장음표시 사용
143쪽
necise Sicut iiii regulus. riuiuamas diremi ad eum Pa ter t
huradere dixisset tibi a pheta ccetio ficut sub religioeg qua Glytus tribuit e quota ordine inirenis pietas putia colunt Irentes ita sub pietate inuenit obseruatia putia culo et honoremaeo tur psonis indignitate scitur Et sicut religio puliada si eminetia pietas, te et ni pietas ipse dicta a religi Moistinguit . ita et dii absolute Si plaude testificamur dehoitate alio --. ad sine.fit laudam' hi4 opcite Pp sine. A aor autetia est 'in duo ordinant ad fine si ia3 sunt in fine ut puer phin se Bria aut defieci' honoris et laudis urex Fini testistam, de late allevi' brestite bouas in noticia plurim .et ΗΘ . megne I tu adicisus claria vii M.tricit uda gionari,
144쪽
mini obedire Scio tris obediella fili palis vitet'. Ler Impia voluntate in suuspria obiectu.no aut in id repugnos fio oecoparatioeci' ad alias virtutes. ano xta deo est ei. Domiti aut obiectu obedietieepceptu do quide et ter atiniscis obedieta. Quinto vim subditi piae suis teneant m ob solutate edit Uu obiecitentia reddit in tri hola volutate altebus obedire serio utra fideles teneant seculari placit,' Medis rius. popientis Ei aut iduo et picae .pptem se uolitu etia abs te: Ad primu sutria vii teneat alteri iobediremice . ronepcepti sicut accidit in pinensia ex ipsa uolutate tedit iti
mit aeriotaroe naturalis predui et tertiis naturali .ita etiam . i. ad. - i - . .
oratiore dilane eduret ana volutate oportuit aut in reb naturali, is uiora mouereti eriora ad suas aci spe Miletiana --N
ruralis uirtutis collate diuinit'tinoportet et in rctet auis. su ovio manifestuesturno implae nisi 'ter preptu. Et iope;tiem idatis diuinis o di in b. morique obediena queri aliquid de sim in xsperi se vel nulla d Et nouidet illi diplerexpiet pceptu sed uter spata volune.Sedus illud popit nullo moest in se uolitur sed est frasessideratu rie uolutati repugii Icut accidit in psperis.tim
uera moueat ueriores piaua uolutate ex madatis diuini ordi - V, . . .
tutis. 13aouere aut prone et volutate Epape Elio Muter imos vel minor qr svolutas i ano videt incipalit aedere adi placi dine naturali diutinis istituto iteriora turre' naturalibus ueresse puptae sed ad assequeduppa volitu aduersis aut et oifficili habent subdimotioni supios ita et intctshuanis ex vidvie iuria bus est maiorqrppria solutas ulnihil aliud tendit in ut pceptus nata lis et diuini tenent istriores suis surio ibo obedire diuitia Sed Ne intellige em illud cle exterius apparet pinna dei iv. nam volutas epma regula ore lan fora tonales uolutates eui dicito cordanmat poto geresi, mi peris obedietia aliqd dema magi appropinquato alia 'ordine diuinisistitutussit id eo suo bna noster hoc fit m 'laudahilisti. syptia voluntas obelutas mi hola pietis potesse uescta regula uolutatis alteriit. dientis nominus deuote tedat adiplenone Aepti. Ad tertiussi obedieti stet aut dicae bo relici' esse in manu osilii 2Lsciit ob de sparatoe obediene ad alias mutes.laicedum ficut peccatusficit Δαrecte' initio Istituit te; et resilit eui manu filii sui stit in cet, hostempto deo omutabili bonis uiseret: ita meri Noe distellige et, ei fit licitu sacere horisit sue or ad id do facie tu tuosi actus sinit in novi hoc*ho stemptis honis aratis ora inheret finis aut potior est his et sui ad fine.Qig bona errata
ter est anfutem inhereae maior est laus unitis in hoc in ora inheret uim bona terrena Itori Et ideo ille e tutes O' Noalde mitelligem. ei fit lictu facere qduclitis; m ad id do fadileno comede necessitate natur ficut Mamre irrationales libera electicie eximio lio medere et sicut ad alia facie a m ra
tapiti .moina, dualienerati Militer subdimur nota tipsos in inheret sin se. theologice sunt ponores muti mora libralidii lanam'. meetii opus honuexobedietia factum nutis lavi terremimenicvtoeo in me. terqtutes aut morales tuto ali dabile vel meritosu iudi Quia alio potiussitari gratuitu bis uua potior est quat alas ali id renit diem inhereat. Sut alit Mimnonio ex ore ipsis operis.qticho ad id no obligat Alio tria generabon humanouuueh5 potu tenere. ter deu quo*mo ex die antis s liberaues itates facit op aut reddierit infimu sunt exteriora bona.mediii aut hona sit c alia. supremudiosi et laudabile et merit pepug q, ex uoluntate medit.Et aut sunt bona ala.inter u quodam opticipia est uolutas inuita io Misi dire fit debitu si ampla uolutate alitis Mediat nota trus p uoluntate hoola' aliis bonis viit Et ideo p se loquedo lausimnuic eius meritu maxie apud diu lino sols exteriora opa a dabiliore obedietis viroque Iapter deustenti Ipsa volutate et ni tu steriore volutate uidet. Ad se .sumi obedictio fit spe. alie unites moralesua pterom aliqua alia bona tenui. Uti pecialis viri' dicetan, adola a bona o spale laudis rone habet go dicit ultio moλω obediet a uictimis iure ou:ma uictimas r aliena raro a Medietura uolutasa, a mactat . Un et quecum aliautum opaci hoc meritoria siit apud deuin sint ut obedias olditu rios estine.epos luseboim cuboniisfistat inino spe, lutati diuidi Nil fies etia marinis sustuleret veloia sua paupi cie et ordime. utam .dicit in ii te natura honi maiit Baas speria, erogaret nisi cordinaret ad inletione diuitis volutatis ust recte tirone laudis ex speciali obiecto. Qientiferiodis suis sutorihus ad obedietuptinet meritona viseno possent sicut nec fi fieret fine multa debeat echibere iter cetera hoc e cnu speciale ob tenent ei' invitate dine otidiene esse non pol.diicie i ioth h. 4 dicit sexceptis obedirerande obedietiae specialis uirtus et eius speciale nosse diu et madam e notas odit medax est et aut seruatum est obiectae premutatim uel expila3.Volutas enisupioris uuoquo vere in coeantas diei secta est.Ethoeio: mamicitia facit ido vinolescite quodda tacitum tu. et tam uidet obedicitia, ni velle et noli medii aut et, obedietis scedit ex reveretia vestiriptior Oopceptu e su3 obessedo pumit uolutate supioris stella cultu et honore supi itu ad hoc sub diuerta eruti,' cotinet hcta libit aut Ihibet duas spales rationes ad quas oue uirtutes fini se eo erata Iut respicit ratione prepti fit una specialis tus. pales respicisit in uno et de materiali obiecto scurrer ficullea delendeta castria regis ipset 'sortitudinis no refugita qua tu gyctali ex reveretia platoustines quocinio sub obser .3nquatum .pcedit ex reuerena paretu sub pietate 3nquas de utri in his uno sui mala nisi quhibita. Sic ergo si obedietia a prie accipiat modi respicit platetione formale rationem epti. tispiculas teriai .et opus iustitie. bitu seruites o suo res, tu qo cedit ex reveretia dei.si religioeetptinet ad deuotione et Sic igit ratio Anditi uua auedit obedienano remita actib' est pncipalis actus religiois. sinas laudahisis in obedire deocium vinum vino saluinutu sui in mepto ut supra habitu o sacrifitivolscire Et ideo etiam sacrificio iniolae aliena caro stesilueretia uda univ sub mepto situ ad nulla alia virtute mi obedietua1Dypria uolutas. ut greg dicit specialit tu in cisti quo
