장음표시 사용
271쪽
paut be corporibus celestibus. Contra tanta concludunt ille rones ιν deus movit per infinittit uar sed hoc pol facere virtus finita corporalis dil duceret in infimitu:ergo sola obat eum esse infitum dura': Glnista questione dicit sco.M. 2'.ip sic. Pybat prinio si uim amouet motu infinito.ergo habet infinitam potentia inte lue Et licet de facito ans est falsum.tamen certum est φpot mouere motu infinito. Θ ideo si pimouere motu infinito sequitur potetiai finita a de sequitur si habeat potentia mouendi motu infinito. a ybatur metipliciteriadonas adibatbes responsum est sura. ri' sic in fine 8.pbisscop probatur' primus motor rei in materia moueret in aestati quod nullonio bab ret veritate nisi deus esset infinitus intesine. d teneo oppositfi v ille rones .phantis ii esse infinitula turatione.
Cuius es est quia ulmis aes infatigat bilis et incorruptibilis is se per eandeue
virtute poteare es et conlinuare . nec maior virtus requiritur ad continuans
dum g mille annos S e vestie. ubi novit agens in ptrariu et diminites potetia quod patet per illi*poem ramosam:
activo et passivo equaliter dispositis: et ceteris paribus:erit ide effectaexet continuabiturideus aut non habet agens in
ptrariu ergo etc. au primuin oppiliudico pasta cosequentia no valet de' mouet motu infinito.ergo est infinitus infreniluci flee erat illa Gpbi: sed inaedit probare q) primus motor no est in ma/gnitudine:sed in miculis. et arguit sita multa potenIna in corpore finita intensine pol mouere tepore infinito. sed pruas motor mouet cetu motu et tepore infinito ergo primzs motor no est potetia in eo FCet per consequens est indivisibilis i particulis mior patet ex predictis T' ' probat supponendo primo ex ue'pbissco*.φ oia potetia in corpore est finita erissim. Et arguit Id. aliqua potentia in corpore mouet aliquod mobi/le in aliquo tepore precissem ultimum sue potentie:pars illius potetie siue motoris moueret parte mobilis in minori tepore.P3 yportio teporis ad lepus se quitur ortoem motoris ad motoreue et mobilis quod est parsad mobile oest tot fi sed talis Nonis est finita ivtroque motu.ςyportio tepo* est finita. et pcosequens vir 3 tepus tam parciale
H totale est finit v. Et ita patet Q nulla potentia finita intesiue exiis in corpore pol mouere tepore infinito. Et no .pba generaliter illa coclusio.mam potentia ua intensiue pol mouere tepore inst nito.sed sola id nulla poteria finita intetae eras in corpor boc patet E pinn/tatore meae.lxxviii.s dicit ιν accipere
parte motoris que moueat Hrte moti est i possidite eo . motor qui est potetia
in eo orepote t diuidi. et infra dici Pstc.
