장음표시 사용
21쪽
de faciat situ liaicit. εκod idest in uocidus, in odore, in vore:M nemo sit nostru, in no in sensibus piacu
ter eu,q i dolia et inter eum,qui in nos plate si ni
ticeps. quo e ge re nobis notitiae rerum imprimsituri.
22쪽
scenti no possent. M tau bis modo uteremur quo modo aute,quid brei cosientaneu esset,quid reput latre uideremus'memoria quide certe, quae non modo phil ubi ed omnis uitae usum,οesb artes una maxime cottinet,nihilamnino Ioa relinquitur 3Me potest
m quod no animo curabiai et tenet fars uero quae
potest esse,nisi q- η3 ex ina rut ex duasus. sed ex multis animi perceptioibus edur qua si subtraxeris, vi distini ei artifice ab ins Mino enim fortuito hue
arti cem dicemus esse,ita nudimussed cum alterupercepta,er coprehensa tenere videmus, alterum non item.cumj artium aria eis 'Odigenus sit,ut rutumodo animo rem cemau;dllud, ut moliatur e liquitet furiat quo modo ant geometres cernere ea potest,quae
aut nuata sunt ut interno' Uulpis no possunt aμt ii, vi fidibus utitur,explere numeros et cUicere uersust quod idem iis similibus quoq artibus continget, q rum omne viis est in faciendo,atque vendo. d. n. est,qμοd arte estici possit ustis,qui arte tractabit nulta perceperii maxime uero uirtutum cunitis confrmai percipi π comprehendi multa posse in quibus solii inesse etiam sirientiam dicimus,suam nos no copreahensionem modo ferusta etiam,s il Atq; immul Hem esse censimus item psapientia arte uiuedi, qu evsa ex sesi baseas costantiam.ed aute con tu si nishu habeatrenutha coeputiis o unde nata sit, t
23쪽
ACADEM. QUAEST. quo modo' uero etia,ille vir bonus, qvi statust .mnε cruciatum perfere intolerabili dolore lacerari potius,
quam aut officiisi prodat ut με ν has igitur sibi ragraues leges imposuerit,esi,quaobre ita oporteret, nishil haberet coprehensilercepti,cogniti,costituti nullo
igitur modo feri potest, i quissu; rati aestimetrate, fide, si eiκs conseruandae causa nussu puplis ciκm recusit,nisi iis rebus assensiuisit, quae false esseno possunt ipsa uero sapietia i se knorabit,sapientiast,nec ne,pιο modo primsi obtinebit nomε sapientia: deinde quo modo Amrere aliqua re,aut agere fidenter audebit,ca ceni nihil erit quod sequatur csi stero dubitabit quid sit extremsi, ultima bonorum, norans quo omnia referatur,qui poterit esse sapietias aetque etia i rud pericusi est,c itid necesse esse initi od sapientia,csi 3κid agere incipiat,siquatur: id τinitia esse naturae accomodatum : nam alito apyeti rio, eam enim esse uolumus ορι κν qua ad agedu ima pellimur, π id appetimus,quod est usum,moueri nopotest. illud aute,quod mouet,prius vortet uideri,ei
credi,quod feri no potest,si id, uod uissi erit,disternino poterit δ falsio. 3 o modo aute moueri animus ad appetendum rρtest,si liquod uidetur, no percipitur accomodat; ne natur est,an aliensi items si, qwid officii sui sit, n occurrit animo,nihil unquά omnino aget,ad nullam rem unquam impelletur, nuqua mouebitur. quia si aliquid aliquado aditurus est, necesse est id ei uerum,quod occurrit,uideri. quid, si ista uera *n ratio omnis tollitur, 3μasi quaedam lux, tuomes uitae tamen ne in ista prauitate perstabiti, nam
24쪽