-- L A. αι -- - Maia -- 4-- loquebat famuel meli' fuisset ciuili obedire deo malalia pinguia
amalectita; in sacrifies offerre foci mada tu. 3 te laedit; et, obe
specialis uire' et inobediem pectatum speciale Secudi hoe diatia punet adora actus mutus ut sunt mycepto Metuatum g ad obedienna requiret opimpleat aliquis actu iusticie uel alium actus utum opes causaliter celoisi sitiue ad em generatione; et virtutis indides latere Aeptu Et ad inobediatia requiret e, ama reseruatione vitatu dicit inobedientia res ututes menti inserit et liter st at meptu.Si uero Mediatia large accipiat serecutione custodit. Nectit sequito edulia fit sph tot vilitibus prior iniustumno potest radere sub precepto et inobediena pro omissa, ster duo. Irimo quitavit; quide actusqtutis radat subpce sonetius ex quacum intentione Mobed alia erit virtus genera to ni potaliquis latere actum ututis no attendes ad ronepcepti. s.et inobedietia erit generale pectam Est ergo obedientia specia Unde si aliqua viro si 'obiectumnaliter prius G ceptum lis virtus notheologi metus pse obiectu non est ipse deus sed illatius dicit italiter prior obedientia viride fide. pquasno preceptu supenoris cuiuscsim exprim uel interpretani. s.fimplet bis divine a meitatis sublimitas uiolescit ex qua spetit ci tori uplaticius inditans voluntatem. Meo uirtus moralis est eu stas pcipis di.Seoido miniusso gratie et vinum pol medere etias pars iustitie habes mediu sustula et diminutu. Attendit aute; traliter ocia uirtuosium.et fimboenem e neu 3 natura est obe a sumtuu non enim quantu drui tomagis est ali Octo dientia omnibus aliis virtutibus prior. Item scien . ming. ReM.tant lagas laudat hius obedientia sed alias circulam, ii opero dicti doctet malu fieri qnet tam potest ypter bonudas inquantu so est uel cui non debet vel in quibus non debet obedientis cluaticlo pretermini Ad cuius identiam notandus interia supra de religiones dictum est Dotest ena dicio, sicut in in duplex est bonu quodda ad ue fruendum homo et necessitate ii lupam est in eo qui retrici alienim diminutu aut in eo cui tenes sevi amare oeu vel aliquid bmoi et tale iam nullo mode ureddae 95 dedietur ut phs dicit in v ethi ita etiam obedientia in rapter obedientia piamittere Est aut aliud bonum ad foe, in aera ersuptiuu uo attenditur et pretius qui subtrahit sivi monon tenes ex necessitate et talaboninoein homo unq; proptr eao aienne debitu.m stipabundat in imploido propria vin obedientiam premittere.ad qua ex necessitate homo una: ia
145쪽
nom aliud honu tacere ci Ua scutredo. Et insciit ibido greg. dicit. Qui ab re utar heno subiectos vocat necesse est vi multa scedat neo dictis mcns subdita intereat s a bonis ola' peniti a repulsa immet B sic pobediebat et p talia hona pol eanuvius boni recomori. Ad quartu surru Nostin offus obedires diice ς, sciit supradictu est ille ii obedit mouet piperii eius cui obeditiscurres naturales mouenes suos motores Siculant os est prim' motoroium unaturaliter mouent ita etia est primus moetoeotum volutatu ut ex supradictis patet Et ideo sicut naturali necessitate ola naturalia su uias diuine motioni ita et quada neces state iustitie oes volutates tenore obedire diuino imperio picut aut deus nihilopae stra natura m senatura iniustitiusus rei in
in ea deus aevi habes inglomon. Cpae mali stra solitim cursum natureita etiareus nihil pol peres virtutem in fi prutipaliter mimi viro erectitudo uolutatis humeclo dei uoluntatisformes et duas uafipeniuouis fit stras metu uirtutis modium in sergo eptu abra facta d, filiuinocere occideretino fit, it stra iustitia.qr deus e actor mortis et vite. militer nec suit cistra iusticia inludanit iudius utres uti acciperet uetereuntola et cui voluerit dat illa.Siliter et no fuit stra castitate preptimo iste factu ut muliere adultera acciperet uripedes e ne genes ratiois ordinator Et ille edebit' in 'mulierib utedi que deusistituit. Unde me, pciis nec obedieta deo nec obedire uolendo tota terra illa NIath ix. tiens prepit illis ut mirareti occubtaret no Ofisaedes eos priuietiuini Mepti obligareti sciit greg. dicit xlx.mori semis suis sesequetib' et se dedit ut ipsade uititutes suas occultare desideret et in ut alite ex lassiculpta tur multi. Ad tu. sum subditi teneant supios, niihi cim'
motoris ne state natur aut alid res naturalis no moueaea suo motore potestingere dupliciter Uno mo adipter ipedimetu3 uoxuenit et fortiori virtute alterius mouetis simili uno coburie ab igne fortior uisuque spediat momo et desectu ordinis mobilis admotore. ur'es subiicias actioni eius Stu ad alidd. notia Gm adora' sicut humor cum sithide amot caloris tu ad cablefieri no aut lae ad exiccari siue consumi. Et stiter ex oues o, teststingere in subditus suo superiori noteneae in ossius obedire Uno mospter Aeptu maioris piatis Ut eradicie Ro diis super
illud Qui resistat ipfisbi ocinationem rut dicit Elo Miuste nil curator nu 1ihi facietae sistra Iresule iubeat nursu; fialiud sed sui iubeat et aliud sperator.nuod dubitas illast to illi est siue Ergo saliuduerator aliud deus iubeat mepto illo obteperadu eo alio mono tenesiserior suo superios obedire fies ali do uti quocii 5 su af. dicit. i. si in lix benesciis. Errat scis existinat semitutem tota holo deicedere.para es melior exceptae corpora obnoxia sui et ascripta minis.mensi de
ea sui iuris ideo in his optinet ad steriore motum volutatis hono tenes homini obedire si soli ore ranae aut mini in hisque exterius p pus put ageda ita desine sinam uao natura conoris plinet mmo hominio diretio tenes sed solideo Quia octboles natura sunt pares puta in his uminet ad comuis sustetationes et prolisgo eratione. Undeno tenens nee semihominis nec filii paretthisedire de matrimonio trahedo vel virginitate s uada aut aliquo alio hinoi Min his questinent ad dispositione tu et re humaria tota sit 1tus suo superiori obe re securi,