'otandu est Q ppones coelitionales quas raristoteles hic Ibat sunt Noes
vere de corpore celestu cum positu lae. rit φ potentie motiue eius sunt forme imateria et cito posthecola sequatur ex hac propom. l corpus celeste est for main materia. sim dico primo ν
motu et tepore infinito esset in materiarm ille motor esset infinite actionis intosue et infinitus n vigor civi dicitur i desuba M.c.5'.et hoc quia virtus aciiuatans in corpore si phna babet contra/rium: et percosequens si esset finitus in
vigore aliquando corniperetur per ac
272쪽
motor sit infinite actionism mirato est refiniti m goris.quia in orbus potentus finitis in materia pars habet minorem potentia ad durandressi totu. Et dicat id eadem petusto videtur segs motore s rato:mouente motu et More infinito ipsitnfinitus intensiurial espo Deomo se--:quia motor eiva ma/teriam no habet piralis corrupens: me diminuens eius potentia: sed est incor/mptibilis et infatigabilis.εtio fit mo/uere pertinua infinitum ibuis i e sunnitus intenti M. Semo Obatir stes
motor in materia inmitus interelae: dimoueret ιν faceret transtinue de terio remotissimo ad aliuterminu esse in in stanti.qui transitus a motore sinito si is esse in tempore.puta . possiet facere mctale . nunc in bla esse romessn medio notamen posset facere ιν transitus ille sit laeeelymus et in instanti. quia in eludit piradictoem.2Meo dico . i trastius determino ad terminum est mosius:sed mutatio subitar et hoc intendit obΘ et non plua . Esdemmo concedo hoc de deo is sit motor extra materiam v nter infinitate sua intensiui potiscere corpus quod est lugduni fieri subito rome:ωχ3 hoc . nui sit in me Sed dubia est de illa prima conditionali que adducitur ad ρbandum maior sa m si aliqua potantia in corpore ete. quia hoe 'Metur esse tradeterminata
hi x tur usi mouens moueat modile
in aliquo tepore medietas motoria moua it medietate mobilis in eode t ore ergo acceptis partib' portionabili
motop et moti pars motoris non mouebit parte mobilis in minori temporem
terra ex dictis habetur cryportio tem pons ad tempus in motibus totius et partis sequitur . ronem motoris admotorem et mobilis ad mobile in viro. que motu.Sed certum est 'sumptis partibus eque Mortionabilibus tam mo toris S molireadem eapportio earumdem ad sua tota ergo imbo vni' motus est id vel equale tempori altem motus. Ead primum re ondeo Q qnamsunt possibila motui immunii. tum motus est que non sunt possidilia ideterminata materia si velocitas in innnitum sicut dicit mentator viri tuo
re et mobili.O ita dico ιν illa que declarantur in fine.viu.phita dexportione totius et pama in mouendo. unt motori et mobili in um motor et mo bile est sed in nositio capiunt instantia Opter determinatam materiam in qua arguituriquia eansa quareors mommitem in minore tem re liorum mouet totum est quia totum est tala cuius esse perfectum m naturam suam conastit in sumnone suarum partium solu
ulla etentis perficitur per luam Otitatem et qualitatem determinatam.st.
cui est dispositio in inti arti talib' maxime autem ita est in rebus perse
tis. ledicitur primore celo mento.lxxxiiii.et. methbitae pmento. Hi et ideo diuino tali toto pars non in tante durationi Asicut totum vn de animalibus anulosa et per consequans paranon est tante motionis res mobiliaeque .pportionabnis videmus enim vinanimatad sunt. perfectiora tanto.
273쪽
magis indigent inre stare suarusti par. tium .ntativarum messordo.ud hositum dico ιν si motor celi esset forma ce li extensa in eo tunc celum esset anima/tum potietissimum et si potentia motoris diuidatur ad diuisionem subiecti pseret minoris durationis 6 intum: et Anccio moueret mobile sibi a )tionatui miori tempore is totum secundum cpminus durareto ideo dicit 'mentator vite pessico* minis lxxviii. ν ypoes conditionales quas ponit Tristoteles: hie sunt propositiones vere de corpore celesti cum positum fuerit ιν potentie
motiue eius sunt forme in materia quapropter actus eius non perficiturnistincertis partibus illius materie secundu3 propinquitatem terminatam. ne secundum dico.*ppositio illa debet ingtelligi Nortionando totum et partem: non sim .pportoem quantitatiuam. sed secundum Normem et visi rem dura tim s..pportio naq3 qualitativa facit .pportoem motuum secundum velocitatem et tarditami: quia st tanta vir/tua moueret in tanto tempore:duplavirtus mouet in divio minori tempore cestens paribus vi declaratur in sine. i.