L 1 3 g R I r. 8 Merenti initium ratis attulit:.να perfecit Ahilite, cum esset ipsa ratio confirmata Perendo. εκ lio dat est appetitio cognitidi quaestioni, Dis inMtio. at nemo inuenit falsa nec ea,quae incerta permanet num. ta esse possuntsed en ea,quae quasi inμοἰμta 'erat, aperta sunt um inuenta dicuntur: sic π initis 3 vendi,er exitus percipiendi, π coprebedendi tenet: Daque argumenti conclusio,quae t graece ita definituν,ratio,εκα ex rebus perceptis ad H,3niano percipiebatur,adduci quὸdsi omnia uisa eiusmod i essen qualia isti dictit, ut ea Mifalsa esse possent, neq; ea posset ulla notio disicernere: quo modo qnepta aut cocta se ali3κid, aut inuenisse diceremus y aut quae esset cond si argumenti ei ipsi aute philosophi quae ratioibus progredi debet,que habebit exit ut e sapietis uero qi id futμm est quae neq; de se ipsa dabitare debet,neq; de μis decretis,qua phil sophi κοα cui δόγμo;quora nila sine scelere prodi poterinaeuoum decretu proditur lex ne 'rectis prodituri qPoe uitio er amiciuarum proditiones, rara pubila in nasici solent non potest igitur dubitari, quin decretum nudus 'm possit essapi tis sitii sit no esse
falsum; ed etiam stabile, umbratu esse debeat,quod
mouere nulla ratio queatitalia a: temnes esse, neq; uideri possunt eoru ration qui illa uiss,e qκibas omnia decreta sum nata gis quiqua is pi interssLex hoc illi d est natu quod postulabat Horresius, ne id ipsum salte preceptu a sapiere dicoetis, nihiἰ posse percipi. sed Antipatro hoc ide postiadnti,cli diceret, inqui e mutat inuposse percipi,cosentaneu esse nn a
25쪽
Ac ADεMQVAεST. tame illud dicere percipi posse,ut alia no possent, citrneades acutiui resistebat:nam tanta abesse dicebat , M id cossentaneum esset, ut maxime etia repugnaret: qM enim negaret εμidq a esse,quodperciperetκr, eunihil excipere:ita necesse esse,ne id ipsum quiri,εμο exceptu non esset,eomprehen hqpercipi ullo modo posse. Antisthus ad istum locκm pressius uidebatur de dere : quoniam. n. id haberent Academici decretum sentiris en m tu hoc me δαγριαι dicere nihil posse per riphno debere eos in suo decretosicut in caeteris rebus p ctuare,praesertim cum in eo summa cosisteret: hac enim esse regulam istius philosophia,c litntione Mesri,falpi:cogniti,inc iti quam rationem quonia sussciperent,doceres uessehi quae a qκοκis accipi oportes rer, 3 ae repudiari, certe hoc ipsi m , ex quo omne ueri falsis iudicium esset,percipere eos deuenissessi enim dκο esse bisee maxima in philosophia,iudiciu uesne bonoru; nec sapiente pube esse,q i aut cos
gnoscendi esse initium ignoret,aut extremu expetendi,ut, aut unde pro scatur, σκt quo perueniendum sit, sciat haec autem habere dubia,nes bis ita confodere ut moueri non possint,abhorrere a sapientia plurimum. Hoc igitur modo potius erat ab his postulana
ἐκm,ut hoc unum saltem,percipi nihil posse,perceptu esse dicerent. sed de inconstantia totius illorubentetis, si ullasentetia cuius κam esse potest nihil approbatis, si Mi opinor, dictu sitis. Seqκitur distulatio copiosa ista quid sed paulo ab Irusior: baset enim aliquans
tum ὰpbUcis:ut uerear,ne maiorem,largiar ei, qui contra dicturus est ibertatem, lisentia. nam quid
26쪽
.um semcrum putem de abditis rebus,et obscuri dri luce eripere conetursed distκtari poterat subigure, quanto quasi crocio natura fabricata esset prima animal omne einde homine maxime:q- ubeo thssensibM:queadmodu prima vise nos pellere deinde appetitio ab bis pulsa sies erat rritum ut sensus ad resperes edas intenderemus: mens enim ipsa,piae sensuasum est,us etiam ipsasiensus est,naturiu iam habet, qua intendit ad ea quibus mouetur stas assa uisapiearripst; ut bis statim utatur: acta recondit, ἐει.