luis patri tu his optinet ad disciplinat uite ererci domestici; et heee aliis. Religiosi vero istene obedientia quatum ad regularem suersationem: qua suis prelatis subdunt et ideo uultum ad ilia sola obedire teneneque possunt ad regularem couersatioue minere. et hec est obedientia sufficiens ad salute Si autetici in aliis obedire uoluerint hoc minebit adcumulum persectionis eum ta/men illa notat stra Num aut tranfectionem seu Missior rei lem talis obedietis esset illi . botest ergo sic triplae obedietia distingui Una sufficiens ad salutem que scilicet Medit inhia due sagas Alia ecta due obedit in omnibus licitis Asia indiscreta que etia in illicitis obedit. Ad sertum s utram christiani teneant secularibus potestatibus obedire redue, sesa chris te iustitie pncipis eca millud Maia 3usticia deip fidem thuerasti Et ideo pasidem chesm non tollitur ordo iusti e si magis
si maturi ordo aut iustitie requitii Vt inserienes suis si ire iotha
obediat aliter ir no possethsana Pree status 'servari Eior hedstrino emicui de xuntur icipib' seculari hediret ne iis Et ideo dicit a plus Rcixiv. Cisaia potestatib' sublimiorib' bditast ilo mi est pias nisi adeo ita v d potestati resistit. dei di immi refistit. Et i mr iii Minoe illos cipi ptati subdito
esse Et 1. .ii Subiecti estote es humane creature. ter deae iare uia precelleti.sue ducib'tanest ab eo missis et cni qua hohoi subiicit ad c usptinet no ad ala in v libera manet nite aut in statu hui'uite per gratia chri liberamur a desectib ,. no a resectib' corporis.xtri perapim No.vii. qui dicit de Mohoemente seruit legi dei tame aut legi peccean Et ideo illi qui ibi filii ori per gratici liberi sunt a spirituali sentitute pectatiunen autea sentitute corpali uita temporalib'dnis tenentur astricti. tricholoesum illud. .ad ramuli Quicum finit sub iugo seruiti. sinde confiderandu est de inobedientia Et primo iniri fit percitum m ale. Secundo utrum si grauissimii, ocim die e require infra tertio libro. tudinesMeruda sunt sex. Dimo utu gratia sis halis uirtus Eecudodsmag teneae ad gratiaet acti su .sunocens uel penites Tertio ritu se teneae ho ad gratias humanis heneficiis reddendas. Quarto uix fit retributio gratiassi Disto enda. intorio retributio gratiam fit mesurati sim acti, ptu beneficiu missostis affectu Qermem oporteat aliadmi rependere. Alpinu sum grata sit specialis utus. iceta Qus rati est. diuersas causas et 'aliquid debet ncces eoiuerificari dehiti reddedimne ita in q, s p in maiori illudo minus instinea 3ndeo aut o et hipaliter inuenit ea te itfeom. Rest primu es sola hen nostrae. Secidanoah in patre uo est Minu nostra generatois et discipline ripturatio antem in planaque dignitate aliqua precesiit re qua colatone a. ocedunt.oeiano aut in aliquo benefactorea quo aliora particularia et uata beneficia recepimus pro quρ' particu te obligam migitur non quicquid dictemus deo vel pomoersone dignitate precelleti debem' alicui henestici a quo aliqlles particulare beneficiu recepimus Inde est e, post religione qua Nhitu cultu deo impedimus et pietate qua colimus paretes et esseruantia colimus usonas dignitate precelletea est gratis Me militudo ubentiaci hygratia recopensat Et distingui ea issentih'ficiat quellet poste Maudi gui priori quassas codificies. Ad stam. s. quis magi teneae ad sanas reddedas. 3inocens vel penitens dilaedum actio grati in accipiete respicit Natia dantis Un ubi e maior gra ex pte mittis ibi e maior gauactio ex me recipient aera aut est ut gratis dat Unde tu latet potesse et paeda ne maior gratia.Unomo et quantitate dari.33mst nomis tenes ad maiores gratia actiones urinatus domi ei datur adeo et magis stinuata ceteris paribus absolute loque . Rhomo potestimator grana m magis datur gratis.et si in magis tenet ad gratia; actiones penites csi nocensim magis gratis datur illud u5 ei mea de urnicit dignus pota me ei gratia et M licet illud donus quod das inocenti fit absolute ridentumalus in donu3no datur penitenti est maius in paratioeadipsum sicut et parilli donum pauperi daturi est maius o oiuiti maignum.ethractus citra simulam sunt in his uosenda sunt magiscofideiae quod est hie vel nila talassimpliciter tale sciit phus'
est inuit et, reuoluntario et inuolutario. vid tertiit s. Uni3ho semper teneas ad gratias pro humanis beneficiis reddendas iud id, omnis effieri naliter ad suam causam conuertitur. Unct onitas dicit ilicarae dimo in deus ora insecouertit tam ni iam causa.Semperent oportet in effectus ordinetur ad fine aptis γ' anifestum est aute, benefacto: inuitatu hmolestia dimitiati.Et ideo natis ordo rectit ut illed suscipit beneficilio gratia
recompensatione conuertatur ad nefactorem modii utrius.
et sicut de patre supra dictu esthenefactori quide iuuiu hmoite hetur honor et reueretia eo cumrone principit sed p accidens totas ei subuetio uel sustentanos indigeat Seioedii in q, HS dicit inre de beneficiis Sicut non est liberalis quis, donatiqes ais sibi ignoscit nec mis cornuui malis suis tangius da alienis ita etiam nemo silii Beneficiumn sed nature silensque mouet ad refutanda nociva et appetenda proficua. Undes
hisque sunt ad seipstiue non habetiscum gratitudo et ingratitudo
146쪽
sti Euphs dici uisti. M .s ac ius diuerseptes hola scoluer stricie te nota Mianimi erimas aureat ad honuis ad malu Eriosi alicis hse ficustodiri como quo Muit no orno 3 recis picta gratia actoecessas niti'inlii mo obitopstitim uret beneficia minus e mut Sen dicitiinute beneficiis multu celeritassest multu abstitistinc .3tra notam sicut Eeneta dicit in xj. beneficiis intiliuiterest xtrualicis beneficium nobis det maci an sua et ni a Med totus ad se spectat et nctis. Ohur aliter sbi pdes no Leo mihi loco habedus videt quod pectes suo pabulutis Et Et me in os i si admisitus duos cogitauit Uratus seni et illiustus nisi gaudeo hoc illi nuisse homerat mihi.Qsime malis tae e nouo rehcneficiunissu5 date aliquo incomodo affici at 3te sicut Seneca dicit in iii te beneficis.mdiu series pilat Maseruo esset soluministeriue nisi plus laseruo necesse benesis dii erebin in affectu amici trafit. Epit vocari benesi u. Etio etias is ultra debitu facietib gratie sit ut hahede te notam pauphrastis no est fi faciat clo possit Sicit mi nesciti magis in avi sinit 4 inesseetu. ita et recopensatio magis in avicturistit. Unde Seneci dicit in ii.re benestas.d grate beneficiu acopitos macius fione soluit. grate aut ad nos beneficia pumilia iudicemus eisina essecim'ufino ipso audiente s3 vhio testemur Bererim quatilatio in felicitatem steti pol meopesatio beneficii heri pestibitione reueretis ethontas Unde plis dicit in iii ethio supercelleti eo fieri notis retributio id re aut re3iributio lacri Et Senera dicit ..u.de beneficiis multa sui per nee doeiabinis reddere et seIEh'etid possumust fidelessilis assa,
