장음표시 사용
511쪽
υ, iurali vel pos tuo humano. vel diuino, ergo
cui eb. tui ex voto Patet consequentia, qua a talis obligatio ex nullo alio capite. quam a voto, vel praecepto poterat oriti. Antecedens vero proba iatur, quia non est praeceptum naturale, vel d u num de rebus adeo minimis, Se quae sunt de consilio. Praeceptum vero humanum de rebus tan-
tum consilii elati etiam non potest non solum aptineise supremo, sed nec etiam a proprio patente respectu filii. ut ait Cornelius sui et hone locum his vel bis : Respondeo uecia a. νγ nlem iam ardua don posse praecipe filiose Mι non tot .a ρνὰ- ei M. Reri .nia . os .ergo is Reeabitae in se agnoscebant obligationem obediendi, & hie
obligatio non proueniebat ex praecepto naturali, vel diuino, alit politivo humano, euidenter sequitur suisse ex voto a cum ex alio capite oriri noti pollet, quale Abrahatti Brobio tu Thes. Di,ρον a rem. . concludit loquendo de hoe praecepto Recab. Quisa iberam prae tum volam j eris. Po uos tu ue at pater suas apud par rei his uam certuso m es. Consi maior i. Quia Essent idem votum iu- tamento itiniatum emat tebant , ut ait Iosephus I b. t a. fillo Iudaiso cap. . oe clatius Cedretius incompenu.LIIoν. in Claudio Imperinore. ubi l quens de E senis ait Iaraui htii. d.a a Ri Q..ui ira W cie ad Duainem se pio,ac reueremer pHOm natia aros. Quod votum Esteriorum ad uitiatunt etiam Beauxatinis in Harmon. Eua gas m. i.
ν eligi s. s. qui Eseni ter Ui ni ab Eliseo an luti funi. Ergo eum hi Essent votum praedictum ob dientiae iuramento frivatum emiserint, a sortiori tum pater, de magistet Elias, & Elisaeu, illud ueo miserunt. secundo probatut , quia in lege vereri suit verum votum obedientia; sed non erant in illa lege, vibiis proprius hoc votum conueniret, quam liae ,& Eliseo, & filiis prophetatum. Retrabitis de Elsenis ι ergo omnes illi habuerunt praedictum
votum obedientiae religiosae. Maior probatur, quia votum obedientiae consistit in eo;qu d ho-Ii mo ita animam suam saetificit Deo . it non propria, sed Dei.& praelati loco eius voluntate,& nutu diligatur, ut ait D. Thomas.1.ari. 186. u. . his vel bis: Tertium . bonam est ariima, qMoa aliqviis rosadirer Osre Des p.r ob dientiam Sed in teste veteri dabatur votum; per quod homo ciniebat Deo animam suam, ut patet ex illo loco Nomer rum O. si quis virorum votum Domino voverit. Vbi Sepitiaginta legunt: Homo homo , qui clara que voverit votum Domino , aut iuraverat uti mentum , aut desia ierit definitione de anima sua. Ho est auimam ii iam Deo per votum obedientiae dedicaverit . ut ex Augistino.& Origene explicat v. aldensi, tore i lib., doctrinalis fidei ait.
lege noti suetit alii, quibus proprius adaptari posset , quam Eliae , de Elisaeo, 3e filiis Prophetatum euidenter sequitui tale votum sutile apud illos.
Cunstinatur ex eodem loco iuxta tranitatio- Ianena Lxx Homo homo, quicuncti vovelit de anima sua. Nam licet ille loci , intelligati,i de duplici hostini, interiori scilicet S exterioli, ut ait D.Augustinus lue intelligi etiam sol est de Elia, ut homo in suetis litet ii dicebatur. xt patet exit lo Ecclesiastiei Elias homo erat, iactique hunc sensum , Elias putus homo. suit pristi s hciso, qui in lege veteri votum de anima tua Deo fuit: ves dicito , illa vel ba. hon o homo , intelligii de Eliseo , quia erat duplex homo. nus ratione sui spiritus , de alius ratione spiritus Eliae . qui in eo re-suieverat , iuxta illud : Requie, it si illius Eliae, si per Elisaeu ; iste et go horeo horeo,hoe est Eliasti Elisaeus silere primi, qui tam arduum obedientiae votum in lege adeo impei secta emiseiunt. De voto vero paupertatis, id etiam e identius probatur. Nain ut ait D. Itidotus lib. a. d. . . sic s. Vnde ad monacios I Huιum saxis rati ἐγιam. 'vjl quia halas conuιrsationis ιx δε ι Authιν qa-
huι vis Iropos ιι princeps es Eriani Si ergo in senientia Is doli, Elias fuit ex plar pauseitatis, quoad monae hos legis gratiae, si aut hor fuit paupertatis eoruinicum saac apud alios Oblenietur ex voto, euidentet sequitur talem debete inueniri itiauiliole, de exere plati illius. Confirmatur ex iAo loco 3. Reg. 17.ubi Deus di, it Eliae.Recede I ine S vade contra orientem s de ab leondete in torrente Caribi, ubi ait Ioannes Ierosol1milatius dicto lib. cap. 9. R cu iis naia Dei de teria, O de cognaιionι stia, retinquens mandanus divimus, nonsoliam mense, sed etiam opera. Ex . quo loco sic argumemor.Oiones DD N sancti P P. concedunt in illo loco. Ecce nos reliquiiuus omnia. Ae se ti tinniis te, includi votum paupertatis, ut ait D. Ambrosiis lib. de σέ. ιυ. 3o. Tum quia, ut ait Bellat inus lib. I. de monachis cap. 1 r. Pers- syna sqti Ia Domini neclario iticitiaiι totum. Sed Elia, audita voce D ini recessi in Tot rentem
Calibi relictis diuitiis, patria, de gente sua : ergo in hae terum Omnium gemissione, re persecta sequela Domini eo ist votum paupertatis; naira , ut supradiximus ex Bellarii ino, perfecta sequela Domini , qualis suit haec Eliae , nece flatio includit
confirmatur a. ex eisdem verbii: Recede hinc.& vade contra Orientem. Nam in praedictis verbis contuluit Deus Eliae, ut relinqueret domiura, pati iam , de patentes, B: omnia . quae possidebat, ut ait Ioannes Ierosolymitanus supra ; sed hoe
512쪽
a 4 Primatus siue Principatus Eliae.
consitum non potest state sine voto paupertatis: ergo Deus praecipiendo Elia,vi recedente ab Oira vibus, quae Polladebat,& in torrente calibi. ab se mi ei et u Iluppeὀitando a corvis victum ei cosuia luit votum Paupertatis: maior est certa.& supponitura Ioanne Ieio l3mitano loco citato ubi ait: Re .sit nain Dei de terra de cognatione sua , aedo pa νia in solii Adinem relinqvieχs de catera vinὼanas diuiιias non filam menses a esia opere. Minor verd probatur a suar to. ile νHθ.Lb.g. c. a. u. t/. ubi ait, Ea ira m iocis O . rhia, qtiibas Christis Dominas Iav matem consaluit, volum .e, et sum consuItiisse coitigendum siq,ia spaώ-
nam s ex eo quod Christus consuluit paupertate,
necessario consuluit votum,ut ait Suareet,de D.
