장음표시 사용
401쪽
Rem dicere possint motus sensibiliu peculiares et propos
esse anime: bus seipsam mouear.anam sine exterioribus: sensum exercitare non potest. Et ira de appetitu a ceteris. si Sexto. quia id ipsi fatentur:animam vi animam moueri essentiam esse motum. quod autem mouetur videmus seorsum a motu stare. quare et si de anima ita futurum sit: ita
bir seorsum sua essentia. Sed quo pacto id fiat satius est igitur confiteri ipsam secundu accidens moueri: et non per selmotuue eius esse substantie. CSeptimo Democritus asserens SpheralesEtomos .semper agitare corpus: nu nate sint manere: persimile dicit shilippo Comedia; scriptori:Dedalum olim ligneolaSenerem fecisse:que fusili argento infuso se motaret. Eed queritur a Democrito quid causa quietis animalis site nunquid afferre poterit semper mobiles Etomos et que sese quietare non possint: Et cer te non sic moueri videtur animal ladvoluntate et intellectussit meus propinqua Democrito asserebat: anima scilio seipsam agitando simul mouere corpus: e corpori sit adie cta alligataq3. δnquit enim Timeus cum anime opifex deus eam condidisset rectam: circvflexit in orbe3: quem in geminos secuinquorum unus circundaret et alter interior haberetur.Interiore rursum cominuit et secuit in septem: quesectum septem rursum glomerauit in orbes. quapropter inquit celum totaiuetur in MyM:* anima sit circulus. que in harmonicos diuisa circulos:et ex bis ut elementis conflavita:suo motu corpus torquet et euoluit.Ex harmonicissi4σ.dem conflata circulisi canorisq3 numeris quo perdui cem illam semper possideat harmoniam: et quo emodulatos: sempiterno motu afferati ciatq3 gyros. Sed primum Tio meus occurrit arguendus:* animam fecerit magnitudine: et maxime eam quam vult esse rationalem et intellectum. Ram hec de anima mundi intellexit: quam ut puram ineuistem esse intendit.et non qualis sensitival qualisve appetitis. uarque se per directum foras profundunt i suosq3 exerceractus. CSecunda.Intellectus magnitudo/ siue circulussi iosiue globus ist uult Time ) esse non potest. Caprimo. quia omnis magnitudo continua est:* eius particule in terminum communem finium:in ipso. copulantur. lectus autem hoc pacto continuus esse non potest:
402쪽
sed ut intelligit,stia xinus est:aut oino impiibstis aut no Huiagnitudo cotinuus. CScio.quomo uelliget cu uelit Ti neus ipsi opus esse tactu et appropinquatioe rebus: quas sit pcepturus. Si qualibet ore intelligat:et pies sue sint puis eis cst ipsa sint infinita infinita tralibit Si utes ponis mais avitudinemcontiget ipsum infinities ide intelligere γ seoniel itelligere sufficeret.Si no qualibet ute sed toto cum mines totiusq3 colactinad quae erui pitu cotactus: Et quo totum tangedo intelligat: cu nulla die immo intelligo quomo intelliget indivisibile si indivisibili no toro cum
mine circuloq3let totius coractu intelligit.neque quide diui. sibili.Nam diuisibile:indiuisibili attactu3 no habet.gnertio.quia uellectus ollatio: intellectio esticirculi circulatio. quinti grui intellectus circulus sitae cuius intellectio cir inlatio sit gQuarto .circulatio apetua est. Et intellectus moriones: fine babent. active quide qr sunt alicus' gratia, ibroruere aute in infinitu non valent et conteriatric'. Mbe aut diffinitioe aut demostratione cotemplans. finita aurois diffinitio omisque demostratio. hem ad princimisi non reflectuies.sed potius fram rectiscedere videtur. irculatio aute semu ad principiu reflectitur non est igitur intelleis eius circulus: et eius intellectio circulatio ito. int ectio et metis operatio: quieti S motioni similior est. no igis cirulatio existit . e Sexto. motus videtur esse ab anime natura o status:magis alienus. monstrant hoc temulenti legrotantestintans et senes. Si igitur continue et irrequiete moueredimotus esset eluiolentusspreter naturamiminusq3sue nature coveniens semper:quod esse nequit. Et si dixei motu esse eius essentiam relabimur in predicta incomoda urgebitque difficultas quo intelliget imota. Videretur emmotum et sola mota deprehendere facile:cuius tamen oppositu constat. CSeptimo consentim plurimi melius esse in inlectuiniberari corpore:quo tan* vinculis et carcere clausus detinetur tan*corpore soluto beatiori feliciorque futurra sit vitata aboriosissimu igitur ut sentit ximeus) anima mundi et perfectissimu intellectu nunt a corporis vinculis posse absolui. Rem causa assignauit cur celestes orbes torqueant in gyrum.Et si querat causam.si intellect ' molis et magnitudinis ola sit pers cur uoluat in circula vicini
403쪽
ouia melius est et taliter esse. sit em viii u Mut * fieri potest optime. sed hec codderatio aliena est. Coctauo Odicit Timeus aiam se iungere corporiripam mouere corae et corpus moueri. asseq3 diffinit ullo pacto: quale corpus qualiterue dispositum :ipsam suscepturii sit:yinde atq3 sine discriminei quodl3 migret: psimile 'ythagorico*fabulis: qui qualibet aiam in quodl3 con us ingredi fingunt. iisque dicunt similia.