a suersaties.sermo cois et fine adulatoe iocudus Et tono oportet cibo optet idigena eius seu miserici d beneficiti dedit ad Η Φh nesciurecopeste qaut Seneci dicit in vi te beneficiis. Si hoc Eoptates eui' nulla beneficii haheres in manu erat tu quanto inhamanuerat uotus hoc ei opias cui beneficiu debes. Si aut ille beneficus dedit in peius mutas e mira fibi fieri raro satiost statu ipsius m. ad uirtute reducies fit possibile. Si aut fit insanctilis ter maloso malicia.tue altere essetis iis erat. Bion debes ei reco satio beneficii.sculpsus. et tia quum seri pol salua honestate mentosa haberi pristini henefici, ut m perpluem linirami. Ad quartu suam hos anni debeat beneficium copexam laicedile, sicut in benescio do duo ssidera segetis et tonsi ita et hec duo derans in reco sati beneficii et chremes ad effectu stat teco satio serio Uil Seneci ii de beneficiis uis reddere beneficiu benigne accipe.otu aut ad Oonum eripectarit usu, rem satio fit benefati oportuna Si autem Moueniret stati alius uelit invia'. munere reddere uidesee mutuosa re petitio Ut. n. neci eicit inmittice beneficiis. inimis cito cupit soluere inuit' dset dinuit' migrat' est Unsciit hcneficia isto utino tredala et turno eamplius tardata dum o seu tepus aduenerit sic de et semari oportet iubenesciotam recopes Ee. lota mu dehitu legale e statim solaedia alio in no esset oseruata iustitie eulitas fim'retineret re alteri' absistias volutate. 6 debitu morale pedeter honestate debet' ει ictri reddi debito me metigit rectitudo vinum. Ad tu stim rem satio benefici me suradam acceptu nesciti uel findantis affectu dilaedu e, recopensario nescii potad tres ius dices utinere Lad iusticia ad gratia et amicitia ad iustitiam qui, desinet quando reco cario habet ratione debiti legalis sicut in mutuo et in aliis huiusmodi Et in tali recepensatio dedit attedi' qualitate diati. amiciria aute pertinet recopensatio beneficii et fimiliter ad uinute gratie M obhahet ratione dediti motalis: auiter tamen et aliter. Nam in recompensati, amicitie oportet respe uni haberi ad amictierausam Unde in amicula utilis oebet retompensatio fieri mutilitatem quam uuis est ex beneficio concecutus. Mamicitia autem honesti dedit in re pensationem haben respectus ad electionem sive ad affectum tantis.quia hoc precipue requirit ad virtutem ut escit in viii ethi Et similiter urgrata respicit heneficium 4, est gratis spe susuε eminet ad Hectu Meo etia; gratie recopensatio attinest magis assectum dantis Olfieau Omnis enim actus moralis reuoluntate dependet Unde Mnescium me, est laudabile putei gratie recompensatio oebcidar materialiternutae consitit in effectu sed tormalitereton aurer in uoluntate. Unde Seneci eicit in i de beneficiis. Benefici. 'non in eo quod fit aut maerosistit sed in ipso fis aut facie
fis animoani aute hominis ei affectu per se e solus us
i limitu inreco elatio sem cithri si iustii minitate biiiciatis. 4 quide piae hoc omedabile videto, gras biis imcoiulit ad Mono tenebat et ideo, bfisiciti accepit ad hoc obligater debito honestat ut vir gratis ali di dat. lo aut vides giis aliquid edere nisi excedat quatitate acceptibnscii et *diu recopersat inii uel equalesia vides facere pis. ih reddere ut accepit.
lutatis buficiis alii dexhibuit ad hono tenebat ita et id ille a suscipit Mficiu aliquid supra tectitu recopenset 3te in reco satioue beneficii magis est sMeradus a victust hithoi Oecterest iscosideremuo effectu biificii dosa' a parentib' accepit cessie et vivere nihil le filius recopensare pol ut phs dicit. Si aut attedam' ad ipsa; uoluntate dantis et retrihures.sic t filius aliquid mai' patri retribuereret Senera dicit ianiti de beneficiis.Ei tamen non potest susticit ad patitudinem recompellandi uoluntas. Einde riderandia est de ingratitudine. Et ptimo virum ingratitudo fit pectatii cudo utrust pectatim speciale. Tertioum sit pectatu moetale arto utrivi ingratosnt beneficia subtrahenda etc. Require intra libis tertio C die uindiratione. DIS IORMomderatae fixidi oela octu uin, M aetatio sielicita Ee vim fit s licet' Tertio demo uindieadiolano inuos fit vinditatio exerceda. Ad pinu sutrucinditatio stliotaedicen/dsti inditariosis alius malia penale istictu peccati. xinditatioeg sumedassidera est alio et me uindicati aliud et premo estis et ali5 ex me illa te iniurieri plaude vindicta iteretis meo radus est stat alas .mat oppessideradus est qrsis ipsa a fingularigno spublicum estate no est shi licitu uinclitare ficor Naamarus Oes qui accepint gladiaesadio piritualis si usura pat sibi Moci ei frutha et uiami vita est ultio et ego re tribus eis etc.Alia ita est mihi vindiciu et ego retribua. Si opo testate sm gradu sui ordinis et sue limites potes ad uindic exercet in malos.no usurpat sibi , dei est sed uti platesbi esui,
nitus scena diris tiro nil opini peterreno eo rei minister exindex in ira ei a male agit. Si aut plerordine oluine institutio albus uindicia exercrat usurpataei q5 dei est. et topinataeosdemnous etia est alas vindientis seni 'interio erae pncipalit in mahi illi', quo uindicta sumis et ibi descit noe odio licitu videto clari in malo alteri' minci ad odiu uo charitati repugnat qua ora Ire iam' diligere.nec alicis exeusaea malit iniecit illi' d hi initisse intulit malu.sentino excirsae alias phoc modii se odiete τὶ ε enim Minalium re ter hoc in ille must prius in ip3hoemi est vincia malo. aplus phtha Ndixit dicta Noli Vincia malo sed uince in bono malit. Si mitreo uindicitis feraune alite, ad aliq8honii ad q5 pumis per pena pectantis.pura ad edatione cratis.ut salte ad cohibitione e te ali . et ad iustitiesseruatioo et dei honore potesse vinditatio licita.aliis circistantiis debitis pratis Et pie peccatis hirssderandu est tria situs alii uian vel mulitin oppilan pesino rasu est dicia
exerceri Six fit peccatu multinidinis aut multitudo tota citat aut magna multimonis. ii morasu est dem sumenda uindicta Vel uitum ad tota multitudinem scuteyptii submerssunt in mari rubropsequentes filiosisrahel ut habes Ex ait'. Et scut sodomite perieriait Uel Φtum ad magna; multitudinis partem sicut patrimo xij. 3n penae qui vitulum adorauerunt tandem veros speras muli correctore seueritis uindi eae exercerii aliquos paucos principaliores quibus punicis caeriter ne Sicut ens Numeri xtu. mandauit suspendi piincipes populi mo peccato multitudinisMi aut non tota multitudo pecitauit sed pro parte timc si ponunt mali secemia bonis dediti e uindicti exerceri.stam hoc heri possit sine scandalo alio alio quin parcendu est multitudini et ectrahendu sciretirati cidem ratio est de incipe que sequis multitudo. thrandia mi est peccatu ei sine scintilla multitudinis puniri non potest nisi forte esset tale peccatii piscipis qoniagis noceres multitudini vel spualiter uel inaliter. standa tu me de timme parte vero inurie siderandu est .m fi inseras iniuria in pso in iudicis. ω ea
