장음표시 사용
261쪽
P Trum per viam efficaciem sit sufficienter probari sp defus sit infinitus intenti M. istic quia effectis infiniti arguunt causaminfinitamsed effectus producti a deo possunt essetfinire. Eotra. sol potest producere infinitos effectus.et tameeli fini rus.igitur. Alii ista questioedi. χ' tenet Scotus siciquod Hobat praemas cicausa babens a se in virtute sua activa effectus infinitos est infinita. sed causa que ex se potest mouere motu sempitemoast huiusmodi .ergo mior est manifesta.maior probatur. ia onus e D s continetur in sua musta formaliterves eminentiu effectus autem iκfiniti ncontinentur formaliter in prima causa. ergo eminenti' h hoc no potest esse nisi primm sit infinitu5.ergo etc. EN Ida illa agens quod potest in plures estet cms est perfectius G quod potest solu3
in paucioresergo quod potest in effecti' infinitos est infinite potene. sed deus esthmusmodi .ergo etc. Tertio sic causaque potest simul infinitos effectus Nutare e infinita.sed si prima causa haberet formaliter causalitates omium causarupossibilium posset simul init initos effe/ctus quatum esset de se.ergo luc esset innitased ipsa nue perfectius tinet cautfalitates olum causarum *st formalifter cotineret.quia eminet ius ergo est virtutis infinite. Cofirmatur: aquas do pluralitas arguit maiorem perfectionem* paucitas infinitas arguit infinibra.led posse in plures effectus simule maioris sectionis*posse in pauciores. ergo etc. Quartota effectus cui caulsa secuda nibit addit sectois ut infini m. quia si no sequitur oppo .Ecemplum soli additi aliquid cae inferiores adgedum io sequii sp sol est finitus ii uecti Iue sed nulla causa laba addit alio se
pbis esed prius emetus dei est placussim puta prima uitelligetia vel hmor . ς nihil addit caula secada. Cofirmaturi causa primami m ritimum fue potetie et causalitatis.causa si a aliqd perlaetiis addit in causando non potest sola sine causa sesa illus effectu perfectu producere: sicut cum illa quia sua cau salitas e diminuta respectu causalitatis
lue et cause sese.ς si illud quod est nature a in prima et scia simul multo perlatctius a sola prima. tuc scianimi addit efectionis prime sed omi finitum cuicuqs
finito addit aliquam perfecionem.ergo ima ut infinita. Eofirmatur.*no titia intui tua cuius que creature nata egigni ak:sicut a causa .prima et standa riacergo si illa notitia alicui intellectui usest sine actia illius obiecti quod est can fascis solum virtute prioris perfecti uassi ab utraque simul: illa prima est infiniita:* causa inferior nihil sibi addit i causando.sed talis causa prima e ecntia dei quia ex sola presentia eius apud ite illicini
diuinum nullo alio obiecio in inferiorieoadiuuante.est notitia intuitiua cui ullibet obiecti inferioris ergo nullum aliud obiectumsibi addit perfectionem in Ido.et per pas est infinitus in cognoscibilitate. ergo in entitatu 2' me: baphis yce. Eontra ista opione arguit.* motor pol' infinite naesiue possiet facere motu
in instati sedde'no pol facere motu in instatiuigitur.maior Ebatur. N in fine
262쪽
oetani materia esset viriu3 infinita .moueret in instatu sed: nn potest virrus inlinita extra materia3 sicut stedi in nratama erM.minor Pba Ni.qura tradictoena includit sa*motus no esset motus et mobile locali mr
esset in minis partibus spatii in q' mo/ML deo dico cr no potis fiufficie ire pharist viam efficacie infinitus intEnuciet es dicta est in prima questione
tertii quodlibeti quere ibi. primuin oppositu dico primσιν improprI'mos dus loquedi est et, causa habet in te sua activa omnes effeci' et qr G pueloquendo non plus habet in se Rectum, realiter ante prucloem post riliter es Maiicendo effaetum ederer aliquam ro. IIbi uitrinseca.sed intelligo ea sic Q in havatae se potetiam pdlucendi oms effeci' suos et re intelligedo potest dicim maior in falsa nisi intelligatur de effectu in
finito intellia et ste est minoria inrid,
halione maioris intelligedo eam de
