장음표시 사용
11쪽
Deum , quod ortui metallorum , suis . pervenit , segregaretur, &subsequenter purum istudens, tam simpliciter, ut gremium Naturae praenarrata comPora fovet, coqueretur, id quod etiam inspirante Deo ita aggressi . sunt &Perfecerunt, tantamque persectionem macti sunt , ut non aliter eandem Tem nominare potuerint quam La-
idem benedictum Divinum , quasi
3ivinitus datum , dc quia cum e postea inaudita & supernaturalia es, Iecerunt , quod nullum aliud ingenium naturale praestare aemularive
posset , ideo ab hominibus sapientes Magistri & ingi vocati sunt, donee Pythagoras ille venit, qui nullo modo sapiens ted saltem Philosophus sestamator Sapientiae nominari voluit, eliquat nemo nisi selus Deus sit verὰ s piens . Qui titulus Philosephi postea an genere doctis tributus est, in hodiernum usque diem, quamvis plurimi indicatum illud Philosephise m iusterium n6n intellexerint, imo pars
Illi autem veteres Philosephi, qui;llud per Vulcanum & artem Ch
micam perfecerunt in risum, dccon, modum posteritatis idipsum literis , aenigmaticis tamen, parabolicis, &fi. gurativis consignarunt, tali methodo, qua nec prorsias vulgesceret, nec etiam penitus lateret. Caeterum Spiritum
12쪽
m in illo eorum stylo mystico interdum mirabiliter ludere voluisse, adhuc hodie non parvi viri credunt , & admirantur, quaedam enim dict Tum illorum quasi prophetica facta sunt, quamvis non habuerint verbum Dei Biblicum, sicut magnus ille Graseus Philosophus Plato in suis Alchymicis, mirabili modo notante Augustino in summa consessionum λhoc initium Evangelii Johannis scri sit In principis erat illud Herbum, Q Hembum illud erat apud Deum, eratque iliud Herbum Deus, hoc erat in principis apud Deum , omnia per Me faeta sunt,
absque re factum es nibit quod factum, in ipso mita erat mita erat Iuae
illa seminum : lux isto in tenebris Iucet, sed tenebra eam non comprehemderunt. Quae verba S. Ioh. Evangeliassa, longo tempore post illum natus similiter scripsit. Reperiuntur etiam' βn eodice Turbae Philosophorum, quos Pythagoras congregavit, quaepiam insignes sententiae, quae in nostrae Chrisssianae fidei articulos quosdam appri-mὸ quadrant, videlicet quum isti a liqui Lapidem suum filium virginis
nominant, cujus matrem virginem
esse , & patrem non concubuisse tradunt . Item : Lapidem de se ipso mori & de se ipso resurgere .
Item Μilvestindus ibidem se ait et
13쪽
creatoe animarum eum bas mortificae ereaturas , postquam sequestrat animas a re oribus , reddet eis animas, ut iudi-eet, Cr remune etur . Et Bonellus ibid Omnia mi ni , m moriuntur num Dei, in est natura , cui, eum humiditas mel combustio accidit , cum ea dimittitur per noctes , tune similis vide. tuae mortuo , of tunc res illa igne i diget , quousque illius eorporis spiritus extrabatur , per noctes dimittatur ,
in bomo in suo uinulo, cr pulmis siu , . ais peractis Deus reddet ei animam suam ,
er spiritum ae infirmitate ablata , cominfortatur illa res mst coruscationem ementitur , quemadmodum homo m tre-
stirpe tionem fortior sit in iunior quam fuerat in hoc Mundo, dcci 3c Hermes in primo septem tractatiuim Nisi Diuisii die, timerem , hujus. fcientia
mibit 'atefacerem , nec ulli prostiatare dicte. Et similia multa, ut non immerito in epistola quadam Rhasis ex exaverit : Philosqphos cuna hoc sit per omnes alios se magnificas ae , & va ticinatos esse sutura . E contra Diuinii Proplietae in suis Prophetiis aliquando iuuntur similitudinibus, quae terminis operis Chemici conformes