147쪽
patiet sustine Sittit cesso .sepniam hi sicani eplostri illas iniurias sustine deis titurias nec usq3 ad auditu susten 3teii Italis Euriis deni pia patiere laudabile e niurias at dea dissimulare nimis elpiu.Unfisiuria illata psone iudieiή vel alteri' edundat secuet ecclesia tuc mali iudi a iiuria vicisti Eic rite helvad tecit igne des de stipeos ducinerat ad ip3 capte .ut legit ii l. mpi. Et sili hel se aledixit puer iri iresectis' ut habes iiiiieg. iiDEt fluester papa euomuinciuit eos deuinctiles miseriit ut habes aviij.q.iii 3nquam eo iniuria in alique illata ad ei' so id utinet eue ea tolerare patieter fierpediantulusinoi n pcepta patietieitellige: lut fimpparatione animi. ut augu dicit in si de sermo eoni in mete. Ad stam. vim uindicatio sit uiro spolis. laicedusiait pharistin.ii ethi. Miltiado ad uirtute inest nobis a natura theoplanetia virtutis fit passuetudine uel pallui alia tam im deri in uirtutes phcssit nos ad pseque debito mo inclinatiota naturales minet ad ius naturalestio ad qualibet iclinatione ita turale determinuta ordinat altu spalis in aestitit des spatis inclinatio nature ad rem edunocumetu Un et alat 'dae uis iras bilis senatim avi seupiscibili Reposito tho alido nocumetii phoce, se defendit 5 iniurias ne ei in rant . uel uillatas iniurias ultimenditetide noeedi sue steti eremouedi noclameta. Docauixtinet ad uindicatione dicitent ullius in sua rethoricam uindiratio est qua uis aut iniuria et o Muci obsaim e i. nominio sin te ededo aut ulcisces pulsat tunde uindicato e spallax ire'. Scieta aute, scutrem satio dehiti legalis sinet ad iusticiaco mutatiua recisesa aut debiti moralis nascis expliculari beneficio exhibito ptinet ad virtute gratie ita et punitio peccatos ' ον minet ad publica iusticia e ac comitiatiue iuniciem autemptinet adimunitate alicuis plane singularis a quo iniuria spulsatur ptinet ad inite uindicataeismirsuti aut uindicatiois opponiitur duo vitia. nu cide perceri spectatu delitatis vel stulticiu excedit messita in punieta. Aliud aut in Vitivo5sfistit in destictu sceu alias nimis remissus ei pia tedo. Us Mamer xiii. Qui mit uirgeodit filitistiti Uiro aut uindicatiose osmixtho' ora circustatias debita mesurdi uindicatas seruet. Ad tertia. stento uindicidi taeedii in uindicatio itatu licitae et uiuosa iuultu tedit ad cohibitione malo obibet aut alitia ecudod affectu eius no hntpΗ e, timet amitte aliduplus amati illan peccan
do adipisciis ars timor no eo siceret peccatricitiast subtractiori eius homula diligit e uindicta de penatis sumeta tectat tutura maxime diligit vita uolumitate corpis libertate sui. Etiam h&eractiora pura diuitias patria et glia Biget augu refertam. NE.dei octogita metani legibrae describit tulit' morte aqua tollie vita Abera et talione ut cocillus oeulo ut unamittit corporis laesumitate suitute et vincula pubithbertate exiliv p οε it priabolim p ho it diuitias.ignominu pqua Mit gloria. Murtus vim uidim sterticedat eos dito peccauerur. tace, duor pena duplitas is Merari Uno mo mrone pene et 'spenano debes nisi pereato.qappendreme litas iustitie ruuntuilla d peccato nimis secuse sua volutatiali id 5 sua uolutatem tae. Uncu omne peccatu sit uoluta tu et originale ut supra habitue os ueseu, nullus punit Sino nisi reo obuolutarie factu est Alion potos rari pera Rultu est medicina no solii sanatiua pectati pleriti siet seruativa a peccato futuro. rimotiua in alburi . .H in sali iterati punie fine I .no in fine ca Edecina non medicina subtrahit maius bonum moueat miles. sciit medicina carnalis nuch cerat ocula ut sanet calcanes Quadomni infert noci metu in minorih t meliori, auctis MLEt m na spiritualia sunt maxima hona bona autem temporalia sunt minima.ideo quando spunitur aliquis in teporalibus bonis abscvrelmaeuiusmodi sunt plures pene me itis vite diuinitiis inmae ad humiliationem vel probatione Iro aute punit aluis in spυ ritusti honis fine .ppria calpanem in psenti nemifumro.m ibi peneno fili medicine s3osequune spiritualo dimitatione. Senainquam spirituali nunqua ciuis homo punirer pro peccato alteritis quia pena spiritualis pertina ad animam sin uua cuilibet est liber sues vena aute maliquatam mus punit spretato alte rius triplici ratione. Primo quidem unus homo inaliter e res alterius et ita inpenses et ipse punit sciat filii sunt corpusque
vires patris. et semiuda res onoet Silio momuuatu pectatums eriuas in alte: uel p imitatione sitiit filii imitant peccata parem tum et serui peccata ori ut audacius peccet uelo modii maestifimit rectata subditos merciat peccatorem prelatum milludetob.
xxta, regi ore tacit mure hypocrita3 ter peccata populi
Unde et spe tota uid pilis numerati primo istahel punitis est ut habes ii reg ulti Siue etia maestu uates scilla3 seu dissimulatione sicut citu inae si boni sit puniunt: ipaliter malis mco, rupi amithredargueret vi aug.dicit in ore o. i.Te ad comedadii unitate humesocietatis exu musm palio sollicita csse ne meri et ad inatione peti dii iam redducit in oes git sessiit unum ' viaim dicit inmo actor Id aut diis dicvistus reta parcitui in sillos usq; ad tertis uel urta Muraebetagis vides ad mlhue ad leueritate mittere tu statim vindicta noeadbitat sue expectat in posterii ut calle uel stoicorrigans, sed cres et e malitia postes necesse exitione inferri. 3m, nota*ε avg.dicit iuditi vhuanii di imitari itidieiudiuinu in nidi equid iudiciis db'hoses specialiter ouilat xxprio mo Occulta odii iudicia quih't liter aliquos punit ah set culpa siε pol humiiudicis imitari ur hono pol sprehedere hos iudici renes visis
niri sileailpa poena flagelli ut recidae uelut mutilat vel ectheo tur vena aut damni punit aliquis etia sin humanii iudicue sine culpa sed nolisne causa QMenipliciter Uno mo et c. alicuis infamis uel ineptus reddit sine sua culpa ad ahqo bonam habendii vel sequendia sciatipter uitium lene aliquis remota ab admistratione ecclesie et .ppinhvgam a vel iiidicis sanguinia aliquis .edias a sacras oromth Smido Ghonuin quo iistat noti est a priu nu sed coemitu, aliquamicta habeat enm ptinet ad bonis tot ciuitatis no aut ad nuclericounn rentiona honii unius dependet ex bono alterius ficiit in crimine humaiestatis filius amittit hereditatem propeccato parentis. Clae veritate. DS. LXIul.