Thoreas euidenter sequitur,quod eo silendo Deus ipse Elia paupertatem .eodem modo cosuluisse .
ear cum hoc sit de te valde dissicili.& d. ses 7 non necessaria, sed voluntaria nili aliquo morali vitieulo scinata sit, saeile fluctuabitur.
illis vetbis Matthat i s. v. 11.si Dis perfectus esse, vage, de vende omnia, qua habet; & da pauperibus, di veni Ee seque te me, consuluisse Clit istum illi adolestenti votum paupertatis: Sed eisde verbis 3. κερ. cap. 19. usus fuit Elias cum Elisaeo mi tens pallium suum super illum , q ui statiin teluti is, & in eleemosynis reactatis bobus cucurrit
post Eliam; ergo scut in illis verbis Christi in
cluditur consilium voti paupertatis, ita de in his eibis Elidit spectu Elisaei. undes. Hieron)mus
Eccles jubar. epist. i s. ait. Et avis boaes,cv iti parrioris operis vertii in vota. Et Hugo Cardinais
ctatiiι toties, νMilia is fecis votum. 8 Tertio ptobatur ex praecepto Recabitarern, quod non solum erat obediendi, ut diximus devoto obedientia sed etiam de non habendi vineas. domos, Le. quae obligatio, ut ibi dixtinus , cum suetit de rebus consilii a praecepto Ionadab non poterat oriri, nisi supposito voto paupertatis, ex parte Recabitarum , ut ex argumento ibi facto euident et concluditur. Confimatur ex piam a. qsa Elisaeus puniuii Cies 4. Reg. Na ex eo probat Suarius som. 3. ae rete .lu. 3. eas a. n. U. fuisse
vendiderant clam a resν νωχι. Sed etiam Gies
punitus filii grasissima poena, leprae scilicet perpetuae, quae morti aequivalebat de mo/o miraculoso ob meuniam & vestris bi a Naaman datas clam reseruat: ergo sicut illa inflictio poenae respectu Ananiae de Sapphitae in primitiua Ecclesia atque bat votum paupertatis, ita & hate poena Cies, in rege veteri. Patet consequentia , quia scut occultatio pretii in Anania. 3e sapphira non erat peccatum. sublato voto, quia ei at disposito d e re propria , ita receptio, & occultatio recuniae a Giestion erat peccatum,sublato voIO paupeitatis,cunieam libere donaret Naaman.
a o Quod ad votum vero Cassitatis, in quo est cardo totius dissicultatis . Ad quod est pelta seandali Neotericorum , hoe evidetisi h probatut ex illo
Iἱis s Aiabis, inome sera pii erna .abo eis 'Mad noureriliι. In quo loeo loquitur Esaias de Eunuchia spiritualibu 1, illis scilia et qui castitatem volunta
tiam ex voto observabant, ut docent D. Hierony
Et ratio est . quia ut ait Michael de Medina d.
Communis sensus Patrum est. Isaiam δε ei idem Eunuchis locutum suille . de quibus Christus Maiisas as. Sunt Eunuchi qui se ipsos castraue
Iant plopter Iegnum cori rum, quem loeum de
Eunuchis spiritualibus, eis scilicet. qui voto aliquo cassitatis ligati sunt, intelligensum dis et Glolla intellinearis , quae hune locum intelligit de eis, qui voluntarie deuouetimi se easti lati. Et Glossa ordinalia intelligit eundem locum de eis ui propter Christum continent. Et idem probatella tminus dicto ιι 1. cap. a ι. ex Epiphanio h .mes 33 de ex Hieronymo ibi. ex de D. Augustati Λ-cta metims .ev. o. 8c Fulgentio Io.ue M. ad P.
ινum cap. 3. Pro quo refert etiam Suatius Tettulistianum I b. d. μαλ .cap. L Clestentem Alexan-dtinuis Lb. 1 ν amat irca Iriscapiam. Fepist. 3. ad Probam. Et ratio est, quia ut ait Bella minus ibidem,ipsa Eunuchorum appellatio praecipue indieat votum non enim est Eunuchus, qui solum continet. sed qui non potest non continere: quemadmodum enim Eunuchus corpotalis est ille, qui in carne habet aliquod impedimentum ad coniunctionem eatnalem, sic Eunuchus i pili tu lis etit ille,qui in spiritu, Ad voluntate habet illud, Newpe votum. Legatur Pareelius in Tertullianum in se alii, ad cap. suo. de culιdamin. G ad
Ex hae ergo doctrina se sermo meam ratione. ει In lege veteri suere Eunuchi spirituales, ex quibus illusti tote, suete Elias, de Elisaeus,ut ait Epiphanus hames 18. de Anastasus synalia in qaa L cν' sacri'. 66. Robertus Athoricens s. tom. a de
a. ea .s Quibus addit Recabitas , de Eslenos. de multos Prophetarum filios Boiildus .a tib d. Lecum po I gem cap. ia. s . nihil igitur 1 sed Eu nuchi spirituales sunt, qui castitatem seruant ex voto; ergo in lege veleti Elias, de Eliseus de millii filii piophetature suere Eunuchi spirituales ser- .uantes ex viato cassitatem. Maior eatet ex praediis io loco Isaiae, de interpretatione sanctorum Patrum, quibus consenant illa verba sapientia, cap. 3 v. 4. Felax Jado MinciI vero probatur ex Eunuchis legis gratia , ex interpretatione sanctorum Patium , qui omnes dicunt illos Eunuchos. de quibus loquitur Christus elle illos, qui ex voto castitatem servaru : ergo in lege veteri Elias,de
513쪽
Eliseus, & multi filii Prophetarum , 5e aliae Iersonae castitatem silvarum ex voto.