nitis effectibus vel infinito effectu extensiue potest dici q) licet primu monens cor tineat effectus infinitos eminetius S i se sint quia siplecit eminetior quolibet ustorum infinitopsai naturam no oportet id . ter boc sit infinitae ininiae: sed ius ficit*sit aliquod finitu nobilius quo libet illorum et qssa infiniae duratonis vi possit successive producere illa infini/.ta. Zid scisis potadici*omne ages de se posset in effectus infinitos si ectin/finite durationis.Gideo antecedis no habet veritatem mist intelligedo desu ralitate e tuum fim spem nosm numem et sic intclli sono valet ad proposi/tu quia noecitat ratione naturali . primu ens posset g ductre effectus infinitos
distinctes specie Et forte b positi Mus
ine species infinitast. no sequitur sit infinitus minue qr huius multiplicatio specie*m numerum posset ee et in nunt pueniret ad specitan duple ectois
respectu mespeciei dater addis sem, per die perfectione in duplo tertie specuis sesciet a supra priviret sici riuum ut patet in iussionem inui. Sed pira.in actibus reflexis est estus in infinitum et in perfectior est posterior Sprior et differum spe. rindeo ad argum modo ipsi prima in hami formar et dimere oram causarum possibilinmeet infinita.sed illud ans includit dicto .c. posset aliquid a durere: et
sductum vel .duectum realiter et for maliter prefuit in prima causa. et per cosequens no producitur: nec potest produci et ita antecedes includit piradictione 3 Et quado ultra accipitur ιν prima caussa nec perfectius cottinet causalitate omnium causarum qui simul estineret formaliter potest negari licet de qualibet stticulari eausalitate posset concedi. nsequitur otinet perfectius causalitat in hui'cae forma perfemor et potes eam care is si haberet eam realiter et sic de singulis.ergo prinet perfectius talitates elum causarum fit haberet eas formala
sed est fallacia su dictois a pluribus sterminaris ad una sicut sic arguendo iste
narius est mclior es obolo et illo: et sieis singulis.pest melior rubus sir sumptisnd firmatae r Mu3e ivrima q5 ne tertii qslibeti. Ud quartu polia tacessim cisi secudam addere prime ali qna pereectoo potest intelligi d 'iciter uno*ivagyegatu3 exprima causa et secuti sit perfectius in sola prima. Hlio
263쪽
respectu must 3 sui effectus primo' est maior vera: quia imiae finitum additimi finito facit totum nectius.sed b' modo est minor salsa.et eius satio novadit ad bde intillectum. frendo mo est malin salsa et minor vera alu*batione maioris de sole dico:*forte aliquis effectus solis immediat' t uctus sin aliarausa secuda.esset nobilior Oibus effectibus stigillatim pisuctis ab eo cum tauta stoedis sicut fimphilosophu scisa intelligetia citcausaterne me alia in seced media.et ille effectus est melior omi efferctu morita que inq3 cause sese pcur rat cum ea. na primam plimatrem dico et maior est negada is primu intellectu ut patet ex dictis.Et qn satur phoc cr causalitas prime cause eet dimi mita dico or verum est Ous ad multos
effretus secudarios.m is eos deus non potest causare lucem in aere sine alio lu/mine secutario agetriet in non sequitur
M alium effectu nobiliore possit e se facer puta placitum suu simi riSimiliter illa ypositio assia mpta in illa ratoe Q .Lomne finitu minus finito addit aliqua perfecto st intelligat de additione placidis in entitate licet possit veri sicari: in no est ad propositu3m huc sensum Siaat intelligatur de addit de perfectois ad operatam actiq3 operatocm:lIc falsa est ut patet odictis. ud aliam cos ir/mationem de notitia inminua: dico cyti illa maior intelligatur de intuit cre/ata: vero est.et de illa no variado si arguatur cr illa est nata causari persectius a sola causa prima.per priuam sue eentie
apud itellectum diuiname da ut illa ppositio ' pbilosophos nec illud o aducitur ιν stultio creature in deo e infectior si in stellectu ereato est ad .ppositum
quia intuitio dei no est caulatamec e eius de speciei cum intuitia nostra. vn argu metum no cocludit nul probaret ιν intuitio creature causata perrectius sita sola
deo G a deo et creatura mul sed hoc noprobatiqui a philosephus hoc negaret. ergo etc. ara principale dico ιν infiniti effectus simul productiargunt causas infinitasta infiniti effectus Nucibiles narciunt causam infinita prima autem infindisno eduenit effectibus dei. sed se cuda solum Tliter respodetur ad predi cta argumeta.q.tertii quodlibeti.