so in Ast Osiderandu est de xeritate et uitiis oppositis die veritate aut quattuor ssideranda sunt. Primo uaria veritas fit utus. Seoo utris fit e
specialis Tenio utrusitus iustitie uarto uti vix net in M. Ad primu cxtruvcritas sit ut .dicendu in veritas dunt accipi potnnonios m. mxcritate aliquid dicis NMetili ueritas noestumst sed obiectu3 vel finis ututis. Sicatacceptaveritas no est habit' so est gen' ututis sed equalitas queda inallei uel figni ad rem intellem et signatareelma rei ad suci regula alio mo potesciuitas qua alios veru dicit fim .peam alio cit uerat et talis ueritas siue Vacitas nece est ostri' uriaci finuo est dicere veru est bonus 'Utrius aut eu facit b d ha ite et opusci' honii reddit no est aut veritas ctus theol iuurnol deus obiecto sed res viales laicit enitullius . veritas per qua inauratam o sunt aut fueriit aut futura sunt dicunt gelestutus moralisssistes in medio inter fu uu et diminuta pix Uno e moer plectiecti. allae aut mo exple actus. Mite de obiecti murum sua ronei sat quadaequalitate equale auest mediu inter magi et minus Ussex hoc ipso. aliquis Vera dic de seipso mediu tenet intereud maiora dicit de seipso et interellet minora Ex me aut actus mediu tenet inuatu vera dicitus os essest m. ram aut suenit illi uuii poenine ea due scit manis L sectus aut speest illi uomittat mantem rem ad scis sum veritas fit virtus specialis laicoadu op ad rone virtutis mane plinam 'hois honu reddat Unde ubi inaciu holais it specialisia veritatis uel ita figaiecesse est qj ad hoe dis atho
per speciale mireaeum aut nu3 aug. libro de natura beniresistat in ordine necesse est specia in ratione boni cossiderariare terminato ordine Est aut specialis quide ordo sin q, exteriora nostra uel uecta vel facta dehite ordinant ad aliquid sciit signia ad innatum et ad hoe perficit homo p uirtutem veritatis. Unde manifestu est op veritas est specialis virtus Licti aut inu; et num uertant m pluenmtame bonitas ponte se virtus specialius tueritas nuta omnis virtus bonitas est queritas est uiro spocialis ratione iam dicta.Adm euid uia scienducit:. verum ethonii subiecto quide reuertune ur omne uerum est bona et omne honii est erunt: stam ratione inuice se excediit sicut intellea' et voluntas inuice se inclutat Tiam intellex intelligit voluntate et intellecta alia et voluntas appetit ea direptinerit ad intellecium
multa alia.Unde vestri rationespria i qua est sectio interea inutio Sparticulare bonia inquam est quoddana appetibilinfimiliter honum rim ratione Iut est finis appetitus est quoddam ueni inquestum est quodda3 intelligibile. Quia ergo visus includit ratione nitatis potest essem ueritas si specialis vinus sciature est speciale bonu. non aut potest essem bonitas fit speculis virtusau magis ratione fit gera' virtutis. ad ternum. .
148쪽
uisestameni qua dixi 'ee actu veritatis e alte limitatu scaddicii sitim ho alles manifestat Rhomo induantu iustitia litate cida in rct sitituit. Et facit uiro ueritatis adeuiuatoni una reb erasteth circa im deficit aut a x arone iustitie e uidesne de Il5ens flui attedit debitu legale οε auctitiis ilicia. 3 poli' debitumorescinquatus ex honestalem' ho alterinxeritatis manifestatione.Unde veritas e pars iustici inquatu nectis hilaut uirosecidaria pucipali Eris t. Me aiat sociat daturaliter hora alteri id sine quo societas ana Oseruari non posmio aut sent ius ad inuice coui uerenifisibinuice sede reicio minuice veritate manifestatib'etio uiri veritatis aliquomo attedit ratione debiti. Sciectaui et oi fit inplet veritas oviso sustas uite iusti M. et eritas doctritae. Uentasteu nune Primur divina veritate vitΔqr ueritas vite tinet in se in uirtute ueritas aut iustitie dicit duplicit Uno m5 me, ipsa iustitia est tectitudo a regulatam regiis diuine legis. et ' sdisseri veritas iustitie a veritate vitem ueritas vite e sim qua alitis recte ubuit in seipso. Veritas aut iustiti 'qua alicis rectitudine legis in iudicis a stit ad altea seruatiet' sueritas iust enoptinet ad veritate de qua nucis mur sicut nec veritas uite Ahomo pol itelli j xeritas iustitie. lalais ex iustitia veritate manifestat. socialis in iudiciorem ostes autum testimoniudicit. et flueritas e dapticularis a iustitie et septinet directe adueritate te qua nucis muror. in hac manifestatione veritatis Malii hosteditius suu alteri reddere. unde ps inciuiethiaee hae vitate de terminas dicit imo de iudicio in cofessionibu dicimus neci . id iustitia Veliniustitia stediit. Veritas aut Marine simit in inda manifestati uerbo: Ndh'e Eetia Unde nec ista veritas directeptinet ad hae uirtute uel veritate si solii ueritis qua alio inrita et sermoeta se demostrat qualis est.etino alia ochra sei sturae maiora nec minora verutum uerba nesiliora inquatiatia nobis cognita circa nos sistet ad nos stinet et ris veritas doctrine potes hae uirtute ponere et quecum alia veritas qua os mani festat verbo vel facio qo copioscit. Ad quartius vim veritatis virtus declinet in minus taceole, declinare inmis aueritate cotti it dupliciter.Uno mi affirmata puta es alies no manifestat lambo si ufi in ipso e puta scietia vel sanctitate vel aliqd himi. ηε sit sine piudicio ueritatis urin malo te et murum et 'Fhec uirtus declinat in niti'. De enim plues dicit M.tiuathi uidet iamia defius reter onerosas supabimestias esse holas eniri maiora des ires minust fini si aliis on siissexccelle alios uoletes holes sit minora de stipis diit grat fistuli aliis sciscederes pquadamoderato Uilapis dicit u ori ni Si lino gloriari notio υ pitaritatem.oica parco at ne es me existimet supra id uidetiam aut audit aliquid ex me Alio mo potauiis reclinare in misnus negado. utisne sibi inesse inest:etia non sinet ad hane vestatem declinare in mimis.uictam e incurraei falsum et tamen hoc ipsum esset minus repugnas ueritati no iidem rationentiam ueritatis sed mratione prudentie qua ominet saluari in iis virtuti, magis mi repugnat prudantie urpiculosus est eth honestius aliisque aliutiis est et uel iactet se habaeq5 non ba .emno existimet uel oleat seno habere quod habet. dessiderata est, uitiis oppositis.Bmo de meciscio. Scio demulatioe siue hypocrisi Tertio te iactatu opposito uitio m med us1iderata e mox in med u sempo enat veritati uuasi saetines fallitate. do de specios messicii Tritio utrumendacius pili pectatu. Quarto uni sit pectatu mortale. hoc taetre insta tertio libro. de simuladone Me poetisi Similiter require insta tertio libro Coeiactantia. D s. L viae
solis Iob mdiae te laetantia et ironian sunt
elatia aut meum est permo cui virtuti opponat. Secudo ritu fit peccatum modiale ad primu dicenemo iactantia prome importare videt *homo uerbis se emi in illa enimn homo uult longe iactare in astu elevat. Tincautem ipse alliis se mollit quando ne se aliquid supra se dicit muci stangit dupliciter. Uno mo quando aliquis loque de seno quide supra id vi se est sed supra iduo de eo omnes opinanti in apostolas refugiens dicit tuo .ni. barco aut nec cis existi
met me supra id qfiuidet time aut aut audit ali det me. Allonio aliquis p ebase extollit loques de se supra id in se e scos rei ueritate eur magis est ait id iudicata seri id uo in se est o sic' ubest in opinoe ali . 'inde est .mag sese dicit iaciatia qssalius effert se supra iam in seipsides o uti effert supra id so est inopinione alio*qiuis utro mo iactantiis dici possit. Et ideo iactati alprie iam opponis ueritatist modi excessiis. edura peccata iacis,e issidoari dupli canonio stoni specie aes et sic omponis citratip modi, excessus.m dicti est.auiomo sui cam sua ex o etsi no sempta frequetius acciditiet sexcedit quide ex super hia flait exta intreius motiva et ipelletem hoc mi valles interius pari in ina supra seipsis e lac sequis plerum vj exteritis ma
te ali a ad iactantia Icedat et in socicacturialis est habitu. Bideo arrogati ap quas aliquis supra seipsim extollis: est sumte species. nota est ita iactant sed ut frequentis est . Espissmeg ponitia adlid inter se te species. Tondit aut iactator plen1 ad hoce, glorias quas p sua iactantia .Hio fram Breg. iani glia est re suis. ad scori cuipiactata a fit peccatu mortale ieetae, scut supradiciu est:paratu mortale edocha/ritati friat. plagiactatia stactari LUno mom se .put est messiciu quodda et sic ο3 epentinavitate qaim veniale et or
tale quide unquis iaciata defessat est fgloria dei ficut ex phna regis thyn dicis mechanu, Eleuata est cornissi et dixim
is ego sum.Uelena schantate; v ficut maluis iactando seipsusImmpit in stumelias alio; sicut habes Luce nitidi pharisto qui dicebat no sum ficut ceteribolivi raptores iniusti ad alteri xelut en d hic publitan'. que estpectatuveniale qn.saltes de se talia iactatu nem sunt f deu neque sanximu. Alio modo potrafiderari scom eam sua .ciabia uel appetitu lucri aut iis sile et ses cedater staphia ver inani gnaviae pereatu mortale etia ipsa iactatis erit peccatu morta Alio nerit peccaturientale φ qnque alias rupit in iaciatia ster appetitu lusi et emo uidet st Madyximi deceptione uel eam.Et ideo talis iactitia est maius peccatum talaran et phus dicit .iiii ethia, iurpior ed se iactat ca lucri.*d 2 iactat casae uel honoris no iii semu est peccatu mortalem potest esse tale lacna ex quo alius ne i damnistae.
