogitationes distur bct. Cor nostrum recte cum ostio comparatur. per quod ingrcssiis di egressus fit ; .hinc primus dc praecipuus locus, quem