Constinatui;Quia in sententia sanctorem Patium , quos supra letulimus . Christus in illo loeoos AIMιDi is. Eos vocat Eunuchos, de qui eastitatem ex voto obiei vadit; sed Christus non soluit, loquebatur de Eunuchis . qui suturi erant in lege gratiae , sed etiam de illis , qui actu existebant . &tempore antecedenti extiterant . ut ait Salianus iam sanniatium anno Mandi sos l. in scholio a. ἡicens. V deιων Dominas non de me ιantum δει ti assidiam usitata loqui, nam octingentis,s amprius annis d erat Maias cap. o. ct non dicat Evinantis et Ergo
non solum locutus sirit de eunuchis legis gratiae, sed etiam legis vetetis r major est certa apud sanctos Patres , vi supra monstrauimus: Minor vero quod se ilicet Christus loquatur non solum geEunuchis , suturis , sed etiam de illis , qui actu ex stabant . & antea extiterant . probatur ex eisdem vel bis Christi. Sanι Eunachi, qui s. usos castraxeranι. Quae verba reseruntur ad tempus praesens ,& praeteritum consequentia vero recte insert. nam eo tempore , quo Christus loquebatur, nulli alii erant , nee extiterant Eunuchi , nisi Eunuchi legis veteris . eum pro eo tempore. adhuc lex vetus vigeret , de lex Evangeliea solum post Christi mortem coeperit obligate : ergo si nunc& antea ei ant Eunuchi , ut ait Christus stina ΕΛ- nuch. rai 'sos coravierunt. Hi ad legem vete-ώ7 rem pertinebant : ergo in illa lege ex verbis
Christi euidentet colligitur fuisse funuchos spi ritirales t ergo Christus non solum locutus suit de Eunuchis legis gratiae . sed etiam de.Eunuchis legis veteris a Sed hi Eunuchi de quibus loquitur Christu, sint illi qui eastitatem ex voto obse I vant , ut etiam ipti adversarii admittunt ι ergo flando in Veibi, Christi, in lege veteri plurimisue e qui castitatem ex voto obtervabant; sed ex his principaliores , & mastis noti suere Elias, MElisaeus , Reeabitae . Esleni, & Asidei, de alii filii Prophetarum , ut supra diximus t ergo Elias & Eli-3e multi filii prophetatum in lege veteri
eastitatem ex voto observarunt, non ea perseqione 5e solemnitate . quae in lege gratiae ; sed ea quae
illi legi conveniens erat. Secundo probatut ex Namerorum s. v. a. Ibi enim ubi vulgata dieit, vir siue multet cum sece . rit votum . it sinctificetur . &e. Legunt Septuaginta . qui magno voverit Domino . vi sanctificeturiari itfilationeiu eotam Domino, seu ut alij dleunt magno voverit votum purifieandi puritatem Domino : Sed hoc magnum votum, quod Chrysosto- έ a mus ιom. a. homil. 4. de vigilia Epiphania, in Agne,& Dama sectus lib. de Me onodo cap. 13. in get S appellant, est votum eastitati x, ut ait Chry-ιostonius Ioio citata his vel bis . Naῖ νου. scah dum ιδ. em nunevabantur. a. cantiatem Deo iniunt ποιο mancipabans , quod etiam docuit Damascenus lococ ιιato histolis An non denique lex ingens v tora castitatem nuncupauit. Quod etiam ait Co Delius in cap. 4. Tmen. m v. . ex Epiphanis hares 29. de ex Augum nosνmone io . inod etiam colligitur ex usone Caldinali, qui Λ.6.loquens ae Nazaraeorum voto inquit in varo eo iam erant mulsi aris ν Ali religionis ηιεν quos amplexibus mulierum non
wealans: Ergo in lege veteri iuxta mentem sanctori in Patium fuit votum insgne . seu ingens castitatis , quod proptet sui magnam arduitatem his nominibus nuncupabatur. unde Claudius Spin-
iit Lotinus ibi i Fuisse autem quoriindam ex illis votum perpetui in , & non tantum ad tempus docent expresse Litanus, Ugo adductus , Abulens, ibi q. x. Ee m IAAc. i a.q. I.O II. ct i 8. quos δplure; alii sequuntur specialiter Thena ad Hebraeosa a d f. 17. ikδ ex eo quod perpetuo aliqui se Deo ira Nagaraeotum Oidinem obtulistent colligi potest
id ex voto secille nam ut ait, S. Thomas 1.2.quast. 76. an. , aa a. Non aliter homo rotis iosam v
ram Dam DEa exhibere . nis νιν voti ob isationem ergo in lue ιιιeri fias insegne votam castitaris. Tettio probatur quia Elias , & Elisaeus virginitatem perpetuo servarunt . ut supra didiimus . Sectare ait Hieronimus ad Eustochiuin dicens. Wrgo et Elias , υ Vo Elisus, virgines malii Ad Pνnheιaram. Et quod hae sit sententia sanctorum Partum
Elias , 34 Elilaeus, de alij filii Prophetatum etat virtus s Contrarium enim asserere solum insin sati . 3e malevoli possunt asserere. J Ergo eorum
virginitas perpetuo voto erat consecrata. Consima tui 1. Quia Patres ipsum Eliam vit-ginem consecratum, aut dedi eatum, vel virginitatis saerae , aut sacratae aut horem asi Oseunt,inter quos est unus S. Isidorus lib. a. osse. cap. . . ubi
timaba quantum aιιiner ad vetus te amentam. Elias tiremias , ct Daniel, Omiaris,ct continentia bono
imi studa Us noscamar. Et Allelmus in Io. i. d.
laudib. virginit . ait: Elias Nates , quem terna volamina Regum insignem memoranι virtusam virgo δε-
cer D rat fama pre fatalis notus. Sed hae locutiones denotant Eliam virginem ex perpetuo voto suille votum enim est quod Deo saerat . seu dedicat rem se enim sanctimoniales nostrae ob votum Deo iactae aut dedicatae stilo Eeelesae di euntur i ergo Elias & Elisaeus , S multi filii Ptophetarum castitatem sto virginitatem sim voto
Confirmatur x. Ratione e quia in lege veteri venerata fuit continentiae virtus , ut videri est apud Chrysostomum homia. 7s. in Maιu am, de Iatet ex ilia loe. Sapientia cap. I . num. I For. sapado; & ex illis loci, in quibus multae benedi- γιctiones Eunuchis permittuntur sed ineredibile est nullum ex tot sanctis Patribus ex illa lege eum veneratum fuisse volo ; ergo dicendum est ex illis
continentiam voto consecrasse, s. v.
514쪽
16 Primatus, siue Principatus Eliae.
Cum hucusque rationibus probauerimus in
lege veteri hiisse ingens , & insgne votum eastitatis , primo in Elia , de Eliseo . di detrige in Narara is . Recabitis . Essenis, id ei, , de alii, filii, ι arophetarum , restat ad maiorem similatere, ut id 7 ostendamus authulitatibus sanctorum patrum, de glavium Doctorum, qui explesse dicant in lege veteri fuisse hoe insigne votum eastitatis e sit 77 igitur primus s Hieronymus EccIesa iubar Fri .-ia 18 qisae est ad Lucinum, ubi ait EIMaus bovas, s
ait, loquens de Nazareis in vos o eortim erant mutis ii aptit Ali R/ igionis, nιeν quos am exibus mtili e- 3 piam non Oacabant. Quintus si Concilium Senon εnse in decrero titi ian. de votis monasticis , ubi ait:
. - . his. Constat autem Reeabitas fuisse filio .& distipulo, Eliae , ut sitia Aiximus. Sextus stv valdensis de saeramentalibus , ubi ait : de B a an et iis . his verba. Qua vivo foemina prima prophe ιὰ sariaeι Elia in Virginitatis perpetus voto ecessi. Intellige quo ad tempus. Septimus si Tritemius
e foemina eontinentiam vovere potuiset. Deeimustellius si ovandus in iust. . propost. 8. v bi ait μι iam eras Itidais quad opus factam ex voto epaela abilias,no tim erat eis Deo praeere virginis rem, quare uiivir ante adventum Messa non se confirmarens per vistrum. Decivius quartus sit Robertiis Aiabolicentis de eoelisaria filio mihi 3. ubi ait: mis
s Eli .vis inse,ib ndi fiant , etiams rAman vir ilian Apido Lue iano. Decimus quintus sit Alption- sus Mendoeta Quod ib. qAU. r. προμ .n. si ubi ater Virgines alas, qua remio Salomonaco vacalana ex mota lascisse. Decimii, sextus st Thomas Ferrarius Iesuatus in Historia imaginis A. Virginis Mariae nuncupataedet m.nte de Ia Gaaνaia cap. i. ubi ait: Elias ad honorem B. Virginia emist morum in Carmati viuinia imas perpeti . Decimus septimus si Claudius Spiniaceus lib. t. de eoni inentia cap. i. v bi ait: Ma . aiquo Me e stifatu Deo magni , insigniqua vota conis Nec ri,ac emancipati. Decimus octauus sit Algidius Camarius vi Rhbm Elia e. s. e 1. 8. ubi ait: AIias amnitim Monachoνtim parens sit,qai tria sisnιialia vasa religioni, primus ipse opere implevit Decimus nonus sit Ioann.Suai es Episc.Con imbricens s supet Mati. c. 2.t .vbi ait in Domine sanctissimae virginis respon/endo Angelo , qui ei in sterium Ineat- nationis nuneiavit. Es sim de Vonsaia fotiam habeo vaetanisaiis , habebat enim exemplum in Elia , or EI, o. de concludit, licebas υιιών prout eχ prae rini bas liqviet vora emiriere,s eastitatem sis να
ortatis , qMe en carne humana δε eo aera a Deo Vomanea votantaria mense en perpetua virgini LEY nostris vero.