sint, ut Excel res ille Physiciis Poe 'ti s Bonus Ferrariensis in sit, marg
Oret. nov. cap. 9. testatiar; inquiens;
14쪽
D ERIC TIO. arcere, quosdam antiq--- Pr besaru habus si fas esset ' laqui j artem, ut Mostfem , Daiid , Salomonem , quosdam alios , in similiter Dannemi mangelistam , re eam dictis Domini
intermiscuerunt occultaverunt. Unde Rhasis in Lumi ne Luminum: ria admini ratione d unum iudicavi , ut id a propriam reduceret naturam . Unde sententiam huius sermonis in te Mos. dcc & Rosinus : Deus tribui reye Moyse ', dcc. Ee Alphidius in lubro Μalachise Prophetae r Haius auriem rei purganaea per Prophetam Mi praedictum esse legimus, Tota die fed bis constans , in mundabit argentum , ae pur alit filior Levi , qus purgatione
peracta erit tartam notum G terra nova , midebit omnis eam saluta suum , cunT fe cognoverit M' omni corruptione fore mundatam, Cr ad prim- nam sanitatem , in qua condίta fuerat, redire , &c. Hisce autem di Exis lan- ctum Dei verbum non pr 'hanatur, sed potius fides nostra
ertior fit, quandis .per diplinii imysterium nostrae beatitudinis λonjiigij cum Domitib nostro
Cristo , non tantum a Deo in si io,. Verbo sit corroboratum , sed etiam in Natura .iam preciosum , & manifesti ti habeat testimonium , Ut
quo ser Et ieis quibusdam, Dei in.
15쪽
Diratione , ut ipsi confitentur eo spicuum fuerit, scut passimctrina ovi Philosophorum ab anti quis proponitur . Contradicat sana quisquis volet, ego tamen totus stupeo , & extremὰ miror , maximam
istam concordantiam , convenientiamque similitudinariam famosissimi huius secreti cum salvificatione fio. minis, quia sicut salvator noster in manifessatione sita in carne vilissimus omnium hominum. , & contemptissimus videbatur , qui tamen supremus & omnipotens Dei filius erat, nostras tamen omnes qualitates Carneas, eXcepto peccato, α totalem humanam miseriam induebat , &violentam mortem patiebatur, &
surgebat , aliter isto sanctissimo angulari lapide ut scriptura eum VO-cat homines ad vitam aeternam tingi non potitissent ; ita prorsus se Tes habet cum metallis tingendis , itidem .ham.e summum in coelo fit infimum in terra, omniusque ii gendis totaliter simila, sed longe muaerius, di moritur pro illis, & r surgit atque infinit8 ad perpetuam persectionem tinctura sua tingit, ideo pulcrum & sanctum arcanum est, de quo Μorientis & alii illuminati ericlamarunt me magisteris- non es
16쪽
e magni,ias en illudfnis Prophetis, Thil Ubis commenda est , rum animas infuo radmoeulo miriSicut etiam omnis plenitudo sacrosanctae Trinitatis in Domino nostroJesuChristo habitat cor. poraliter, & omnia per ipsum creata sunt; ita testibus cunctis Philosophis ilia principia omnium rerum in perfe- 'a conjunctione corporaliter reperiuntur in hoc Iapide, & nulla creatura sine eo potest vivere. Sicut etiam minia ma*ars Μundi errat incognitioi Di,
mini nostri Jesu Christi,& plurimianiis
merus eorum,quae Christum in humiliatate docere debebant,incidunt cum su- .perbia sua in Antichristum, & secum alijs seducunt, eo quod non manent in humillimo Christo: ita quoque superbi liberalium artium Professores,qui hanc simplicem artem alios docere debebant, ipsi nesciunt,ed quod non manent invia Ii simplicitate Naturae. Ad haec acce dit magna nostra calamitas, quod natura semper meliora spernarius & p iora eligamus, de ei rure rentia , ait Iudaei Joannem Baptistare. siri, Messia accipere volebant relicientes Jesum lomgd miraculosiorem,sic & hic contingit, dum semper ad speciosiora subjecta curritur, scilicet ad aurum & Μe CUrium communem , praetereundo solvens nostrum universale, quod asprctu non tam speciosum sit, eum tamen