α orte carent anime.semperq3 priore relicta Sed ovis domibus uiuiit:babitantque recepte. Pina mutantur .nichil interit. errat et illinc Duc venit: binc illuc:et quoslibet occupat artus: Spiritus.em feris humana in corpora transit: Aimi feras noster.nec tempore deperit ullo- - .
Sed ita sentire nichil aliud est:m si quis artem fabrilem transire putet in fistulas Ut em arsa priis utitur instrumeris:ita quoque anima pprio utitur corpore instrumento.Sis det M uniuscuiusq3 aiantis corpus: spriam sibi vendicare speciem et formam. Tertii cap. note. CSensoria organa. CSensuit organalut ocul Ist auris Eritu cap. tinet tres pclusione3. qtuor rones ad Ioprima duas ad sinam. et octo ad tertia. si prima clusaeaia no est vi senserunt antiqui barmonia. Equitem antiquo*copluribus vulgata et apprime credihilis opinio nulla dici inferior:aiM esse barmonia: et corporis ex ptrariis copositi copositione comi etiones cotemperamentuque: ia et aduersa ne dissoluatuoconcilians.lDanem compositioniacomposito*Ma portione vocant bamunia. Et hec in coibus congressionibus coiter reprobata est opinio.Que ς it uera no sit ostendimus. CN,rimo quia harmonia a portio queda est eo* que sui mixta:aut mixto*copositio.looc ipsi concedur.St aia nemoportio neq3 cc positio est.no est igit harmonia. CScso barmoniae non est mouere.Id aure anime esse pree in consenti ut oes. 7M
in igξ harmonia.CTertio.harmonia potius afferri deberde corporeis virtutib'ut sanitate pulcbatudineirobore: ν
404쪽
M lasa ansma.mo ipsi dimine aptari posse uidetur. n lintur Druenda harmonia. gQuarto. barmonte duab' potissimu signincarismMuremur. prima magestudinim' acis comodata eaeque ita cone de sint ut nichil inter eas colimilis nature ycipiaturiad se in seliruicem mouens:et ad cerearas nare fuctioea excercedas optiaoportioene eeSαadcta est composito* adimice ratio et ortio.Sed alam ut sensitiuulappetitiuu intellectiuulnullus vocabit aptam adinviorem magnitudinu eo qui dictus est modo) collocationem. Sem compositos,portionem. Nam varia est in eode eleumento composito*Ma portio.vt alia est camisialia ossi si alia nerui .Erunt igitur i quolibet animato corpore plures anime. est igitur anima barmonia.Et ab Empedocle ureret invere qui singulas corporis utes camelosi neruulnpuam mi ione eta portione habere censet Hii pinet hi iusmodia portionem esse aiam: sisse plane fater eluae esse plures animas et alio et auo iste alias.si no. an sit oim coniscordiacet utrum hec etia3 sit ratior Hii a rone et a portione aliud Et si no esta portio singulo cur anima diuoluta taulis dioluitvrmponio et cotra: curoportione dissoluta dissoluatur anima tota dubitationi Murgedus esset Empedocles..ed satia dictu est aiam no a se mouerit non in circuis lumino esse harmoniar sed eam eo in quo continetur) moto corpore: frem alterum et per accidens simul agitari. CSeix cunda pclusio.non quia aiam gaudere tristari confidere timere mitescere/irascosentiretet intelligere dicere consuetudinem traximus: animam idcirco oportet moueri. Capri mo.Etsi gauderestristari confidere timeret misereris ira scitet sentire quod1modo motus concedantur: non tamen sunt in anima: sed ab anima in corporeis organis suscepta: In boe qt aliqua passa sinu aut mota aut alterata. CEOcundo dicere animam irasci vel timere: perinde est atq3 siquis dicat eam texere vel edificare. Et sane melius est bo minem per animam tristari gaudere confiderestimereIir icii misererilaut sentire.quia di motus non in ea sint.me intellectu autem secus videtur: cum ita ut substantia quo da int ines idea et no aboleri aut confisi: cuiritelligetiau prefario novanescit impediive aliquo exteriore ob eis:
405쪽