Vigosmus octauus si palini odorus L I. de oriagiri ora L Carmel tartim e. i. ubi ait: Elias prophesia sacram Carmelisarum orti nem in Dibas sub antia.
515쪽
gesimus sit Petrus Sariacentis iis Monologia C--Iisari in tiua S. Elia ubi ait: Theologi niari ruenιαν monastica dfψlina formam ινium Fotorkm nexu a magno par/nie nostro Elia primora alit νIromanasse. Triges mus primus sit Corneius in Con-elcison bas R. ma habilia , ct impr4sis anno i sis. conclusite io. ubi ait r Foνma monastita disciplina Ab osse, Atia ιriam votoram ab Elia primose aiatiter em natiit. Trigesimus seeundus si Ioannes de Molina lib. de instituιione Carme itarum cap. i. v bi loquendo de Elia, de Catmelitis ait: Ad .misa ionem .ius easti aiem Deo votieneIs. Tri resinus tertius si Petius Munos in propugnaculo Elia lib. I. sit. i. cap. art. s. num. 4. ubi ait. El/asor Viriaua easei , obedi nies , O raveres ex μ ιuto voti di isti am monasticam a Deo ινadi iam an- duxerunt. Qui liber approbatus suit Romae a Magistro saeti Palaesi Nicolao Richaido.
histolici, di Theolosi , qui prato opera sua mandarunt , quos brevitatis causa omitto.
Proponuntur plures objectiones contra mis. ιum castratis in lete scripta, cir
8s Fuis prima etiam in lege veteri ordine dignitatis.
26 Virginita, Minias is causa exemplaris voti castraι is , n lege vereri 8ν QAsa ania A. Vietinam natius privis voverit ca λιalem id iaci . litis praerogativiam non refert. 98 A. Maria fuit nimis se moυὸnda virginitate Ian
so Reaia Maria Iule pνima , qua voti ἰι virginii rem inter Ire minas.
si QMomodo Deris prima qua Deo plaetiis sine
non periinet, τι anse ipsam non δεινδε votum castisatis.
os Proponitar quoddam a gumentam adversariorum contra monacha am Elia.
A Liqui nooterici videntes vim, & pondus hu
ius nostiae sintentiae . & illius eximiam probabilitatem. cum eam nescio ob qi id . non possint deplotite , cum tare en adeo degli tibili, st. & prohattismis Doctoribus , & sanctis patribus nimio sapore deglutiatur , plura argumenta congerunt contra votimi castitatis, hoc enim est illis petra seandali ', quam non possunt dentibus conter re, quasi hoe votum maiorem excellentiam, vel impossibilitatem haberet in illa lege , ac alia vota obedientiae , Si pauperiatis. Sed nos ab hue sustinendi sumus in lege veleti sitisse votum cassitatis, s. ut ait Robei tu, Arborisens da talibuati . folio m his. Rampaniar dia parida naeniano Obiiciunt erso primo : In lege veteri extitit praeceptum Diuinum de non seri anda castitate . & per eonseouens multo magis de non vovenda ; ergo non est eredibile Eliam virum sanctum hoc prae-eeptum legis non observasse , sed oppostum illiu
fecisse. Antecedens patet ex Exod. a 3. .. as ubi dieitur Non eris . Huoda nee seritia in terra tua. Et rursus Deut. .υ. i . Non eris ovici te st/ritis υιν. quesexas. Propterea etiam filia Iephte dum se vi ginem morituram audiuit Adie. D.υ. ιγ . dixit ad patrem Demitte me vi duobus mensibas plantam viria sinisaram meam. ergo in lege veteri non fuit votum castitatis. Respondetur negando antecedens, nullum enim praeceptum fuit in lege veteri de non seruanda ca. stitate , ita enim ,docent nou solum S. Ignatius martyr, S.Hieronymus, Epiphanius . Damascenus, IGdorus , de alij Patres in superioribus relati , dum plures coelibes in ea lege eommendant , sed ex posterioribus Abulensis in Leuia cap. 3Ο q. 32. S tus in dip. 3o. q. πιι. i. Molina 3. p. q. as. an. 4. Et ibi Silvius , & Suarius d. 6. Lect. a. Vasquius d. 14.c. 3. C Basilins
516쪽
18 Primatus, si1ue Principatus Eliae.
Quia ibi solum dicit quoὰ videbatur, intellige iuxta mores illius tempotis prohibitum, un/e verba illa Exodi as. Non erit insincunda .nee sterilis in tetra tua, solum continent benedictionein Dei illi populo promissam, si custodiret legere illi Aatam, de ita immediate subiungit. . numerum dierum tuorum implebo, quod etiam signifieat benedictiovem longaevae aetatis. Clarius hoc cernitur in Al. Detiter. Non erit apud te sterilis utriusque sexus, subiungitur enim tam in hominibus, quam in gregibus tuis. quo euidenter ἡeinon stratur non praece pium, in illius capacia non sint pecora, & greges, ied benedictionem, ae ptomissionem Dei ipis vet- bis contineri.
