장음표시 사용
181쪽
Cum qu sisti med sint partes ' quid equum tu.stumque sit, ut diurnae offeram ct exhibeam majestatici haud sane dubium quin mea omnia offerre debeam, ac meipsum cum summo assectu & verbis hujuscemodi vel similibus. obuiis μι Suscipe Domine universam meam libertatem. Accipe memoriam, intellectum, atque voluntatem omnem. Quidquid habeo, vel possideo mihi largitus es id tibi totum restituo. ac tuae prorsus voluntati trado gubernan dum Amorem tui solum cum gratia tua mihi dones, dives sum satis, nco aliud quidquam ultra posco. 3ν.eutiata, secundum erit, speculari Deum, in singuli, Denti e existentem creaturis suis:&elementis quidem -- dantem . ut sint i plantis vero , ut per vegetationem quoque vivant animalibus in is super, ut sentiant hominibus postremo ut simul etiam intelligant inter quos accepi &4pse universa haec beneficia esse, vivere sentire. ac intelligere,meque templum quoddam suum efiicere voluit, ad imaginem suamin similitudinem creatum. Ex quorum omnium admiratione , reflexus in meipsum , agam ut in primo puncto, vel melius si quid occurreriri id quod in punctis etiam sequentibus, erit factitandum. Tertium est , considerare eumdem Deum: . iis P ac Dominum propter me in creaturis suis
νωιν perantem in laborantem quoddammodor' 'quatenus dat ipsis, conservatque id quod sunt, habent possunt , atque agunt. Quae omnia,
182쪽
nia, ut lapa, in mei considerationem rene
Quartum , prospicere quo pacto munera π r
bona omnia caelitus descendunt, ut sunt Dis ,- potentia, justitia, bonitas, scientia, Malia quat lihet humana perfecti O, Ierminis qui huDdam certis circumscripta quae ab infinito illo toriis honi thesauro, sicut sumen a sole,4 ex sente aqua, derivantur. Addenda superest reflexio radicta in mei circumspectio
Colloquium etiam in fine fiet , terminanis dum cum pater nostrL
DRimus orandi modus dedueendus est C ,.o ιις mandatis , ex peccatis septem mortali -hus, ex tribus an imae potentiis,4 ex quinque sensibus consideratisci unde non tam habet orationis formam quam Exercitii cujusdam spiritualis per quodin anima juvatur, iratio Deo redditur acceptior. Prius itaque
quum hoc orem modo , juxta illud, quod tertiae Additioni aequipollet, sedebo vel deambulabo paulisper i prout ad animae quietem sacere videres pensitans apud me, quo mihi accedendum sit a quid faciendum. Hoc idem Additionis genus ad omnem orandi modum
oratio praeparatoria, gratiae contineatio ι -- stulationem, ut inibi detur agnoscere, quid-
183쪽
quid deliquero adversus decalogi praecepta,
meque in posterum emendare, intellectis illis exactius, ct ut par est ad Dei gloriam ct salutem meam solito cautius observatis. Mandat Primo ergo mandatum quodlibet ordine
M discutiam , attendens , quo pacto servaverim allud. aut violaverim, deque succurrentibus inmemoriam delictis, veniam recabor recitando semel Pater noster. Porro in excutiend is singulis praeceptis, saris fuerit insumi spatium temporis, quo te posset oratio Dominica percurri. Notandum tamen, quod circa praeceptum, cujus praevaricatio rarior nobis acincideret, minus immorandum esset; at eo amplius, quo lapsus fuerit ex assuetudine frequentior, idque similiter circa mortalia peccata sit praestandum. c siquium Completo de praeceptis singulis discursu, - post mei accusationem, S gratiae imploratio nem, ut ea vigilantius deinceps custodiam, colloquium diligam ad Deum , juxta rei oc
N. ..,2 Secundo similem orationis modum prose-
mod-οινα quemur circa mortalia peccata, post Aciditio - - - neminitaeparatoriam rationem , sicut secimus in praeceptis. Nihil enim utrobique varium occurrit nisi quod ad materiam attinet, cum praecepta quidem servanda sint, peccata vero devitanda. Cetera eadem sunt, fietque itidem colloquium . . p. ιουρινα Sciendam est, peccatorum litorumque no-
184쪽
