장음표시 사용
21쪽
sit propter Divinam veracitatem revelantem clare , vel obscurὸ.
Esto mysteria nostrae Fidei de facto sint obscura, 'Sc non apparentia, nihilominus datur evidentia de eorurn prudenti credibilitate ; de quod sola Religio Christiana Catholica Romana sit prudenter credibilis, Sc credenda . Evidentia de hac prudenti credibilitate regulariter requitatur in quolibet, ad hoc ut mysteria credat Fide Divina. Si alicui proponerentur ut aequaliter credibiles duo articuli. alter verus, dc alter falsus, nec falsu in , nec Ve- m rum crederet Fide Divina . Non obstante evidentia de pru denti credibilitate nostrae Religionis, fides est libera, non solum quoad exercitium ad suspendendum assensum, sed etiam quo ad specificationem ad imprudenter negandam Ueri tatem mysteriorum ; Sc consequenter ad credendum requiritur imperium Volsi- ῆ tatis,&quide positivii, quod debet esse honestsi, Sc supernaturale .
9M Spes supernaturalis liabitualis est vera Virtus Theologica ilFide, de Charitate realiter distincta, de in Voluntate subiectata . Si talis Virtus inspiciatur in quantum est habitus amandi habet
pro obiecto formali Deum ut bonum nobis, de quatenus est beatitudo nostya : Si vero consideretur in quantum est habitus sir- millimὸ sperandi respicit pro obiecto formali summam,dc omnipotente infidelitatem Dei promittentis . Potest Deus de potentia saltim absoluta tam reprobo peccatori ob peccata praeterita, quam julio ob peccata futura, futuram revelare damnationem. laec revelatio saltim in aliquo casu potest ita fieri, ut non auferat ab eo, cui fit, potentiam proximam ad sperandum Beatitudinem spe Theologica .
Charitas tandem supernaturalis est vera Virtus Theologica , , 6ainium plan Epe fectissima. Respicit Deum sub ratione Dei tatis pro obiecto materiali attributionis, Sc primario; δc Deum ipsis m, non ut donorum supernaturalium authorem , sed ut in
finite bonum,dc perfectum propter se diligibilem pro obiecto for. etsi
22쪽
mali.Habitus Charitatis n5 distinguitur realiter ab habitu gratiae sanctificantis. Est idem in via, de in Patria, idemq: est principium diligendi De ima propter se, de prQXimum propter Deum , quernia tenemur diligere super omnia appraetiativὰ .
Acramenta vere,& proprid dicta institui necessarium simpliciter non fuit, etiam supposito quod humane nature lapsiim Deus misericorditer reparare voluerit. In lege naturae aliquod fuit remedi una a Deo institutum peccati originalis per gratiq infusionem deletivum,quod non in solo actu interiori,sed etiam in aliquo exteriori, de sensibili signo Messi Venturi protestativo co . sistebat;ac proindὸ dici poterat in toto rigore Sacramentum; sicut dici etiam poterat Circumcisio in lege scripta, que non sol una instituta fuit in signum Populi hoc Caractere signati ; sed de in re
medium originalis culpq. NOVae Legis Sacramenta non causant
ut prima conferant secundam, δc secunda conferant primam. Aliqua etiam, ut Baptismus, Confirmatio, de ordo, preter gratiam causat,& imprimunt etiam Characterem, quem non esse subiectatum in Intellectu, sed in Voluntate, regulariter indelebilem, cum peccato compossibilem, dc ad litic in alia vita perseueratem defEdimus. Potest Sacramentum Baptismatis ab Adulto cum debita intentione susceptum, este validum , dc informe , sed ablato obice , qui esset impedimentum Gratiae, revivisceret. III. OBV Sanctissimae Eucharistis Uenerabile Sacramentum intrinsec), deessentialiter consistit in solis speciebus Consecratis, Corpus, de
23쪽
Sanguinem Christi veraciter c5tinentibus. Materia valida conse- crabilis per haec sola verba, hoc est Corpus meum Pic est calix sa-m guinis mei,vel per alia aequivalentia,etiam si verba antecedentia, de subsequentia forma Consecrationis non proferrentur, est panis ex tritico, de vinum de vite, cui modicissima aqua est miscenda , quam no converti posse in sanguinem, nisi prius fuerit in vinum
conversa, tenemus. Consecratio autem ista cum non sit veleta, ni,d si in ultimo instanti, de supposita reali praesentia Corpori S , dc sanguinis Christi, non est conversiva sit Vcra In trasubstantiatione Eucharistica destruetio totalis substatiarsi
panis,lc vini , remanentibus dumtaxat accidentibus sine subiecto ultimato,est propria earudem annihil alio; sed actio,qua Corpus, Sanguis Christi ponuntur sub speciebus panis, Sc Vini, non est Corporis, Sc Sanguinis Christi nova prouum: o. Plaedicta substan tiarum panis, de vini destructio non indispensabiliter colligitur ex praesentia Corporis, Sc Sanguinis Christi, imo neque ex verita. te Verborum Consecrationis; putarnus enim,quod salvaretur veritas Uerborum,etiamsi cum Corpore, Sc Sanguine Christi remanerent Substantiae Panis, de Uini. Christus non est in Eucharistia sine quantitate, licet sine modo quantitativo: non sustentat accidentia , neque in genere Cauta materiali S , neque in genere Caus* essicientis; nec habet aliam unionem cum speciebus, praeter indisolubilem praesentiam .
Sacramentum Poenitentiae i Christo Domino institutum qna- do protulit illa verba Ioannis 2.quorum remiseritis peccata Est signum se sibile ad absolvε dum homines a peccatis post Baptismum commissis; de neq; per se neq; per accidens delere potest peccat una originale,aut actualia ille Baptismum comissa. Semper quod hoc Sacramentum est validii semper est licitum, Se justificativii; a deis ut in hullo prorsus casu possit esse validii, 3c informe. Omnes has Theses, omneq; doctrina in ipsis c5 tenta, nos', ipsos m submittimus pedibus Sacte Rom. Eccles , de Sapictu Iudicio.