bus memoria orituricetera auteni similitialassus astituti:ex quibus efficiuntur notitiis rerunt' quas Gracitum ἐννοέας, κm οποληψεις uuan .eῖcu accessit ratio,argumeris conclusio rerumq; innumerabiliu miatitudo, tu e V perceptio eorum omnium apparer, ἔπeadem ratio profectabisvradibus ad Dientiam pera venit.ad rerum igitur=cientiam, vitas constantiam utissima eum sit mens hominis NIehitur maxime eognitione,et illais ιληψ ii Hua ut dixit, verbue κοbo exprimentes, omprehensionem dicemus,eum sun
ornamenta sata uel potius etia totani uitam euertat
funditus Uums animal orbant animo:ut difficile sit de temeritate eorulerinde ut causa post lat, dicere. nec uero satis costituere possi mri adsit eom ς Du,
27쪽
ad nos num nostra eulpa est,aturam accusa, qMe in profundo ueritatem,urgit Democritus,penios abstrustrii. alii aute elegantius: θηietia queruntur, quod eos insimulemus omnia incerta dicere: quatu sintersit inter incerasi,er id quod percipi non possit, docere
conantur,eas; distinguerricum bis igitur agamus, ut hae distinguunt: illos,qvi omnia sic iserta dissit,ut, stellarum numerus par,an impar,neficiatur, qκ ideos ieratos aqquos relinquamus: uolsit enim,et Me quiude uel maxime animadκerteia uos moueri,probabile
aliquid esse, 3κ si uerisimile ; eas si uti regula et
in agenda uita,s' in quaerendo,ac disserendo quae illa regula est ueri of Upi, si notionem veri etfalpi, prou terea qηod ea no possunt internosci,nulla habemus qnam si habemus interesse oporte ut inter rectum, pra um te inter uer et falpum. si nihil interest, nulla regula est,necpotest is,cud est uisio ueri falsis com ms, nsssi habere iudicisi, aut ullam omnino ueritatis notam .nam cum dicsit hoc se Mnsi tollere,ut quiqua
possit ita uideri,ut no eodemodo fessum etiam possit
ita uideri , caetera alite concedere: faciunt pueriliter:
quo enim omnia iudicantur sublato,reliqua se negant tollere: ut si quis que oculis pri uerit, dicat ea, quae cerni possent,no se ei ademi β.nt. n.illa oculis modo cognορμntur,sic reliqua uisisseedpropria ueri, no comuni ueri,et sese nota. quamobre siue tu probabile uision ue improbabilem et quae non impediatκr,ut cara
28쪽
neades uoleba siue aliud quid profere quod siquari:
ad uisum illud,de quo agimus,libi erit reuerteta. in eo alite i erit co nitas tu falsio,nκ u erit ludictu, quia propriμm is comκni signo notari no potest. Daute comune nihil erit habeo,quod uoli id enim,quaro,quod ita mihi uideatκν uerum,ut non possit idem falpum κideri simili in errore versantur,cum ac ui veritatis coactipersticua a perceptis uolat distinguere,et conantur ostendere,esse aliquid posticui uerum illud quide impressum in animo,atq mente; neque id tamen percipi ac comprehendi poser3κο.mmo
peri plane dixeris album esse aliquid : cum post accidere,ut i quod nigrum sit, album esse videatur laM quo modo ista aut perstima dicemus,aut impressa
subtiliter; cu sit incertubuereqnaniter ne moueatur lim nes color,nes corpus,nes Meritas,nes argumentμ, es ρηρ nes perstimu ulla relinquitur.ex hoe illud his usu uenire solet,u quidquid dixerint,a qnibusda interruenturnergo istuc quidem percipis i sed