Io Ad illud de filia lephte facile respondetur eum Abulensi ibi, planctum illum non suille, nisi de eo,
quod cum in tam teneris annis mortem subitura esset. Dato tamen,quod ipsa plorasset Virginem mori, non ideo erat, quia esset praeceptum de non seruanda virginitate sed quia defightabat, se ut & to. tus ille populus filios pro ereare . vi Messias Aes deratus ex semine suo nasceretur. Imo aliqui Hebraei apud Abulensem in Ddie. 13. q. 36. gi eunt, quod mors, quam Iephte filiae dedit, non fuit corporalis, sed sit titualis, 3e eitillis. ineludendo illam in eoil gio sceminatum, ut ibi virginitatem seruaret cum aliis virginibus Tabernaculi, vel templi, quod non
sit, certum est in lege non fuisse tale praeeptum, Mog elarius hoe exere pio confirmatur , nam si tale praeceptum esset in lepe ma tiam dissi eulta tem paterentur illa verba Christi, non veni soluere legent , sed adiimplete; nam eum Christus castistatem, & larginitatem seruatet. & illum ex voto consuluerit, iam eius verba non velificarentur, s-
quidem hoe praeceptum non obseruauit, sed e n- uarium, & feeit, de Meuiti eum ergo Christus lege non soluerit, sed adimpleuerit, ut ipse ait, sequituc euidenter in lege veteri tale praeceptum non fuisse. Obiicieaa. Prima persona, quae in mundo seruarinit ruirginitatem ex voto suit B virgo Matia, hae enim est speetalis prerogatiua illius, ut ante illam nullus alius sue vir, sue semina id fecerit, post eam vero, qui primus seruauit Virginitate fuit Christus Iesiis elu, filius, id eniis indicant S. Patres s. Amiabrol. namque lib.i. de instiι .virgina .s loquens de B si Maria ait : Sucra Vietinitatis signum ea ultro in temerata virgini ιari, Vimiam Christo vexi Ia seu usu. Origenes vero e. 1, Matth. ait. Virilis 'aciem
Virginam matrem. Et tota ipsa Dei Eeesesia eam appellat Ursinemretiatim. Mitto at a loea ' sana
salinas. 1. t. m. ρεν Ionam Prophιιam q.33o δε- quem ibias. Qui similibus encomtis. de titulis eam appellant, qua omnia recensere ellet prolixum, de nullo modo nece litium , eum ea omnia, Ac alia
habeant eandem solutionem 1 3 ergo Elias de Eliasaeus ante virginem sauctissimam 3e eius situla
Iesum Christum non vovetunt eastitatem seu viris initatem in lege veteti de hoc est placipuum at-gumentum & Achilles contrariorum. Respondetur tamen, quod si Patrum meo a. quibus Christi, Ee Deiparae virginis virtutes celebrant sedulo attendantui proculdubio constabit
sinitia epithet, alii, eiusdem Christi . 3e Virginis
donis, de eharismatibus, obedientiae uidelicet, humilitatis, de praesertim Araritatis tribuere;cum el-go pro competio eunctis sit has virtutes in aliis iustis praecelsisse manifestum erit ea solum de causa ita paties locuto , quod in Christo Domino piaecipue, deinde in Dei para Virgine eminentissimo, de persectissimo modo super alim quoscunque cer negentur: pati et go modo in prasenti de epithetis virginitatis ipsi eoncessis existimandum. Addendum secundo , quod patrum testimonia
vel solum loquontui de nouo testamento non de veteri. Propterea enim Isidorus lib. i. de osse. Ecel. c. a'. dixit quantam pertinet ad vetus tesamen
eum Elias, Ieremias, o Daniel eastitaris, ct eam is Mnιia bono primi stadails dignoscώιών, qua non vera ad nomen Oἱrorum Grai m eapus es christus fas minar m virgέnum caput est MMia. Vel eatenus intelligenda erunt, quatenus licet ordine temporis alii ante Christum , es Dei param virginitatem se uauerint , ordine tamen dignit ui s. 8e exeellentiae. 's Christi, Ae Deipatae urginitas aliorum omnium virginitati prae tenui, Christi namque virginitaseausa finalis, essicietis , moralis, seu metitoria, de exere platis filii virginitatis aliorum etiam in lege
veteti, Mariae quoque virginitas, ea usa etiam exemplatis suit , & speeulum virginitatis sanctorum
cunctorum. etiam in lege veteti, & aliquo motofinalis, 3 moralis, ge qua solutione Suar. is m. a. in M .p. d. 6. δεα 3. inquit. Hunc primatum Mariae in virginitate seruanda si Metentet saluati in eminentia, de speetali praerogatiua, qua in ipsa eluxit haee
Ad illud vero quod addit argumentum hanc esse specialem praerogatiuam Dei parae. Respondeo cum Suario. Ivνa. Quod Ameta p,fectum motum virgiatratis emisisti ad ρerfectionem eias pertinet,
uad vero anto ipsam natius hae fecerit,ad etas eam movirianem non admodum μ/feri. Adae s eundo
cum eodem Mario ibi. Detudo etiari .isi potest aa proposita est tanquam avix. ct exemplar hvitas modi voti, o hane existimo .sse s sam sanctarum DPatrum. Esse ergo in sentetia Suaiij mentem patrum asserentium B. virginem primam suille in uoue Aa castitate , seu virginitate non esse de ordine temporis, sed solum de ordine dignitatis , eminem
Quog s quaere, in quo eons stat huiusmodi reaiot
dignitas, eminentia,& persectio virginitatis, Ac voti Dei par i Iὰ explicat in serius statim Suares his ver bis i gintias Maria, qtioad proposiam, es ani Am
517쪽
uir auro e aciam ct vehementiar, quanto ex majori
ad intentionem ex perstiti me Det,Erpuritaras amore hoc feci . Quoad executionem vero tam perfecte illud δενι--,νι omni prorsus motu contrario , re-ym te ea ueris .imo alios ad ea itatem prouocaueae c. In praerogati s speciales voti Mariae sanctissimae, miras nec Eliae ipsi,nee Eli Eo,aut aliis iii-,6 buere possumus. Tandem addo testistonia sane iura patrum,
etiam intelligi posse, Beatam Virginem fuisse primam quae eastitatem inter Mininas volait. nam
n V: non contra hesmus , nam inde nihil derogatiu Eliae, de discipulis eius, eui solutioni elarε fauet
Bonat . in sese. 3o. q. a Canisu, M. i. de Dripara c. ra. Rupertiis an cantis. 3. & alii, qui solum dicunt B. irginem suisse primam in emittendo hoc voto anter sarminas, quod nihil facit eontra nos, sed potius iuuat , ut diximus, qutis etiam sensu intelligi debent D. Antoninus . Riehardus , de quidam alii abalinas citati: Quamvis probab: te etiam sit in lege veteri fuisse tamina, . quae eastitatem ex voto seruauerint, ut patet ex illa Anna matre Samuelis, de qua loquittit Concilium,senonense , de de S. Emetentiana matre s. Annae de qua dicit S. Cyril.
an lib. de ονιω B. Anua habuisse votum ollitatis. sid Deo placiti siet, quod etiam colligit ut ea illo μ-meνorum, vagier . se quappiam voaeriι si per quem locum S. August. q. s . ait: Merito quaerita .l ac Ioco. ma de voto vigintiaris, malieres enim in sempiti is,
etiam vargines j erit adi liari, se Rubellus Abbas, Iaper eandem loeiam, Mias ire si quippιam voverat ait. Id est si eontinentiam ψovetitistitio alia loea,quae inprobationem huius sententiae asserti poterant . id est illud n. g. vir, sue mulier cum secetir votum,ut sanis Mificetiit , & alia quae probando voto castitatis virorum attulimus. quae Uc etiam possent deservire , cum sub masculino tam ineum comprehendatur , prHeritru quando res est fauotabilis Religoni,
bus vide Apologiam N. Francisci a sancta Marsa ropostione a. e. ν ιο am In hac igitur sententia s. lutio data habet locum . in contraria tamen sententia . quam etiam probabilem reputamus , siquidem hoc votum non tam expressum est in sceminis , quam viris , ptime procedit. Dices has explieationes esse opposias sensui Ecclesim quae se B. virgine eatiit.Tu sola sine exei, plo placuisti Domino nostro lesu Christo ,; patet asse ruina, quia s Elias , de Elisaeus. de alis prius vo-uerunt. quam illa eastitatem, iam non posset de ea diei , tu sola sitie ediere plo placuisti, quia laui illa haberet exemplum in illis lanctis patribus et restone Scimus Ecelesiam etiaste , dicendum est , ante Matiam non suille votum eastitatis. Confirmatur ex testimonio S. Bartholostri Apostoli relato ab
Abdia Babylonico in vita huius sancti Apostoli
homo fatZas es ab iis ιiis scuti,nialis hoc votum Deo obtarit ἱ Vigo hoe e mitiis in cinae o cum Me a λώι o homi ι nee vὸνbo a dicisset. nee ex mio. Sed si aliquis homo ante illam vovisset eastitatem iam, eo digieisset verbo,de exemplo a ergo ne hoc dicam os ccintra aperta vel ba s. Apostoli, de sensum totius Ecelesae,dicendum est ante A. Virginem nullam creaturam , sue matem , sue taminam vovisse
. Aut. a s r. Sania. Primvius Elia. Respondetur ad argumentum. Illam Ecclesiet , , locutionem posse intelligi de persectione gratiae,
de omnium virtutum , quibus super omnes creatura, hie sanctissima' virgo Deo placuit. Dato ta inen quod intelligatiar de voto eastitatis . vi con tendunt aduersatij . Respondetur sanctissimam vii ginem ad nullius exemplum ereislse votum castitatis. sed potius Eliam , & alitis patres veteris testamenti ad illius exemplum illud emisite, unde ii cet votum Virginale A. virginis siere posterius ititempore, suit iamen primum in causalitate,dignitate, excellentia,& pei sectione. Tum quia' coniunctu suit cum siteunditate , quod tanquam visam est nec habuit exei lum , nee habebit sequentem. Et inhoe eodem sensu debet explicari illa D. Bartholomaei Apostoli a uilior ias telata ab Abdia, pix terquam ducid non est certum talem auri, Otitatem esse D. Bartholomaei. cum liber ille Abdiae sit apocritaphiis , admisso tamen tali testimonio Responde tui, virginem diei ab Apostolo primam, quae vovi eastitatem. id est, inter inuli ei es, ut colligitur ex verbi ipsius Apostolu Naita hoc O tum Deo vili vilia. Hoe est tamina. Vel dicito, intelligi de prioritate excellentiae . eausalitatis, dignitatis, o perfectionis,
illud veto quod a dit . quod hoc , nollo homine
didicit , nee vel bo , nee exemplo Respondeo , ita suisse. na p a B. virgo omnibus f ii exemplatvirginitatis, nam illis, virginitas te uelata illis sanctis Partibus veteri, testamenti nil motivum . ut ipsi etiam votum miselint castitatis, unde licet in tempore B. virgo noti suerit prima . quae votum castitatis emist. hoe ab ea non tollit praetogatiuam primae, sicut non tollit , Christo quod sit primogenitis omnis erraturae, eo quod post multas creaturas in tempore natus essetivi sopi a gidiimus.