de stactandu est de ironia.Q primu u mironia sit peccatu . Secudoxtrusit in iis peccanio iaciam. Ad mus utrurronia si pectatu dicendu . ad hoc in alid minora de se dicantpot colingo duplicite .Unomo salua ueri tate Dum s maioraque sunt in seipsis reticet uda minora tete Droes serut quem in se esse recognoscit Hiie minora de se dicere primi ad ironia.nec est peccatu scom suu gemis nisi peratim circistude coari aptione alio mo aliquis dicit minora a lateo inas niti cu astetit de se alido vileqo iselia recognoscit aut cunegat de se ali d magnu uompcipit vi seipso esse et sic prunci ad ironia. et est senippeccatu ad iram coe paratioe πω nie ad iactata diuinitam unumedatiue gravi' alicio unu34 Eexma ficit mendatiuufi fit in doctrina religionis est grauissimus ui maut ex motivo ad pectan sic mendaciuynicio in eguius o officiosi ut iocosubronia aut et iactantia circa idemetiunt xvi, bis uel faetis ut quibuscum exterio,h' signis scim ditionem sone delm ad hoc equalia sunt Sed ut plurimit iactantia ex turpiori moti procedit sex appenna lucri uel honoess. 3ronia eo ex hoc in tugit. binordinate petitione uidestir aliis grauis e seem eptues dicite, iaciantia est grauis peceatum 4 ironia Lotingit tame quatam maliquis minora de se fingit ex aliquo alio moti . puta ad lose decipiendum. et tunc ironia est.grauior die hac plura require insta inter gradus superbie libro tertio. die assabilitate. Ende fiderandu est de amicitia uiae assibilitas eicium. et de uitiis oppositis que sui adulano et Engii irca amicitiam seu affabilitatem. Damoc adctanda est utrum fit specialis uitius Secura utrum sit pars iustitie. Ad mum scilicet utrum amicitia fit specialis virtus. dicendii cu ficit dictivi est cum uirtus ordinet ad bonum ubi occvmi specialis ratio hos ibi oportet esse specialem ratione uirtutis. num aut in ordine confistit ficiit supra dictum est. Oporin aut homine vivenientctad alios ordinari in convini reuersatione tri in factis Q in dictis ut scilicet ad unumquenque se habeat scdmeto dicet E ideo oportet esse speciale quandam uirtuteque hanc coiremetia ordinis observetit hec rotatur amicitia seu affabilitas. endum antem in
149쪽
es in. iii ethi de duplicia miricia loqui quuena consstit p. maliter in affectu quo vim alii diligit et hec poto sed quacum uirtute measti ad hac amiticia pimet supra de charitate dicta sui.
Alia uero amiciria ponitu ofistit in solis exterioribus qbis uel tactis di de nodi pserta rone amicitie si quada rius militudinuinquatruscis decenter sedi ad illos tu cessuersas. Ad sc .Lxtruamicitia fit pars tristicie diicedum hec rimas e pars iussici inquuturi adiungis ficulpticipali virtuti rouenit.n.cuiusticia in hoc dasterii e Mutetia ius icia laesita in amne iustio uanori plana debiti ratione .put aliquis alteri obligat Hl debito legali ad citius solutione ter cogit uel etia aliquo debito sueniente ex aliquo beneficio suscepto. s; lolii atteat quoddam dehim honestatis uo magis e et parte ipsus uirinofi 4 ex parte alterius.vt. cfaciat alteri q5 decet eu facere victi homo est naturaliter animal sociale debet ex quadam honestate ueritatis manifestatione aliis hominibus.sine qua societas hominum durare non posset. Stait autem non posset uiuere homo ut societate sine ueritate ita nec fisne dilectione uia sicut philosophus dicit in.xiisethi. Nullus potest persectem riciam tristi ne cim non delectabiles et ideo homo tenetur ex quodam debito honestatis naturalis ut ipsie aliis delectabiliter conuiua iust propter aliquam sam necesse fit alios militer aliquando contristare. Ende considerandum est de vitiis oppositis.Emimo de adulationem dote litigio.. adulati re uidesti est pino virust peccatri incudo uim fit peccatu mortalet his ossi redin ista libro tertio. cindes derandii e celitisio. Emo utra polus eritati amicitia Geso de reparatioetius ad adulati&ylae his omnibus require intra lihro tertio
C liberalite. D S. Lxxv ill Mi in HIonsiderandii est deliberal Ite et uitiis opi positis .cauaricia et Nigalitate circa liberalite siderandii est primo. utrum si uirtus. sciuido de materia et aenio de actu ipsius. Quarto utrum ad eam magis dare 4 accipere periineat. into utrum lis heralitas fit pars iustio e. Secto de comparatioetius ad alias τὰ tutes. Ad primum scilicet utrum liberarus sit virtus. icendum Mut augu dicit in libro de libero arbitrio Einem his tib auri possumus.pertinet ad uirtutem. Domuimis aute bene et male uti non solum hisque intra nos sunt scilicet potentiis et passi,nthus anime sed etiam bisque citra nos sunt scilicet rctus huiusmodi mundi concessis nobis ad sustentationem vite Bideo cum hene uti his rebus penineat ad liberatatem consequens est colis heralitas sit virtus Sicut eruesctit ambrosius et filius stipabundanda diuitiaudat alictus adeo ut meritu bone eis satiola acuuirant pauca aut uni sufficiunt.B ideo liberalis plura lauda hiliter in alios expedito in seipsum distet autho semper shipsin,
gis xuidere inspuali bonio in quibus usi sin sibi popiae si
uenire potesttamen etiam in temporalib're nEminet ad liberalem ut Maliis intendat et, omo se et illos Delpiciat Unde ambrosius escit in primo de officiis.Est illa probanda liberalitiam proximos seminis tui non despicias si egere cognoscas.Ad liberale e iam notati et sic diuitias emittere ut nonshi remaneat unde sustetem et vi e uirtutis opera exequas quibus ad felicitate pumitur xinde stitit in . iiii ethi. liberalis curat propria coles per Mecuthusidam sufiicere Eanidiotas dicit in libro de initiis in dos minua non uult ut effindi opes sed dispensari. missorte ut belvseus ciboues suos occidit et pauit pauperes ex eo quod habuit ut nulla cura teneretur domestica quod pertinet ad statum sectionis spualis rite oe quo instatice G tamen menta esto, hocim sum uuod est sua liberaliter lamiri inquantu est actus uirtutis adheatitudine ordinatur. 