17쪽
curium vulgi , proprium agens i se non habere . , quo posset seipsturi perficere, quemadmodum ova illa, Quae absque ita galsi proveniunt, pullos excludere nequeunt , in cuju&differentiam Philosophi lapidem hunc , Amegentum Vbum animatum appellarunt princi pia eius obscure describentes, .ut' pauci propter obscui vatem, & infinita nomina ovi istilis unici omnia in se
continentis , ve m cognitionem ac quirere valuerint , cui malo in novo
lamine Chemico Sendivogiano occursum , imumque principiorum philosophicorum series liaculentissima in eo dem detecta est Quum vero tertium de Sale communicandi impedimenta senserit, volui & debui, grati hujus parentis in honorem , deci a rationen, talem emittere , dercatam his atque ossiciose oblatam quibus placebit isti enim quibus non arridebunt , sed viles ni haec mea teritia ossicia, po-
Dum -neqNe proficunm malit inde restitet, atque etiam jam pridem com pertaim habeam , quod. nemo valeat se ita exhibere , ut unicuntae homi- ini posset placeret. Porro et si non qui scintie ordinem artis totum hic prae-iscriptum inveniet , quod nemini sie
18쪽
ribere licet , attamen liber librum replicat , atqte etiam satis utilitatis.
hie libellus gratis dabit, & residuum
reperiendum indicabit diim modo sedu-Ia . lectio bonorum Ai. Ehorum conv- Iuraciis, donec integra siluatiobiae felicis sive Regni magn i illius creberi exactissime cognoscatur, sic enim
non tantopere timendum erit, ne ar
tifici elassis substantiae sitae in Oceano, Iaborationis pereat & frangatur , ut Regi Jehoschavato accidit, de quo legitur T. Re Pax. gr. quae habuit decem naves ocean F , quae proficiscerentur
Ophirum auri causa, sed non ivit , quia fit. cta est classis Hetzion Geberi. Sed 'qui seniliter finem auri causa , de non .imice propter mirabilia Creatoris an escenda ri proficisci desiderabi t, is pro certo calamitosum
naufragium corporis' & animae experietur; attendat ergo unusquisque artis discipulus optimis monitis majorum nostrorum quorum nonnulla in priori Germanico post singula capitula r3Thmicae consignaveram , hicque simul Latine seci neminem enim un quam pinnituit , sapientibus morigerum fuisse, ex quibus et ism fidele hoc consilium habeo, Lectori benevolo ita consulendi , &quae utilia illi sore scio, recensendi, ut sequitur:
19쪽
Praemissa haec cum sequentibiis Gaaravi in patriaJoannis Dee, vergente ad clausulam anno a Christo nato.
20쪽
hune Mundum, sinito, decumlatoque termimo magnorum ac. generalium sex dierum, penn tis e inno maturum, ae in sempiternam, 'ς stallinam , mimidam , immarcesco ' Iem , m per omnem aeternitateis intransi-- ebriam caelestem essentialitatem , exisse --
tem in lucidissimo atq; inenarrabiliter fut- .genti fulgore infinitae Ommpraesentisque gloriae Agni Dri , m rarientis ex isto , confirmaturum; non solum eius. aes α rum ipsius meracissimum Os , is sancta Scriptura assismarit, sed idi um qui que in libro T atumae temporariae, in πω re regeneratismisHlo piarum, mediam te Philaopbita clame, unice referante 'siferante , Omni tempore L eui tale D mina Sapientia e fert tanquam in ipse eulo midere est, ubi mima ingies primordii ereationis, lapsus Lumani Mum di maledictionis , operis quoque redem primis, o futurae beati ae omnium re rum meliorationis, a digno artim si si,