v Trumper eo itionem dei potest sufficieter probari ιν deus sitinfini intellae. Os si quia deus stellifili finita ergo est ilinitus. Utra itellectus noster potest succepsiue yducere infiniumquia non tot quin plura. et tameno est infinitus. In ista questione dicit Scotua disti. I. ip siciqis probar primo. quia intelligibilia sunt a. au infinita in stellectu intelligente aemomia.ergo itellectus intelliges in actu illa simul est infinitus: talis autem est inotellectuadiuuius qui des est.ergo. maior probatur quia ipsa intellig bilia a/pud intellectum creatu3 successive sumpta sunt infinita in potetia. ergo omi in telligibilia simul sumpta sunt inlinita in
actu minor probatur.quia apud deum omia simul intelligetur.raliter deus noesset primum exemplar omium. Pecudo sic ubi pluralitas arguit maiore persectionem*paucitas: ibi infinitas arguit infinitam perfecti m. exemplum est de facere.b.2 o.et infinita. sed intelligerea.e altri plactio:et intelligere die avfect
264쪽
nmis .n.ide est ipsi' a.et dira retinete ut duo sum: tria illa duo minem' itineantur in uno et di de terito
quarta et inrade infinitis. Constrimatur quia qscit ivno intelligendi plura distincte inedidit rias raticines eorum intelligetidi eminenter. go si est ratio intelligendi infinitorum. erit illa ra/tio intelligendi intelligendi infinita. Tertio stemulla substantia finita cit eadem stfectio quem rationem suam formalames et accidentali Mane esset eiusdem ratonis eum perfectione accidentali si esset finita . sed substantia per se est eadem laeintentioni.ergo est infinita . Sed istis non obstantibus dico v per c itione3 dei non potes sufficienter proiiari .est
infinitus iniciitae Et ratio huius dicta est in prima questione reicii quolibet et in aliis questioni f. Ideo ad rationes respondeo ad primum dico P supposito ed deus inta at distinae infinita. mi virtute istius rationis tantum debet coeludi . deus sit infinite virtutis extensilue et non intensiue quia tantum conclusditur . mica cognitio da teriniatur ad
infinita obieeta extentae. aad aliud responsum est in prima questione tertii q'udeti. 2lliter potest diei concessa ina iore *s in minori capiatur pluralitas stellectorum. et q) uirit maiorem per fectionem intellectionis i paucitas minor generaliter falsa est sed forte tantu3habet veritatem de intellectoibus diuci sis diuersorum oblactorum:et de maioritate perfectionis extensiue non intincturi
sicut totus ignis est perfectior parte extestue Et cum dicitur in minori q) intelli serea est alicuius pfectiois etc. potest tota illa deductio cocodi intelligendo perteminenter continere intellacitones aliis
persectius res representare Ginti
sentant. et D dico er una linita intellecio
eminentius continet infinitas.i. non tot
quin plures.quia licet ille omnes simul essent per impossibile.non tamen faceret aliquod infinitum nisi extenssuciet sin mi ritudinem nisi aliqua una esset per se imfinita intensiue quod est impolubile. unde sic continere emincter duas intellecti. ones equales no est maioris persectionis intensiue S unam tantum. et ideo licet habere tales infinitas intellecliones: ess3 infinite per lectionis extensiue et non intenstuemon sequitur ιν habere unam que representat distincti' oia que repntatur per illas infinitas:sit infinite perfectis itellectionis intestire. sed in exceli .s. t spectu obiectorum. phoc patet ad con
firmatione. 22d tertim dico cr maior est falsa sim rintellectio dei et nostra nosunt eius inronis. ZId principale di . co . solum cocludit infinita tan extensi