ων interiore. Si em corrumpereffaboleretur impediriti es hoc maxime fieret ab inualescentia senecte: in qua otia sed soria organa labefactari percipi in 't rapiq3 teporis edacitate.Idem pictam maia noli fit. Si essi senex oculubiet vi iuuenis .vriq3 videret ut iuuenis.videndi tamen opatio 1 peditur corporeo et exteriore obleso instrumento: et corpo . passo.qucadmodii temulesi etegrotantib' accidit.quare in.tellectus incorruptibilissimpatibilis et aliquid divini' esse videtur. cuius intelligetia et conreptatio no nisi aliquo inisteriore leso aut indisposito impedir.et de hoc alius futurus est sermo.CTertia nem alam numeru eine stipm mouente recte a Xenocrate assertu sentiendu est.C primo qr ira diacente sequi ur omia incomoda: que aiam a se moueri se asserentes: et alia queda pecularia eta pria:* ipsam num esse asserat.CScsso quia cu quicqd mouetur sectile sitiunitates aute imptibiles:quo pa cto mouebiit seipsas: CTertio dicunt punctu motu suo linea costare: et linea motu suo planu quo unitas motu suo no efficiat lineam Q si ita sit: positone debit eritq3 puctus. Est em punctus ut viiiras positione babenosisAuarto .substracta numeri unitate ali 'reis linquis numerus.Eubstracta aut parte:aia eas conmilis. manet.n ecisa em pleraq3 aiatia deci seq3 plante viuui. Noigitur ala nuerus est. CEuito nichil refert vitates:ate constituere essentia:et ut Democritus volebat Elomos. Si em Democriti corpuscula ut pucta intelligas: que tamen mole relinquat ret unitates molem:quid ibi bet Ammo* memocriti piem esse mouente et parte motam Et in unitatu coli lectione aliquid quod moueat et aliquid q6 mouear: vi in nostra ipsa magnitudine: Et id q6 mouebit no quide se sed aliud:aia potius dicens erit. Quod esti in aiali mouet: aniama est.non id quod mouef.quare neq3 lo mouet et mouetur CSexto nitates alam confutuentes diam haben et qua habere possunt constituendo alam nisi ponem heant ut puncta incum non constituati positione careant. et si duo puncta sunt simula quare no infinita simul erunt: et indiuisibile subiectu obtinebunt Quoru em locti diuisibilis: et i pa indivisibilia sunt. CSeptimo.si anima sit pucta: cum omcorpus puncta in se conneat infinita: cur non ome corpus
habeat aiam: gQctauo.dicant quo pacto intelligar pua
406쪽
separari posse: nisi linea intelliΘnt ex puctis abire copo, tam atq3 coalita et in puncta diuidi. no erit itaque anima numerusi neque puncta. Quarti cap.note.
mensi intellect' simouerymoueri a se de loco ad locu
Sartum cap.cotinet qtuor pclusiones duas rones
ad pmam.octo ad stlanarena questione post quaritam: Timet responsionem et eius improbationem is si 'rima pciusio. Anima no est incorporea eo quo existis mant)modo:* sit ex corporeo et quide subtilissimo: inlacorporeu appellent. si primo quia pleraque allara huic positioni accidui incomoda:et queda alia specialiora. Ra3 cuanima in toto sentiente con ore sit: si anima sit corpus:duo corpora simul erunt atque se occupabul. Eed esto dicas ea3 esse ex numeris et puctis. simul cu uno nuero multi aut numeri :et cu uno puncto simul multa pucta:vt totum corpus
alam habeat.nisi dixeris alique alium it supuenire numeru.CSecundo quia nem bit neq3 qui aiam pomi esse nil meruino modo alam non ita posse diffinire vident: sed nee eius accidentia assignare.Quo em ex his cogitationes sensus/voluptatest dolor est Getera talia fieri assignabut cito facile modos comentari et fingere. CScsa non opus e anima ex elementis constare: quo singulis singula cognoscat ERrbitratur embi res no nisi a similib' rebus cognosci: quare aia ex ipsis rebus costituta sit oportet. Id ita no ee ostenditur.s primo quia no solum sunt elemeta: sed alia ωlurima et pene numero infinita. Si igitur ex solis sit elementis quona pacto deum cognoscet quo bolem carnem/ossa non em hec sunt elementa sed ex quada elemento* ad inuicem viportione bi cecinit. Empedocles) nascunf. vi
ita deos se. Sumpsit aque partes duplices tot et aeris: ignis Quattuoraex octo tellus. hinc ossa dat alba.