qui ita interrogant,ab his irridentur: non enim ursrent,ut coarguant neminem ulla de re posse cotendere,neq; doeuerare sine aliqua eius rei,3μ sibi qμ ε; placere dicit, certa propria nota. quod est igitμν istuc uestrum probabile nam si quod inlet; occurrit et primo quasi allectu probabile uidetur,id confirmaturi quid eo liniustyn ex circunste ectione aliqna accurata consideratione,quod uisum sit,id se dicet sequi tamen exitum no habebu=it primum quia his uisis,inter quae nihil interest,aequaliter omnibus abrogatur μιι.deinde ea dicat rose accidere sapienti,ut n
29쪽
Ac ADt M. QVAεs T. amnia fecerit,diligetisime circunstexerit xlpat au, 1 viri d er uerisimile videatur, et absit Dossime a uerorquo modos magna parte quide, ursolet diceare,ad veruinum, σμt ρroxime accedant , confidere sibi poterunt ut enim c dant, tum bis esse debebit insigne uerιqμo obsinro,π oppresse,quoi tande urarrem sibι uidebuntur attiueret quid autem tu Obsicussi dici potest, Mam tu ita loquuntur est hoc quide rei mus ritu Magumentum; ere ea rause uor: sed feri ρρi ,κt itquod significatur,aut fissum sit,aut nihil sit Ommno. sed de perceptione hactenus: si q b. mea, me dissapunt a lactare uolet, facile etia absintitas nobis ueritasse ipsa defendet. Husatis cognitis, 1 με id expistata punnnue die assentione, atque appro
batione Huam Graeci συγκατάθεσιν uocant aura dices
mlis non quo non latus Deus sit: sied paulo ante lacta suntfundamentinam tu vim, quae esset in sensibμ explicuamus ut illud apertibistur, prehendi mul
test. deinde in inter inanima et animal hoc maxime
inus PMinanima nihiluit, animal agit aliquid: nihil enim agra ne costari s ira potest quale st:a rei sensus adimedus est:aut ea,quae est in nostra sita potestate,reddendaasper O.at uero animus qMda modo eripitur ijs,3 os neq; Fentire,ne s assentiri uolui eum nim necesse est, ut lancem in libra poderibus imposiatii deprimi e anima persticis cedere. na quo modono potest animal ulla no appetere id, uod accomodatuta natura appareat: Graeci id oαμον appellat) sic nopotest obiecta re persticina no approbare. qnan η p
30쪽
tim,de qribus distulatum est,uerat sunt: ngil attinet de assessione omnino loqvi: q i enim qvi percipit, assentitur statim sed hec etia sis litur,nec memoria sine assensione posse costare, nes notitias rer minu. artes,ids,quod maximum est,uisit aliquid in nostra potestate,in eo, tui rei nulli dueentietur,non erit. ubii tur ullam si nihil situ est in ipsis nobis mastime ante abfurta,uria in ipseri esse potestate, neq; peccares qua nisi assensione; hos ira in ut tute non escenisu omnis costBHψfrmitas ex iis rebus constat,quia bμs assensa est, quas apprqb4 it:omninos ante uideri aliquicqua aramus,necesse est,ei s,3 od usum sit, sentiatur quare avi aκt visum, ut assensium tol
lit,is omne actione to is e vita. Nue ea videamus,
contra ab his distulari solet sed prius potestis e
trus eoru rationii et si sentimeta cognoscere. coροαnat igitMprima arte quati de iis,quae iusis dicimus: eommi; π sum, genera definiunt:in his quaile siti quod percipiis' coprebedi possit,totide uerbis,quot Stoici.deinde illa exponunt duo, quae Pasi cotineant omne hanc lucione quae ita uideantur, ut etia aliamina eode modo videri possint: neq; in hii quid iainterstino posse eoru alia percipi,alia non percipi:nis hil interesse a se, no modo si ex omni parte ei Zem
tur,alia uera sent, alias assa: er 3Mi se 'm est a perripi non potest: quod aute uerum uisum est,id omne tale est,ut est de modi falsum etiam post vita ι