uam et no intensiva.puta . deus et intel lectio sua est similitudo et representatiuuinfinitorum sicut cognitio que est coceptus entis est similitudo infinitorum obsiectorum:et tamin no est infinita. Etita potest dici in proposito. v Trumper simplicitati m potvit
Mbari teus sit infinitus intensim.* M.qnia omne finitum est aliquo' compositum vel cum alto com poniuile deus no est compositus nec allateri componibilis.g' est finitus. Gntra. gelus est summe simplex et incafinit' is. Τn illa One tenet Θω.1n tractaru de primo principio*-sbat ibidem primo sic. ois substantia finita em Nnere deus no est in genere. ε' etc
265쪽
maior satur. ii ola substantia fugiacouenit cum aliis in Neptu submitte et distinguitur.ergo illud distinctu est alis' idem iubstane. Non aut per dimota identat .qreorum Nessant primo diuerseaergo est una ex eis:sicut i genere et differem contrabete. Secudo illa. omne realiter coueniena et realiter differens couenit et differt realitate non forni aliter eadem.sed realitas qua couenit non e realitas qua differt per idelitatem: nisi algtera sit infinita et luc includens vir queerit infinitu Si aut neutra sit altera per delitat .sequit ostio I per coseqns est finitum ergo si est omo simplex est inseritu. Sed istis no obstat idus teneo positu. ius ratio est. . intelli etiaestita simplex sicut deus. et inest finita. Ita primuin oppositudico primo coetaedosp deus no est in genere substane sicut supremu illius generis ιν maior est falsa Et ad ybalione dico p licet deus coicet in alio in taceptu substati e transscenderi.no tam puenit in 1 pris p ceptu generis sed N pceptu trascenderi quo utimur loco gentris p er puenientia cum no genere stubstane. potest dici dato Q deus coueniret O aliis substatus in coeeptu generis et distingueret per alio distinctiuu.no sequitur . de' sit infinitus
vel ιν sit in genere iube tam aliud copositum ex natura generis et illo disti clivoqr per stirin Oino et no per aliquid aliud bili inguis.alliter dico*minor est fessam teneo in deus est in genere iube.Si dicis ιν illud o est in genere e in specie. ὁ
deus no est in specie.* coce ' dei no e specificus eo*non potest predicari de pluribus disteretibus miraero.licet pose
sit predicari de eluribus planis. Wreterea no plus coceptus sudeque est cois eo et 'ereatureest geni ε coc me sapi
cite. sed 'ceptus sapientiae qui intrat lineam plicauitate no pdicat de deo.non pi' ε'ceptus qualitatis.qrde quocuque Mdicatur inferi' et supius. ergo etc. radprimu istorum dico crbe' est in genere iube et simo in spe et mist dico tr non repugnat pceptui specifico dei pdicari de pluribus differetibus mi mero sicut nec ugnat pceptui solis.qrsi essent plis dii.adhuc ille receptus equare predica retur tuc de illis sicut nue predicatur de uno solo sed repugnat Uss deo plurificari et Q ceptui specifico depluribus predicari. NdZ nego assumptu.qrconceptus sapietie qui Micatur de deo non est preptus specifie' de genere sitatis im ad hoc spatias eon us specificus fit in aliquo genere: oportet q6 qslibet contentum sub illa specie sit in genere il/lius speciei nuc aut deus no cst qualitas Et ideo licethmoirceptus sit in genere qualitatis sicut res significata pilludfenus sicut coceptus entis.non in sicut si acies.sed sicut transcedens Td 2 d co*bec est falsam qn aliquid coseini Icum aliquo et differt realitas qua conet uenit et dissert est alia et alia nisi altera stinfinita.qrcalor eouenit cum frigore tθvenientia genins et differt disseretia specifica et numerali 2 sie totum. et per pna per eandem realitate finita. rad arg princis dico sp ta maior i minor e credita et non pol suffici inter .pdari.