3tem scendu et, sicut plis dicit ..iiii ethi illi quis sumunt multa per intemperantias non sunt liberales sed . ij. et militer cuicu effinadit queri xpter quinio alia peticata. de ambacioicit in primo deo is Si adiuves eum qui possessiones aliore; eripere conat ne probae largitas. Nec illam secta est liberalitas fi iactantie usa magis G misericordie largiaris. Hideo illiu uicti taliis uirtutibus licet in aliqua opera multa rependant no sunt liberales Tithil etiam phibet aliquos mul ta in bonos usus a dentes hahim liheratatis no rubere. Mutet aliarum virtutum opera faciut homines anteis nutis hahit habrant licet no eo modo quo uiri aut supra ictus est. Similiter etiam nihil prodidit aliquoauimios licet sint paupes esse ab herales.Unde phs dicit in iiii ethi. sumantiam idest faculta. tem dissiciam liheralitas non dicit monenim comit in multitudine dato et in dantia habitu. st ambrosust dicit in primo deos sitiis c affectus diuite collatione aut paupere sarit. et prectito imponit. Ad serim. de materia liberalitatis dictas in phiin iiii ethi Tiberalis no est acceptiuus pecimie nec custoditis' emissis'. Unde et alio nola liberalitas largitas nominae 1 quia eLarguentio est retentii sed est emissius et ad hoc id sinereri, deferiam liberata is nomeaeum mi aliquis a se emittit quodi modo illud a sua custodia et ditio liberat et animia sim ab iugatictu liberia esse ostendit Ex demitteda sunt ab uno hole malium sunt bona possessa. que notem te signans Et ideo pressa materia liberalitatis est pecunia. Quia ira sicut dictu est hiarahitino attedit in quatite dati sed in affectu dantis assectus aut estis disponis passiones amoris et scupiscentie Et pons delatationis et iustitie ad ea quemn ideo in diata materia libera sunt interiores passione sed premia exterior est Micctu ipsam pamonu. ad tertiit. de actu liberalitatis. s. vum ti pecunia hamis eius laeduet, species aes si te ex obiecto vi supra hau est hiectu aut siue materia liberalitatis est pecunia. et qui*hi pecunia mensurari potest ut dictu est Et quia quelibet virtus cenuenienter se habet ad suu obiecti .consequens est utrii liberalitae fit virtus actus eius si portiora cimie. cimia alit cedii bratione bono; utiliaequia omnia exteriora bona ad sin diis iordinata Et ideo aco speius liberalitatis est cimia uel tibii, uti Soen ergo in liheralitertinet ne uti diuitiis inmotum hinoi rem diuitie sunt ala materia liheralitatis Adiu dam aut plinet uti diuitiis. aliam ratione. 'ratione dehilipuis res exterior tebee alteri ad magnifico, es alii minet uti histus m quanda speciale ratione id est in assaimunt malida magni opis expletione xnde et magnificetia quodamodo seri totaitione ad liberaliteretinis dicet.' sicut dictu est Inruum materia liberalitis sunt interiores passiones m quasi asscie circa pecunia Et ideo ad liberalitate pcipue utinet ethos inordinata affectionem adiecimia non Ihibeas a uuocunt hi, to usu eius Est aut duplex usus pecimie inus ad lapsum .irides ad sumpse uel expectamnere Ahias aut quo quis tit ad alios quod ptinet addationes Et ideo ad liberalitate piinetaetna spurimoderatu amorem petiuite aliquis impediat a coimierihus expensis necis couenientibiis dationi,' Unde circi destines et sumptus liberalitas consistit in pl)m in iiii ethi. Verbum aut senece in v de beneficiis intelligendu est te liberalitate fiam se habet ad hones τὶ eni dicis aliquis liberalis ex hech, hi ali donati Ad quartu suae ad liberalem magis pnnealturem acciuere.dicenduin ipsu est liberalis uti cimia. usus ait pecimio est in eminae ne ipsusnd acquisito pectu e magis asini lac generationi Ox sui custodia uero pectante inquam redividit ad facultate viendi assimilathahimi Emissio aut alicuius es qui in hisque placitine ideo ex maiori virtutes iter alliis mistat ominia dando eam aliis lexpetendoctim circi si ipsius lapsu est aut viriditis ut piae tendat in id opsectius est nauerit tus est psectio queda ut eicitur invii phim ideo liberaligmati me laudat ex datione. Luaut liberalitas a prudentia olliges Eetia quelibet alia uinus moralis.ad prudentiastinet custoditi cimia ne impiae aut inutiliter expendat Sed utiliter eam apedere non est mitioris prudorie is utiliter tam samare sed ma ris siri a plura sunt attenderi cirra usum res qui assimilae mora circioseruationeque assimilae quieti. o aut illi qui se leponit pectinias ob aliis lacuuistis liberalius rependiuit et exissessino e inrepti si propter solii hanc inersientio liberaliter errenderentino haberet liberatatis uirtute sed Otidd 3hmoi inerri, ita se habet solum sciit tollens impedimoitum liberalitatis 1aς ptius liberaliter agant timor in te ex ous enisicia dens impedit unq3 eos uili acquisierunt pecunia ne tam res stil eraliter agendo Et smiliter amor quo ram amunt lassis oesilatavi plues dicit in iiij.esti. Ad uisentia.s etru liheralatas spars iustitie dicendum liberalitas no est species iussi e cuia stiria exhibet alteri qe eius est.liberalitast aut ethibet id udaeotin ahet in quadam suenientia cuiusticia inouob' 'Mimod idem principaliter est ad alterius t et iusticia Uetadomesthn lta referteriores ficiit et iusticia.licta aliam ranone ut eiciae Et ideo liberalis a quibusda3 perie pars iustice soli uirtus o lanera ut principali. Ad serium s de sparatione liberalitatis a alias virtutes. icendum . nuelibet uirtus tendit in asinuod bonum de quato aliquatinus in melius nil tendit tanto mo
150쪽
mestre stat est in hirtae uel si alio repostat depostu adjutieipugnatione.3n his mi et Mib'eactus males esset sed la positu bonu aut est premissis uestis legio: sed id es, poscit iti
dero et cois utilitas: ad sordinae ad eprina dapud nos dicteonitas.Un moveri ra est virtus Eri Remenino aufert iustue irima OA est leae delenivnasi emetia opponit seuemo ς si 'x ibi et ea potium e pecuniarii in usu: et sesen sdu testistia d moderatro piscentias et delecta
uii Varro dixitq)anndromani diu sine simulachvs deos coluerisit Et hic culi' adimibremota dicit 45m his deos alienos Erata ut apud alios cultus falsou de sub quibusda imaginib'