'Hicbit igiti, derit elemeta esse in ala: nisi et ipse compositiones re*q3giportiones assint.quare si cognoscit os ibolem lapidem bonuino bonum:et os et bonio et lapis et bonum et non bonuerunt mala: que *sint volubilia dicto non est opus. CScso cu ea que sunt. hec sc6m subam dicanr hec
407쪽
tis: an clementa sola* sint subarum q3 si sic: tuo cognoscet
accidentia:*titatemsqualitate et limitia an sol op acciden tium.Sed dicant tunc quomo cognoscet subam: substantia q3 compleat atque constituat: An ersit elemeta substatus et accidentib* cdmunia:et id quide per seipsum statim impossibile videturiatilina em substatia est.et ex pncipiis stlitatis nascetur quatilao:et no substantia.et ex piacipiis qlitatis qis tuas. Ccertio.quia absurduest simile cognoscere suu sis mila et sentire suu simile:et tamen simile no pati a simili ut volunt.Est em sentire patin cognoscere simili. gQuarto Empedoclis sententia est corporeis elemetis: aiam elemento* similia depbendere.Atqui aialium otes q simpli terree sunt:ut ossaspili neruiuiicbit olo sentiunt.si tame vera rei Empedoclis sma:sentire deberent. CQuinto.vnicuiq3fincipio maior erit ignoratio * cognitio. Nam vnu solum ut simile cognoscet lcetera ola ignorabit. CSexto Empedois cles deum Oim ignorantissimu facit. 4Ram solus discordia3no cognoscet:qua cetera etia cognoscentacu ex olbus conistent.snquit em deii que Spherii vocat ex quatuor elemetop comi Gione:sola coueniente cocordia odiisse. CSeptio dicat Empedocles quo omia alata no sint eu oia: aut omibus aut uno ut vult costent clemeto. Quodcunq3 is auroia aut plura aut viiii cognoscere necesse esser. CCctam.
pclarius id est quod connet Q qs continet ac sparsRf. cle
meta aut potius cotineri vident: et conditione seques mine. Quicos igie clarius existimare oportet aiam:queut donatalvi rectrix vi temperatrixmnetur Et potissimu ipam me tem longe diuiniore: 2 natura dilatricem esse et et eris rem.no aut ipsa elemeta ut conredunt)ee oim pma. CTer tia. nullus antiquoia adhuc de tota ala attigit.Wa3 qui per motu eam diffinieriit:no plane attigeriit. Sunt ean pleraq3aialia que sic sunt sue sedi nixai atq3 coheretia: ut se nun*alio transferant.Dec aut vim motiva no babent:cuiusquid usum num exercent. Itidem et plate. 'Req3 qui per sensum viam plante ut stirpes vivere concedunt sensust in expressint. Reque qui per sensum et intellectu. Mam no modo stiropes et platas: sed et Maliu multa:itellectus' ronisq3 cogno scini 'expertia. Req3 Opter eas qui per sensu et motu. falsa
et item id est s de carminib' depronisit Orpbei :aiam spiri
408쪽
tale:ucto ferrilaielit 3 attrahi. Maid plang/id atauum multi puenire no pol.Mon em plate et aialia respirat omia. Ea qui ea constituta ex elemnis esse volutino ex Oibus esse composita tenere necesse est. 'Ram sufficeret altera prietas et ad se et ad suum unoscendii prium.Est em rectu et sui et obliqui iudex et regula: obliqv vero neq3 recti neqb suimetis iudex est. LQuarta sitia eo* mimeobanda videtur: et aia3 toto Prusamymixtaque uniuerso censuersit. Cloac de cauissa Thales moueri potuit ut oia ple na diis assererer.S3 iono vides. Fla qua rone igni strusa et aeri:aial no efficiat: cusimplicio* corpo* 2fectiores putent alas. yfusa aut confusis et mixtis copoab aiat efficiat: utra uoluerint cocedat: ignem et aerem alata esse:id sane sine rone dictu apparebit. aut igne et aere no esse aiata et tunc quoque que aiam Debunt no erunt alata.Et false initebant rationi et quia quel 3 animalis pars eas specie existit pars iss aerisIpars aque animal constitues alata hae rone sit. quare et aerem et aquam: eadem ala strusam et aiatam esse necesse est.Ita certe dicta res pluris faciut nostris elemento aias. vi imortales in αγ dissolubilesq3:nostras aut dissolubiles. gQuestio . cu aialvegeret nutriari indolescat minuas:cum sentiadaudiar vi deat olfaciatigustet et tangat:cum appetat gaudeatltriste tur mitescat irascaturi confidatimetuati amellodiat: scdmiscum se agitet serpatinateti obambuleti se in aera volatu sustollat:cum contempleturiintelligati componat/diuidaurocinetur:an omia bec a tota a ficiscantur anima En a dω uersis An t ec ab una pariethec ab altera: illa vero te* ab