v Erumpcalitatem finis potius ficienter arico de' sit infinit'
intestue sp M.qr nulla finitum
pol voluntate factare.sed deus potvolutatem sectarcis' est infinitas. Cotra
266쪽
luntas non quietatur sedina bmoi. cir amato deo:adhuc potvoluntas alia creaturam amare.e . Tn ista que/
primositam volutas nostra potes fini/to'aliquid maius appetere qr in volnia te est naturalis inclinatio in bonil infinitum quod patet. qt ex hoc arguitur na/turalis inclinatio in volsitate ad aliquid cras ex se sine bitus,mpte et ὸlectarer vult illud volutas libera sed hoc expiuntur in nobis quo ad bonu insinit .st nonvidetur volutas in alio psecte quietari. Mune aut naturalis inclinatio no εst ad illud qr, repugnat primo obiecto volun
talis. bono. ergo militum no repugnat obiecto suo Tunc arguit sic cui no repugnat infinitas interue non est summepfectu nisi sit infinitiqr ari posset eximi sedenti no reputinat infimitas inlisitae. ergo ens perfectissimii est inmitu quo eni voluntas no odiret iratii se infinitu.st csset opponsu sui obiecti sicut naturatrodit nesse Nagast 5 'delibero arbi c. 't.
Sed teneo oppo sicut dictu at que misne prima tertii quolideli. To roem re bici uno mo 'n phos in no est in voluntate nostra naturalis appetitust bo
num istamissio quando dicitur.in illlud est inclinatio naturaliter in quod
prompte voluntas Drtur et electatur sine habitu. veru est si huiusmodi inclinatio sequatur cogitatiotim rectam et non fictam . as ex quo voluntas est nata sequi cogitationem licet de libertate sua
possit in Omolitiam. ard illud soIuue dicitur volantas inclinari s non erronee videtur appetere.tale autem non est Mysum ii vim ilosophos in postea bicitur. Niter potest morionesti
voluntate inclinatio natura is in bonus infinitum intensiue nec sequitur omlbono finito voluntas potest maius benus appeter ergo naturaliter appetit donii infinitum. qa st in bmoi anaetitibus Needatur in afinitunt imagination maloiis et aliorum boni naturaliaetanon tam est naturalis appetitus in bonum infinitu intraue.sed forte exinsine scilic3eternum. Tettio potest dicim conclusio ad qua deducitur in argumeto cit vera.videl3ιν infinitas no repu at honoinquatum bonum.immo repugnat in. tum est tale bonu.et ideono naturaliter offit voluntas infinimmtaim op toto primo Giectos bono. ras argummium principala dico. φ nec major minor potest pro ari sufficienter ex na turali ratione.
v Trum perviam eminentie positit euidenter probari ιν deus infinitus intina .. ila quia ciunon repugnat infinitas intendie non est tam piscin nisi sit ismitu.qr ED N excedro emina repugnat infinitas ite nutag est perfectissimum quod est idem dicere si tinnitum. Contra non potest euiden ter probari u dens sit ens emuuiuissima ergo non potest probari per viam mi/naitie* sit infinitus. Snista questi e ne tenet Sco. sic M. 2. quod probat palmo Deminentissimo impossibile est esse alliquid perfectius.sed nullo finito inocompostibile est esse aliquid perfecti γus ergo eminentissimum est infinitum. maior pueminor probat.qrins reno
267쪽
aildite finito.in intinctili repupuber gitabili existiti Emio e cultiore γgo finito no repugnat aliquid ce periet gnat infinitas intestue no est sumnie perctius.maior huius a sillogismi pratur fectum nisi sit infinitu.ῖlliter rei possiexqr si infinitum M cuti repugnaret doces cedi:sedentino repugnat infinitas intestset. qreius oppositu includereturi cep ue ergo eis peffectissimu est infinitum tu entis.quod falsum est. qr tuc no intel/ Confirmatu primo.quia infinitas nligeretur ens nisi i melligat finitu. vel hoc repugnat lutati accipiendo parte, posteaqr eius oppositu est passio couenibis parte. ergo nec suo modo repugnat entilis cum ente.*s no et verumqr cogni, inpefectione simul existedo. confir/to labiectaestatim cognoscitur eius pase matur scso qrquatitas virtutis cit sim/sto.sed cognito eteno statim cognoscit plicuerperfectior*titate molis ergo si innitum. Commatur qr potetie sensis finitas est possibilis in Oitate molis.erittive que sunt minus cognitiue s intelle possibilis in ilitate virtutis et si est pos cluarstatim perci nidis venietiam in sibilis e in actu. distia nosti statib obiecto ut patet de auditu respectu soni teneo oppositum. m arno potest sese ergo ili finitas repugnaretenti qs est ob/ ficienter .pbari . deus sit ens eminentioiectum stellectus:Itanni intellectus illa3 si . Eum quia potest esse ens eminentis repugnatiam perciperet et naturais rem simu ita ιν nihil sit eminaetius eo et tamen geret quod patet esse salsum. Ecfolic ens finitum nec potest oppositum mi