Obile te, Ad sphetalem dignitatem Ecelesiae
Euangelieae pertinet, ut ante iosam non fuerit votum vi rei nitatis , nee status religiosus, sed quod Α-
.sostoli fuerim primi religios ; ergo in lese veteri
non siit uotum castitatis, nee status religiosus, an recedens patet exit a Miaethai i s. v. 1 . s. qviis via
yo me lenire abnet et semeti um. Nam in hoc loco statum Religiosim Christus consuluit, ut plures 1 D. astrui iat; ergo in lege veteri nullo modo fuit status religiosiis. Respondetur negando an ,1 tecedens. Nam quemadmoGum ad specialem dignitatem legis Euangelieae non spectat quod anteis iam non tuerint in lege veteri vera sacramenta, veta saeti seia , verusque eultus Dei, quo ad essentiam , & substantiam ipsorum , sed solum quod ante 33 illam non fuerim perfecta, de consereniata, multo minus ad eandem Evangelicae legis dignitatem spectabit, quod ante ipsam non fuerit vetus status religiosis eum tribus . oris sea solum quod ante illa non melint persecta , de eonsummata .neq; illis pli legiis ornata,quibus geeoratur in lege E. angelica. Nec assisnari potest latio cur in hominibus perseiactis illius legi, si ierint persectissima dona , & charismata pio phetiae . miraculorum , martyrij, de sini- , lis ira non tamen aliqualis religionis, etiam imper- sectae status , Ad cui hoc solum reseruatum s legi Evangelica . Ae non alia, praesertim cum inartyrem esse persectius quid videatur. quam religiosum esse, saiuxta illud a maiorem chalitatem nemo habet, ut an iamam suam ponat.&e. Dicendum igitur est, in lege veteri vota illa solum fuisse 1 plicia , de non cum , ea solemnitate , quae modo viget in Ecelesia, di quae ac ab Apostolis coepit. νι hab/ι S. Nom. 1 a. quas. 48. a t. . O cam ιν ιι ona fabrorastata saperioris ha- C , Eentis
518쪽
2o Primatus, siue Principatus Eliae.
benti, ituri lictionem spiritualem elauium in sub-s7 ditos, qui non sitit in lege veteri :Tum qDia tunc vota non habebs ot cas praerogatiuas, qum hodie habent pei proscisonem teligiosam. siquidem timc98 non soluebant matrimonium ratum praecesens , nec ii titabant matrimonium suble querit , non aliis friuilegii . De hoc igitor statu rei secto ieligioso in- esseendi sunt Patres , Doctoret , qui ἡiciant. Christum priaeci ad illum homine, inuitasse , cicApostolos primos religiosos . sciat etiam Ai. ntur christis, , de Apostoli sundamenta susse
Eccletiae , cum tamen eertum si pectes alii suisse ante illos, etsi non cum ea pei sectione , ac excellentia , quam ab ipss accepit.' obiicies 4. Tota lex vetus fgora fuit legis Euan
sAracontias bant iura : Nihil ergo in ea lege suis rei sectum, iuxta illud αδ Hebraeos 7. et . is Mial ad
p. 6 'vim adduxti lex : Ergo contra rationem videtur ponere in illa verum statum religiosi mi de non
silom figuram ipsus e Eliae ergo in iiivium nonys vera religio, sed fguta Religionis suit. Respondetur concedendo antecedens, deinde negatur conse.
sentia. Ratio est qtita scut obedientia Isaac. caiaitas loseph patientia iob 1 dc aliae vii tutes in an tiquis Patribus repertae stete figurae similium vir. tutum in Chi isto Domitio . de ob eminentiam, &oet sectionem maiorem. qua in ipso effulserunt i per hoc tamen non deseriant esse vii tute, , qυoad ecsentia, s e ratio religiosi status in lege veteri, licet uerit figula status religiosi lapis Euangelicae ob praerogatiuas, Ee excellentias quas ex Christi. de Apostolo luis institutione participat, ut dictum est, non tamen ob id geliit esse vetus status religiosus, etiam in ea lego , licet impersectus, quo sensu tota ipsa lex vetus, Sacramenta , de sacrificia ipsius diei rossi int fietura legis gratiae . Saeramentorum . de sacriscit illius. quantumvis illa lationem, & essentiam talaum miscipauerint .eisi linperfecte, quia gratiam
Obiteles 3. Ρari etiam ratione pollet ἡiei statumi ligiosum incepisse ab Enoeli in te se natura, quama iere pote Eliae. Nain ge Enoch oicitur Genet. 4. iste coepit inuocare volven Domini, quod suit, ut plures volunt, quia uniue tatem instituit ad verum Dei s ientiam docendam , ut propterea hiij Seth inter quos unus erat Enoch, appellarentur filii Dei. id es , Religiosi, super alios communiter vi uentes. Tam quia ab Eno h aeqoaliter a sumini Pontificibus dicitur proeedere Catielitas per haereditaliam successionem , ac ab Elia,ut patet eae Latia Ialis II. ubi ait: Non is ιών ordin, imam Iia ,
resonas.ι an otiam religionis edi m tur faciat. His νιIaιὸ fulsentes, sanctorumque paινδε El,a ct Ligia. O Enoeh,qvii montem sanciam Gνmeli iviaia fonte Elia inhabiι νῶι ha editariam succisionem tenentes. Quod etiam merito possent dicere de samuele; namae eo habetur i. Ret .s I9. feci ite cuneos Propheta tum quorum Author fuit ipse Samuel, ut patet eae . ambus Aros ol νώω e. s. ex illis verbis Petri Uinnes Hotheia a Samuele es delue/ps : Et lainen nec E noch,aut Sami et verum statu religiosum eum tribu, votis initituerunt. etiam in nostra sentemia, alia, iam Elias piimus author statos monastici non es sit ergo lieet Carmeli ix dieantiat successionem haeredit triam tuahere ab Elia , non isseo dicendum est Eliam statum religiosum cum tribus votis, de veto monachatu instituisse . sciat non uicitur de En b, aut Samuele.