alia 'Responderut aliqui plane alio vegetaret alio sentiret alio appeterelatio mouerelaeto deniq3 contemplari ac inestelligere. Sed quomodo si plures sint anime si sint disse,cteneas sustineri continerique ne se dissocient neue effluant oportet.Id em corpus efficere no potest. qui potius anime officium est ne concitari ne defluat)continere. egebur igie altero continete; quod quicquid id fuerit)verius aiam dicere licebit.Et de illo continente iterum licet inquirererin sectumian diuisum sit stis si sic.egebit iterum altero continete et hoc abibit in infinitum: aut tande dabitur unum. quod verius naturam imitabitur anime. Secundo. si tota anima totum corpus minensi partes habeat discretari diuisasq3:
409쪽
et pars olem cotinebit. Sed qua obsecro potius cotinebit iii revectus eis no liceat fingerexertio desecte plante ostendunt:per totu eandem alam inesseret cosimili vira ptes uti uercisimilemvirtute habercisi surculii si ramu tum terra obrueris:alimentu sumit. Radice instrumentum attrahendi: aptius sibi format ac aggenerat. Ita potentie stialis in animali non separans.st sensitiuu a vegetativo. egetatrix et plantis et Malibus sola cois inuenisun plantis a sensi tim seiuncta . sed in alati ut dictum est nu*. Primi de anima finis.
vivisio entis. IDiuisio substantis. 2Diuisio actus. 3Diuisio substantiarum compositarum. Diuisio corporum. Diuisio corporis naturalis. 5Hiam substantinem actum esse corporis isti potentia vitam habentis. VBnimam pinum actum esse. 8Corpus ale moderamen natu suscip ere organicu esse oportere. sQuid anima. Io
Seminis aut cadaueris anima actu perfectioneue no ee. Il Totam Mama corpore noesse seiugatam. ivmq3 ex ipsius operib Mapuestiganda sit. i3 pncipiu in quo vivimus. M.
Sim anime vegetandi a ceteris inueniri seiunctam is Smia uiuentia a vegetandi facultate denominatione suam sortiri. us orimu nucupanduiee qui cae ob sensum:aial esse. 37oim sensuu tactus innus existat.1 ism ut vis vegetatrix viventium principiti est: ita et tactus
Becunda anime diffinitio. Iovi vis vegetatim sensitiva motiva et inellectiva ala sint: anne potius anime partes
410쪽
Hn anime paries loco et subiecto discluse sint f Bnne sola
ratione discrepent 22 Utru duo*:quibus vivim antima sit. 23 Recte positumiella anima:actum naturalis corporis et origanici. M.
Biam neq3 corpus esse neq3 sine corpore. 2sQui anima omne corpus ingredi putaruut indigne de antisma locutos esse
Cymes potentiarii quibum inessiciquidum multas quibum
vero unam solam URnime rationem rationi figure persimilem esse: atq3 animam figure. 28m de actibus potentiarum de potentiis prior incubat
determinatio. 2sgem et de actuum obiectisin de actibus ipsis. 3olimentum et generationem:primum determinandi locum obtinere. II imam in uiuentibus:trium causarum vice habere. 32 motuu affectionuq3 animaliu:causam non rite assignam uerit Empedocles. 33Tres alimenti conditiones. 3 mimatum: ut aiatum est nutriri. 3sHimentum ad animam per se et non pρr accidens referari. 3σTres alentis et augentis differentie πωim vegetandi a generandi facultate nomen sumeret vimq3 generativam dici. 38gimne alatum: insitum calorem habere. 3sve sensu determinandu esse. μοSensum fieri eum moueatur sentiens: cuno aliquid pa natur. Cur sensus sua organa ac sentiendi instrumenta non senistiat Cur sine exterioribus sensibilibus nulla prorsus sensatio Sentire dis iciter dicishoc ut potentiatium vi actu. Ut a simili pati et ut a dissimili. Duo potentiae modi. Acim stelligere et cosrderare i nostra sita sint potestate QS iii