per Gemran sor c. 2.illud quo masser denterybari. mrones Pin responcogitari no polist sine corradictoe est in deo.ald primit dico sp illa maior pin phisinitum. sed deus est hmoi.ergo etcst dis tosopba e distingueda fim copositionem catur in illud do est in re:nec tale cne exi et diuillone sicut lita sedaue impossibile estit. Cotra in summo cogitabili funis ambulare insensu reposito est vera et icme quiescit intellectus ergo in ipso e Iu ellantellectus iste hec spositio est ipsi me ratio sui primi obiecti sidue emis. sibilis eminentissimo cstaliquid perfecti Freterea a fiumme cogitabile sine cd us. Et tuc no valet syllogismus sicut nee tradictoe sit liti in intellectu cogno et co iste omnem Mete3 impossibile εst ambustate tuc illud summum posset G.qr est lare uulld rami pedis est impossidite a cogitabile die cotradictione et no posset dulare.ergo nullus san' pedibus est seresse qr rationi eius repugnat ee a P alio. dens accepta majore in sensu reposito.
ergo mast cogitabile eo e in re 6 tr e i Si aut svmatur in sensia tu.tune viten' iri tellcctu ini mo autem intelligo q) id 3 dicedum est de repugnantia qr alicui re sit maius per hoc vexistit sed ιν omi eo pugnare esse maius potest esse rone sue crest in intellectu tmest maius cogitari Oitatis inisum lata vel rone sue natu te eo crexistit. reterea intelligibilet re inquatum talis natura st Exeinplus tellectione intuitiua strae visibile est rcr motui eterno repugnat ee maiorem i sectius cogitabili novistili si tm intel 'υ tum ratus:sedito inquatum talis natura gibile abstractive.sed illud quod eristit ei quia eiusde natureest totus motus et est visibile intuitiu&quod aut no existit pars. qnapte cirrue .n repugnat mano nisi adstrective.ergo persectissimu co iorem motum ecRdabatidem dico FI
268쪽
mmmaior uera est ut senili Mintelli
soldo de repuinantia rone nature instrum lamoinatura est sicut enim de re M at me nature sue inquatvm bufiusmodi natura est.. situb alio. ita re/pus arabi ιν aliquid sit maius eo: sed
loquenode rem antia rone qualitastis inquatum tanta inmeganda est ma
mos.f. in senis duet ugnare ratio. ne narurcii cmnor eodem sumpta est falsa naptato cum dicitur ιν in finitum repugnat enti et boc pol is
pliciter intelligi unomo . nulli emi re pugnet esse infinitu. et Me est falsa: qrdeo repugnat aliquid maius esse et per consequens' phl.repugnat esse inflinitum. Viomoset intellis id uisinimueno Mugnatem in*tum ensetet hoe est verum et fim istumanteiritu Madit ilita Gibuis et confirmatio de non m primu intellectu. . aniteremposqrbari irnulli enti r pugnat inlinitas. Zid argumentu dico* minorest neganda 'n p.et ad prima rbatori dico
aliquid esse summe cogitabile pol dupliciter intellis Ni vera eo uri vel colgitatione no includente tradictoem qinbois cogitatio no includens contra dictoena est, vera cogitatio: sicut cogitare me esse supra astra no includit con tradicto .primomo intelli' do vepest . in summo cogitabili quiescit intellectus. et in ipso summe est ratio entis. d isto summo pol maius cogitari si/ne contradictoe cogitatione salsa et ficὸta icto' intelli do summe eootabile cogitatione no includente contradic tionem fim phi.est illa neganda . intellaetus summe quiescit in summo costabili non includente contradictos m. quia licet sin mine eontradictione potest cogitari maius beremagia tantva quietatur intellechis in vera cogitatione ipsius des S in cogitatione falsa et ficta maioris cogitati. ald scsam xbationem d ico . fm phiri summfi cobtabi/le cogitatione non inelu te contradi monem no est in re quia Gugnat deo ιν tale summu liti Hvltra dicam illud quod est in re non est magis: cogita cositatione no includente contradicitonem: se illudinest in intellectu timc sed tamen bene e mam cositabile vera: cogitatione.ssit ideo no P t tale costa bile summu existere.quo maiu3n potcogitari cogitatibneno includem contradictoem. Zid confirmatione dico.