Respondetur hoe argvuentum solum probaret pote legis naturae fuisse statura seligioso odolonge adui braturia, quatenus Eno h instituit ali. quem recoliarem cultum Dei, de subliiniolem.
sodalitateio Prophetarum qui dicebantur Enoscet, & post ea Ellepi, vel Asiel , quod etiam confii-
mari potest ex Gen. s. n. . ubi enim vulgat. legit,
isti stitit potentes a saeculo viri stinosi ex Hebraeo legi potest . si sunt illi hae loes , a saeculo Enosi rorcei nomine. Tempore vero Samuelis clatius Hilὰelineam, status religiosus, quia tone fuerunt ab eo instituta coenobia seu collegia Prophetatum, vi patet . reo. s. v. I . ubi dicitur in Naitoli Ramata fuisse cuneum prophetarum, de Samuelem stantem super eos. id ca. ut ex povit Ura. prasidentem eis.
ia lari en tempore Eliae , , lira hoc, quod est icii in Catineto, & aliis locis congregati tria puneri
religionis ex voto obseruari coeperunt, quod antea non secetat Enoch,aut Samuel. ideo dicimus ve- tum statum 1eligiosum non ab Eooeb, vel Samuele. sed ab Elia suis piisse exordium a portumus tamen dicere, quod Enoch statuin religiosum adumbia. uit, samuel delineatiit, Elias inchoauit, de Christus consumnauit . quod de Bellaris,inus eisdem iere imverbis expressit tomo a tiba. cap.1. sinos ergo, ubi
in tua Musis, perfmo autem Apostol iam ιempore. Eigo expressio maior Religionis, etsi non pes- sectio, Eliae tempore potuit esse , etiam ex mente Bellarinini eminent,illini caldinalis, de exii j Doctoris.
Et ex his collige, illust Enoch, de quo loquitur Iuliu i L in praedicta bulla non fuisse illum Enoch io
Patriarcham , qui coepit invocate numen Domini, ut clare paret ea verbis ipsias bulla ; Non enim
dicit saucioriimque Patrum Elii el, , Eliae, de Elisaei, ut ordo antiquitatis inter ipsos postolabat. sed prius posuit Eliam , de Elisaeum, de postea Enoch,
quia piaedictus Enoch fuit quidam christi Disci-
pulos, qui cum est et ex ora ine prophetico , 5e a1 distet Ioannem Baptistam de regno Dei da sputantem . Ae monstrantem digito Christum . aliis se Ioannis discipulis iungens Authorem vitae cimas. Andrea & s. Ioanne Euangelista, de aliis discipulis sicutiis est, & fuit septimus distipulus Chiiiii
de si cesso in generatam oldinis Carmelitici, εο Prophetici, S. Ioanti. Baptistae , ut insta dicemus, de coc et Marcus Antonius Ategre de Cassanate in Paradiso Catmelitiei aecoris. Op. Q Bo Cinisti
54. Leetana in apparasti ad annades cap. 6. me'. 8el Oalines Paleonidorus tib . h. e. a. Didaeus Cotta de laudibus Ciaνme Martim lib. ε 3. s lib. .c. i. de iis,
Obiicies s. Lie et in lege veteri sierint tria vota Obedientia,paupertatis, de casti taris , adhuc dici Don potest in lege fuisse verum monacta-ivin.: ergo licet Elias tria vota miserit , dc eius dissipoli , non ideo dici potest author status mota
nassici. Antecedens patet, quia ad verum monachatum ultra tria vota requititur itaῖitio ; de gona.
tio perpetua, de acceptatio a persona habente po testatem spiritualem aceeptandi praedicio vota. de traditionem ; Et insupet requiritur approbatio
519쪽
illius modi vivendi, ut est certum apud Theolmpos et Atqui in lege veteri , nee suit , qtii st .rtum illum . & modum vive, i approbatet , nee qui
vota , dc traditionem reciperet i ergo in ea lege nec ibit , nee potuit esse vetus status moni stieus,
In quo ossenάitur Eliam fuisse aui horemino utorem status mere monastici , stu
13 4 Elias,or Larin/s Esi a Dere primi principes
A virentum postum in fn. s. praeerimis
nos cogιt , ud ostendamus tempore legis scriptae suas te verum monachatum ab Elia parenteno itio itistitutum cum omnibus te qui liiis , quae ad verum monachatum tequi tuntur; quod sic probo.Lx eo colligunt AA. oe sanisti pi'. in Apostolis i suillo verum Moiia. hatiun ; quia considente eis Christo , ut omnia telinquerent . di sequerentureum , iuxta illud veni . & sequete me, Apostoli re lictis omnibus seeuti sunt eum , ut dixit Petrus, ecce nos reliquimus omnia . & seeuti sumus te; Nian in Christi voeatione inuenitui approbatio illlius fiat ut , de aceeptio votorum , de ii aditionis, in facto vero Apostoloium iuueniuntur Obedientia is sequela Domini , paupeltas in derelictione bonorum , de castitas in sequela Christi ; Atqui
iure omnia inventa iunt in vocatione Eliae. Nam Deus 3. Reν. i . ei dixit e REced. hine, ct vade con-ιra Orien em σ amoria re is torrente Caribi corvi que praevi νι pisaut tu iba, ille autem abiit , defeeit iuxta verbum Doli,ni . ubi ut vides , in Dei tuitu invenit ut approbatio illius status . N aeceptio traditionis , & ri omissionis ex palle Dei, tu sequela veto Eliae in vetiit ut obedientia ; in recessu in Tortente Calibi inveniti r pati peltas , siquidem non solum ei praecepit ut ii et in torrentem C Dbt, in quo est obedientia , sed quod secum nihil desciret . ut colligitur ex prore issione pr5videnti*co tuorum . nam s Elias fetum aliquid de heiret, norundigeret coruo tum eleeirchius . castitas vero an uenitur in illis verbis, absconδore in Torrente Catibi, ubi noli solum a mulieribus consuluit recellunt . sed etiam fugam illarum visus , &. conspectus: ergo cum Elias hie omnia fecerit ; Abiit ergo & secit iuxta vel bum Dostini, euidenter sequitur quod sicut ex illa vocatione Christi . & Ω-quela Apostolorum colligit it in eis suis e verum monachatum , etii ibi nulla fiat expresso votorum , ita & in voeatione Dei facta Eliae .& in sequela Eliae , non enim apparet malos Iatio. Secundo probatut ; quia multi S. P p. dicunt Eliam suille Principem. fundatorem, de principium status monastici. etiam in lege gratim, sed noti cumeagem persectione e ergo in lege veteri fuit verus status monasticus, eum omni persechone essentiali, quae ad illum requiritur, antecedens Irobatur , omnibus illis Patrum authoritatibus quibus β. I. probauimus, Eliam suille authoiem, de fundatorem Carmeli tanae Relisionis , quibus adde Iodocum supeν Eulog. io bi est. Matiastica vita Prineusia Elias , e Misisl 1 Wi io. ant,qui ritigiosorum mare tii vitiere , s 'misnameam vitam in Carmela agere caeperant. Secundus iit D. Fr Didaeus a lepes Episcopus Tattaeoneus; in vita S. M. nostrae Tnerei in eap. 1 O. ubi ait i Nacio Ua Religion enet monte Ca mero.ιυ ιο ῖον Pisares a Ioas,nos Elias. Tertius sit Lirgo uleus Tenas , iis sermones. Duersa Matrii. impresso anno i sis. ubi ait, Eli δεαι. m. astico da lia Guin a Gluton .el Carmen ι tene 6 Irinestio en ei propheia Elias. Quartus si S. Crtillus de esis Caνα litis vim ad Abbatem
520쪽
Primatus, si1ue Principatus Eliae.