bituum considerati'nem.Quapropter pergratiam divinam, piam quamlibet exercitationem laborandum est unicuique, ut virtutes sibi paret, mortalibus peccatis septem onis Posiras. V a Tertio, circa tres animae potentias idem sequitur progressus, per Additionem, ora. tionem, discussionem singularum,cum Cob 'Ioquio ad nnem, faciendus, Quarto circa quinque sensus corporis nulla re murata praeter materiam. Ubi subnotandum est, quod si quis optet in sensuum suorum usu, Christum imitari debet in oratione praeparatoria seipsum super hoc Deo commendare, factaeque sensuum singulorum examinationi, Dominicam orationem subitiscere si vero similem affectet, B Virginis Maxis imitationem ei se commendet, tamquam a Filio id impetraturae 4 Salutationem Angelicam, dum sensus excutit, idemtidem
Secundus orandi modus ex γοα-ον
risti singularum perpessa Ignificati Δ
oratio praeparatoria personae construet ad quam dirigitur. Secundus orandi modus est, ut nexis aeni. s. 3bus vel sedendo pro habitudine corporis, P vi animi devotione ioculis vel clausis, vel de- M a. fixis
185쪽
fixis in partem unam, neque huc alluc mo- is precationem Dominicam a principio recitemus Ran prima voce,quae est, Pater,meditationis figamus pedem, quamdiu circa eam va- riae nobis signification es similitudines, spirituales gustus, taliae commotiones devotae incident Lita deinceps per singula ejusdem, vel alterius orationis verba, factitabimus. Regula tres tirca bae Frvanda.
Lami is II Rima , ut in tali precationis cujuslibet
a. modo a ruminatione, horae spatium insumamus, quo expleto Ais Maria credo , Amma cbristi,MMDe Regina . semel juxta communem O. rem, vel mente sola, vel etiam voce percur
Secunda est, quod morantibus hoc modo nobis,in una voce, vel duabus , meditatio assiuat,4 interna simul delectatio postponenda erit transcurrendi cura, licet hora tota prae erear, qua elapsa totiquum orationis cursim
recitetur.3m Dis. Tertia,ut quando ita contigerit, meditandae Uraclum aut pauculis, horam impendisse. prostridie recitato breviter eo quod excus. sum fuit adsequentis verbi considerationem pergamus. Qui Post excussam vero ad hunc modum D minicam precationem totam succedet Salutatio Angelica: deinde alia oratio, ut sine interruptione haec orandi exercitatio procedat.
186쪽
Ad haec oratione qualibet sic completa, per cia, sonam illam,ad quam pertinebat paucis com pellabimus,uirtutem aliquam,aut gratiam petentes,qua maxime indigere nos senserimus. Tertim orandi moduι, per quamdam vocum
Dditio ab utraq; superiore nihil dissert. -- νο. Oratio praeparatoria fiet sicut in secundo modo. Tertius hic orandi modus in eo consistit, ut 'inter singulas respirandi vices, singula Dominicae, alteriusve orationis verba transmittamus, expensa interim, vel significatione prolatae vocis,vel personae,ad quam oratio spectat dignitate,vel mea ipsius utilitate vel utriusq; postremo disserentia. Eodem procedendummodo in verbis reliquis Addendae quoque orationes supra memorata γι Credo, &c. MIala duabuissectanus.
PRior, ut finita juxta hunc orandi modum stetisti= precatione Dominica summatur aliis die praumoiabus vel horis, Angelica Salutatio, simili respi- - - rationum intervallo tractanda cum aliis Orationihus usitato more recitandis. Posterior, ut qui hunc orandi modum exercere cupit diutius , ad eum applicet precationes omnes supradictas,aut earu partes, paria anhelituum,ac vocum interstitia observet.
188쪽
MYSTERIA. Νοτιμpu.est primitus, omnia m- .sequentium mysteriorum verba, quae includuntur parenthesi ex ipsis evangeliis deprompta esse, non item cetera Ad haec, in unoquoque mysterio, semper aut sere, poni puncta tria, ut expeditior sit contemplatio, quo est diastinctior.
190쪽
s. P. 1 a se iis De Annuntiata . Nasti a Virgini cissi
, Incarnatione , de qua Lucae I.
ΡRim o quomodo Angelus Gabriel
Beatam virginem salutans, divini ιναι Verbi conceptionem ei nuntiavit In-Σ.
dcc Ecce concipies in utero . paruoli
SecundΛ,eonfirmat Angelus id quod r:t q.
praedixerat, adducto exemplo de Sancti Ioannis Baptistae conceptione admiranis