tatione vera exiuit . et boc comederetpb :sed no vno posset ficte costari maius cciniatione no includente corradietoe .sti ergo dicat quid ergo xbat illa ro ans. soLe. ubi nititur ostedereip illud quo maius cogitari no pol est ire. Res Moc aliquid esse illud quo maiuscostari no pyssit tot dupliciis intelligi. monio ιν nihil quod pol eo gitari sit maius te facto. ratiomo. nSpol cogitari aliquid quod si essuetat maius. rimomo intelli o bene Mistro anset sic formata nihil quod ineri nit in re est maius de facto eo quota existit in re ergo illud quo maius cogita ri G pol exurit in re: de sequitur sup Gm qi in rebus evntibus no sis Moes
ias in ini ritu in maius et maius et vi
tragillud quo mi' cogitari no potest
existit in re:cum mari 'eoatque cogitatur sit. deus M oes sequitur cr deus extitit in re.Sed quomo tunc τ3 ro quam
iacit ino'. r. ad Ebandum ιν illud cr
269쪽
maiugiiS esse: et sic arguit possibile est cogitareoliquid quod no pol cogitari no esse: Sillud est maius ε quod pol cogitari noesse. ergo illud quo magis cogitan non pomo pol cogitarino esse.)Riilio bufius patere poter precedentibus. Nda dico τ st minor intelligatur sic sp en ii inquantilem no repugnat infinitas in tengua vera est sicut prius bicae est: sed hine no sequitur concilissio ee premissis. Si asit minor in telligatur ste: nulli ait iviliana rone sugnat infinitas intellitati falsa est fleui prius bictu est. 2id pes ina cofirmatbem pol vnomo dici . infinitas intellua no repugnat enti villum ensrsea sugnat eo mistum hoc essalliter pol dicion5 est illa de infim. late successiva et infinitate intensilia in pmanentibus. Nd sesam cofirmationem dico ν causa infinitatis in quatitate molis est diuisio et i sectio sicut pa/tet 5'phidio m obo. Snfinitas mi interuiuam potee sine augmero in secie deus aut no pol fidaugeri in practione: igitur no est infinitus. mps ei palepat et exoctis
Trumuitentio pbi et metatoris sst ιν deus Ili infinitus iten assim sic.quia.viii. phi in. fines batur m primus motor no est in magnitudine finita.quia uirtu3infinitano pol esse in magnitudine finita.aut ergo intelligit de infinitate intelliin. et ha/benarymi Nuterteisua et me a su/mit falsum.quia sol et oia corpora celestia bent virtute infinitam durat e
tra pluralitas no est poneda sine necestate.sed olaput saluari ponendo
primu motore inmissi in buratione e Metci In illa questione teneo duas clusiones. Drima iner intentio uri
stotelis et 'mentatoris est er deus moueat cela Meeriue:ybatur hoc primo. Opbi.ybat in octavo. ip pri' motor e ex/tra magnitudine st hoc ep niouet tepore infinito.et hoc ibi oemostrai de pri' simpliciter boc ide dicit elator. viri. pbr. pnvito irrir. Dreterea meiatator
phiae omento. 6 dicit*ide qui demostratur in phisicis esse primus motor demostra ur i mellγ' 'esse prima forma et vltimiisfinis ille aut est deas ergo etc. R' Iclusio est v pbi. et smiator ponfitim dici esse infinita extenaue puta dura ratione ιν pratur primo re . quia deus mouet ejective celu er pama oclufione ergo estvirtutisfinite intensive . pnan demurat phi. 2'.de celo. et mentator m- rex. dicit cra una stella ad γdein celo aut maior n mouem aut maueri in labore et pena. et ide dicis pmen to feri. Se quo sequitur * moror celi est finitus in v re:et ideo ibi dicit iamentator ιν infinitas que est in formis separatis no est niti s ter et emitatem et simile dicitur mento 65. I reterea mentator mento.59.dicit id cum obcimus . p tentia motoris tali est in se nita non intendimus niss infimitatri mattonis.Lir motio eius non cessat. Infinitas aut uatemionis ut illic non sit . portio interpotentiam motoris et moti impossibile est in farmis inquatum sint forme. 'ureterea in de suba M.c'.5'.