ama νetii laιιone atis,s. Consequentia vero probatur , nam ii omnes hi Authores, de alii uum K. i
pium , & principem status monastici. euidenter se ei utor monachalum Eliae habitisse omne illud, quod euentialii et ad verum monachatum requiritur: maeo eum non possit dari verus monachatus sue tribus votis. sne approbatione , insitione , &:cceptatione , evigentei sequitur haec Omnia reperi-ra an monaehatu Eliae. Confirmatur ex D. Thoma 1. 2. q. 134. art. ubi quot . An itatus parochorum sit petis stior statur Iigrotorum. Et postquam respondit negati u . Dci ' Vandatu aut horitaton D. Ioannis hrylostomi, tom. s. in V. G.6. ubi ait Chrysostomus, stalem mihi addu eas monachum , sua
D.Thomas. Ad primum ergo dicendum , auod μνιι- ae seacerdote eurato minoris ordinis , sed OEpiscopo-dicitur summus sacerdos Ex quo loco sic argumentor. Diuus Thomas ex Chrysostomo ait statum monachalem Eliae persectiorem fuisse natii lacerdotali parochi, non vero Episcopi, ex osentit Eliam verum fuisse monachum cum tribus votis, patet consequentia , quia si Elias non haberet verum statum monachalem enim tribus v tis esIet. ridicula comparatio, comparare hominemnete laicum sine ullo voto , nec statu religioso, cum statu sacerdotali, qui status proculdubim per- fe ior est statu mere laico , & non religioso cum tribus votis, siquidem presbrteratus inclusit voti in vel praeceptum continentiae quod tamen ad tierlatij negant in Elia: ergo vel dicendum est si luti nem D. rhoma non esse ad rem , quod est ridiculum, vel sicenduin D. Thomam existimasse Eliam este, non solum qualemcunqDe monachum cum tribus votis. dc vero monachatii , sed persectissimum monachum, ut etiam ait Clit, stomus
uces praedictos sanctos patres, & Auth res solum velle dicere Eliam svise authorem status monastici, quoad aliquas Obseruantias, non vero quoad vota, de alia es Mentialia status monastici. sedeontra , quia hoc est miserum diuersationim emi- os giuina. Nani idem possient haeretici respondere illis, qui daeunt monachatum inceptile ab Apostolis,
unde ad eos conuincendos sumpsit Guillelmus Elengrenus in histor Ecessast. ceuturia i sit .de re Hs. argumentum ab Elia dicens. Elias Propheta In amus Carmeliι a. en hcretice, Elia poste itarem dici monachos Carmelitas. Tum quia locutiones pa trum. & doctorum proprie accipiendae sunt, quando inde nullum incomteniens sequitur . sed ex hoe quod in vero, & rigoroso sensu accipiantur nullum incomteniens sequitur , sed potitis hoe nostro monachatia Deile conuincuntur liaeretici huius temporis, qui dicunt inonachatum esse Quid nouum inuentuin in Eeclesia, ergo non est cur to in sensu improprio accipiantur; maior est certa. Minoa vero prob/tur , quia inconueniens quod adis uersana assignanr , est , quia hoc aufert a Christo exeellentiam essendi primum findatorem status
monastici; sed hoc inconueniens est uuluam, ergo probatur minor. Quia per hoc quod Christit,
non fuerit primus in tere pote . qui institis it statum monasticum . quoad suam essentiam nulla ab eo tollitur pei sectio orimatiae in dignitate, de cati salitate. ut patet ex illo Pauli ad colostensis i. ubi vocat Christum p timogenitum omnis creaturae. non obstanti, quod ille suerit post innumerabiles
creaturas in tempore natus, unde D. Hieronymus
ergo gielisus Christum fuisse primum instituto
rem,& authorem status monastici, non tempore
sed honore, quia Christus per sdem a sanctis illis
patribus cognitus suit causa exemplatu, de mΟ-tiua omnium virtutum , quas exercuerunt, iuxta
illud Pauli ad Bhbruos 1, 3e iuYta illud Ioannis 8. Abraham pater vester exultauit, ut . ideret diem meum, vidit de grauius est , de iuxta illud Lb. 13. vestigia eius secutus est. pes meus: ergo per hoc quod Elias in lege veleti in tem re limitutiset statum vere monastieuin. nulla a Christo tollitur excellentia , cum Elias id secerit sequendo .estistia Christi cogniti per fidem, de per eius gratiam illum imit: iiit, imo potius augeret gloria Christi, quem ficimus caulain motiuam . de exemplarem, non solum omnium virtutum , quae suete A, sura in lege gratia, sed de in lege scripta , de naturali. Dices id repugnasse tinperfectioni illius legis, Iranam ut ait D. Paulus ad H Mos r. nihil ad pe sectum adduxit lex; Sed conita, quia hi paties licet viverent in lege imperfecta , non sunt operatisreundum illum, sed seeundun legem Euangelicam,
nam ut aiι ex Augustino Angelicias Doctor I. 2. O . a ι. i. ad assureunt aliqui insatia veteras te
amenti habentes cha=liai m. ct ira iam Spiritas ancti, qui prine aliteroeaabant provisiones j rit Jes. s exi. nasis seMndam fac ρινtinebani ad legem nouami ergo licet Elias , de Hus discituli viverent in lege iiii persecta, poterant operari. oc deo petati sunt, secundum perfectionem legis
euangelicae , *nde suareet Isb. 1 s. ae legibus cap. I. ait pras ctionem voti eam aris non ritumare tia imis
perfectione nivis legis veteris. Nee inde sequitur , , nos aequare legem scriptam cum persectione legis gratiae , quia illi sinisti patres, qid fidem. obedientiam, martyrium, fle alias ins nes virtutes in lege scripta habuere, non id secerunt, ut quid proprium illius legis, sed habentes Chtistum ut causim exena Dialem, inagistralein , meritoriam . Ae motivam ilia larum virtutum 1 ergo seut illas vit tutes ad Chiisti imitationem, fle ex illius meritis sine ulla diminutione legit gratiae potuerunt exercere, ut omnes satentur . ita eogem modo poterant illi sancti patres obseruare statum stonasticum , eum omni essentiali pei sectione absque diminutione legis Euangelicae , cum id non vi proprium illius legi, operarentur , sed ut proprium legis gratiae, Ee ex Clitisti reetitis, Ze ex illius gratia , habentes eum --
coguitum per fidem, tanquum e nin exemplarem, remetitoriam. Tertio probatur , quia Bella Inus lib. 1..da maia nactis cap.3. suareΣ rom. a. in 3. yd 14sct. 6. Baro. 3r4nios tom. l .ann. 3i .n. 3s. & alij DD. ex eo probant contra haereticos huius temporis verum monachatum incepisse a Ioanne Baptista,quia Sancti DP illum vocant principem monachorum , sed et,dem contextu, de e1sdem vel bis , quibus sancti P . di eunt Ioannem principem monachorum, eodem vocant Eliam principem monachiarum . ergo vel a gumen