dicit omentator φ infinitum este inui gore cuius causi estcorpus secundus vest corpus impossibile inesse in corpo/ribus tali siue in aliis anter elluremo'
270쪽
lo motorein reli et molem ab eo est
proportio aliqua mirer quam mouet motu infinito terminato in velocitate. ergoome mouens est finitu intensiue qrs esset infinitii intensiue posset ultra ocs velocitate data velocius mouere.RNterea primu celu nopor velotiori r que
tie sue sed no agit via actione finita intesve ergo est finitus intensive. res terea q1rypognoveri ficagur P reb 'etc. Bed celu ppetuo moure. et opationes inferiores fiunt a reis et primo motore sunt hmoi pponea:ergo etc. mutor PIbatur nam primus motus qui est acq1mediata deifim phi infinitus intenn/ue. ergo ad mouendu cela per momentutanta velocitate sufficit mere motore 'nitu intensiue agentem ultimum sue Potentie:sed posito tali motore sepato a materia no accidit sibi fatigatio i moumdonee cdrruptio ut patet octauopbissema mento.lmlii .st ergo de' postest mouere Gluper momentu hac ve
locitate cina finitus intensine. pol in efnum sic mouere sufficit igitur finitas intensiua ad causandu oes opationes inferiores.quia in die laba in c. ' dicitur. messente primo motu fiunt ocs opera. tiones inferiores a primo motore. Suecontrae pinctator.i .metapbilice pmerito. xli dicit ιν motus celi componitur ex duobus motoribus quorum unus e
infinite motionis et est ala eriis in eo et alter infinite motionis et est potentia. qm est in materia. Hur igitur loquii co/mentator de infinitate fim durationem. nu sim vigore. Mopum om'. qr sic viq3 moror est inlinite motionis .manile
loquitur de infinitate duratore ex se: Dintciligendo. motor unctus i q dammo est in materia celi linat impor tatur per hoc nomen piunctus:esti tentia ad mouenda. et quatum est ex inest ita in potentia ad quiete. ita ιν quantum est ex se pol cessare a motone ac ecli.et hoc est in pintatore. quia est forma aliqualiter iuncta. et in monendo mouetur sicut pateter essu eiulam pmenti .et ideo no est de se infinite motb
onis m duratonem sed finiter quis a
me nature dereliqueretur a primo maiore cessaret a motione 1 pter dictarausam.Et ideo illa infinitas motus neces iario est ter altu motore in quo ninest potentia odio ad qui et eq3 editialiter neque accido taliter.quia nentrom
mo Let illud est primit displiciter se
paratu ab Oi materia tant patet exta eiusde menti illud aut pri a Mersua se patrem a materia est infinite motionis di amem. rid argument pruicipale patebit post.
ce concludunt deum inlinitu intensive. ιν sic.quia viii.pbissc Obat ιν prius motor no est in magnitudine. carguedo.quia ss sit in magnitudine aut ergo infinita.et hoc . quia nulla talia est.Wp3.5.pbi. t finita et hoc no virtus infinita no pol re in magnitudie finita. int edit c o de finitate et in/finitate intenssua et hetur xpositu. naen extenssua sen durat,m: et tunc assiimit falsum. quia virtus finita in masgnitudine potest durare in inlinitum