philico et illa proportio non est hic ad propositum proportio autem secunda facit ad proporidem motuum secundudurationem.et illa hebet hic locum. Tune ad minor pico: m si sit eadem proportio quantitatina partium motofito et moti ad sua tota sequitur id mos' sunt eque veloces ceteris paribus .ssi sequitur iv tempus motus partis sit eole tempori motus totius.quia viri' motina partis citius deficit et virtus toti 'Si autem sit eadem proportio partium secundum durationem: ιunc sequitur vtempora sunt eque proportionata. et te pus motus partis sit equale toti tempo ri totius:sed in propitio non sunt partes sic proportionabiles.mde totum funidamentum huius dicti stat in hoc * totum et pars diabent adinvicem proportionem in vigore durationis.ita ιν equaliter durant vel non. Et causa est quia stpars est finitedurationis habet contrarium:et per consequens totum habuecotrarium:etita incorruptibile. gumentum puncipale dico. sp probat Q mus motor non est in magnitudine
infinitauiuia mouet tepore iliniis.sicut prius compositum est resipondendo ad mam rationem.Et ultra cum queri/tur de infinitate dico intelligit de inlini. tate secundum durationem: et dico Q licet sol possit durare in infinitum: tameli motor suus esset in eo: sicut forma in materia non posset mouere motu infelito uter causas pausincta. Trum de facto deus fit insisnue virtutis intensive'. non.
quia taullum infinitum intensiue est mellara rerum finitarum intendue.sed deus est moesura rerum finitaruiniensi M. ergo. maior patet quia merisura et menturarum sunt mensurabilia finitum et inrenitum non sunt comensu rabilia mina probatur.quia. t .metaphisice c*menta.vii dicitur Win genere iubstantieest unum primum .et illud est deus.prtin m antem in omni genere est mensura aliorum: patet eodem commeto ergo et cetera. contra. in psalmo magnus dominus et laudabilis nimis et
magnitudinis eius non est finis. iun
274쪽
ista questione est conclato rena per sis
omnem speciem laetam potest deus fatere aliam speciem.et hoc non potest aliqua virtua finitarcum laterminabilis stultimum ut patet in e primi de celo. ergo deus estin tus intensi M. Sed contra deus in primum in genere entis
sed primum in omni gen est illud p rcuius accestum et recelsum mera illius generis oreuntur perfectiora vel minus perfecta ut dici ur. 2 metaphitae comimito Sinite dicit pht.2' de celo et ramentator commento.66. quod est is in entibus et complamentum per eius approximationem et cetera. Sed infinitu3inuiuiue endit omne aliud infinitum: ita id remitto cuiuscunq3 ab alio est in. finita.ergo non est maior propinquitas ius creature ad deum Salterius. Secundo sic. omis motor preentie infinite intremue potest facere motum in instanti:sed deus non potest hoc laλeerriergo et cetera. maior pater. quia in fura. viii.phi dicitur cr sti mama ese set virtus infinita moueret in instanti. sed tamen non minus potest facere virtus innita si sit eitra materiam S posseti esset in materia ergo et cetera.minor probatur. quia includit contradictio ne3.23 umorus non sit moreret * mobile IImul localiter esset inoi bus par tibus Uacii saper quo mouetur. Tertio sic.st deussit infinitus intensiue tunc est aliquid in natura ociosum. conse quens est unpossibile .patet stiundametaphilice in primo et secundo phi. constquentia probatur. quia quinii est aushoeli finitus intentae. ergo sibi Frea eorrespondere agens sumiens finitum
sicut calori calor.et homini ho. Quarta. si sit tune est infinita bonitas
intensive.quia sua essentia est bonitas: Sed unum oppositum si est insinitum vntengue noncompatitur secum mimusculsi calor esset infinitus nulliun emi menti frigidum.et ita omino nuta malum foret in unii, o quod est falsum. Quinto ste proportionabile finito intensiue est finitum. sed deus est huius
modiaergo et caetera. Pestmanifesta. Minor parabatur. riaue deus potest movere aliquod mobile velocitate finita.sed in om motu est aliqua propor tio mωoris:ad mobile ut patet secun
do de celo comento. 5 8.et go deus est proportionabilis alicui mobili finito. iud primum illoru3 dico:
ιν intellis do illam maiores sciscilicet q)Wimu inomi graere conuenit eum aliis in nomine illius generis essenitali terrquia alias non esset primu3 illius seneris et quod cera illius gineris quan
turam illius generis tanto sunt peristiora perfectione propria illius se meta
tunc vera est.Et ideo licet infinimue iv siue exedat finitu3 in inlinitus quia tamen conuinit cum finitis in aliquo nomine ami cor quia nomen partici patur aditas linitis perfectius et im I perfectius secundum illam intellectus potest conivii ir unum mitum pinquius deo* alivd linitum.quia maior est anulitudo ex una parim ex alia Nd secundum dico: . intelliginta
per motum mutation successanaue somaior est falsa.rad protionem potest diei vi in fine 8.pbi probatur . si mo . tor infinitus intensiue esset in materia: lle moueret in instanti faceret transitum tu termino remotissimo ad aliu3
275쪽
wnimSe in sinati qui trasitvs a mutore finito solet re sipe:et ideo meta *dem pol hoc facere et subito: et 'n bucintellecta minor est falsa. Et ad prisma Matione dico:*α sequitur ιν motus non rei mM'.qr illa mutatio no est motas laccessivus.Sire ad scisam dico
ιν nos uii ιν mobile sirestinoibus p/tibus spacitum in instati illi' mutatonis latu est in termino a quo in lalfi est intermino ad quia laut corpus Dieri stes in celo m in altari subiecto sine hoc ιν illi uni inmedio: ita pol deus facere corpusqs est london.romessissilio abis hoc ιντ vin medio. ndue negas illa 'na.* si deus no factat opus M vltimum porene QCnon tii frustra hue tatam potentia. v de' non est ypter alus
cere opus Oino de nihilo Muritiam infinita sicut facio mudi de nihilo. rad- dira cr agens voluntarium m non ahi multimum potetie sue sed libere: euiusmodi est deus potest secum copalii situm oppositu. mens vero q6 neceseiario agit et sim ultimum sue polentie qle non est deus non alitur secv3QMoppositu. 2Id quinta dico ιν deus noest Nortionabilis alicui finito. Et quado dicitur Q in omni motu est aliqua yportio motoris ad mobile. falsum est nisi limitetur admotores agentes multimum potetie suetver qui possunt mouere is ultima potentie siue quo deus noagit me agere potes Dilosophus aute et commentator intelligui illam propost non de omni motore:quia putabant omnem motorem posse mouere is ultimum potentie sucio ideo estimauerutippotentis mouentes cecisum finite imrigore: quia mouent velocitate finita pora finita. ut patet 2 Ee Moeossito.55.58.2.5 q. ud argumetu principaledico*quedam est mensura per licationem sicut vina:quedu percotinentiam sicut modius tritici:queda mperfectionem et similitudinem. Tertio' deus est mensium aliorum et non aliter' ιν aliqua sunt filiora deo et aliq min'silia.Et io dico in mesura et messuratu primo modo et secudo modo sunt; portionabilia et non tertio modo. Si dica tmomnis mensura est proportionabilis mensurato ita mest dupla uel tripla rospectu mensurari.dico primo Q solum mensura finita est pro nonabilis me iurato non autem infinita. Secudo di
eo ιν illa proportio dupla et mpla sola
est inter quaeitarnon autem inter specifes diuersorum generum que Dabent diuersas proportiones is perfectionem. Si dicat. Neimo mei bapbis e dici/tur imensium est minimum in omnigere dico q1 philosopus ibi intelligit p minimum simplicissi' et minuscompositus vel imprectio admixtum.et ste deus est sis icissimus et purissimus abomiimperfectione remotissimus.
v Trum quantitas et modus t litatiuus differant realiter.Qs sic quia corpus est quantum in eueharistiarquia quantitas corponsipiest in eucharistia et tamen non hari modum quantitativum.ergo etc. Cotta.
nitiones sunt redem ipsa sunt eadem: sed qualitas et modus quidditatium sunt huiusmodi.quia hec est distinitio exprimes quid uomuiis musq3 babere partem distantem a parte loco et si tirassio. m questionem dico v qua
276쪽
titas et modust quamstatiuno risuppo
nunt personaliterinullo modo differunt Quod probo. primo pre propositimus vulgatam.quia qtiando duo tennini stela babentost ponantvr in propc tioin
dua:quicquid predicatur Hrede uno pdicatur Hre de alio et econia eris. illi termini supponunt omnino P eodem:s3titas et modus quantitatiuus sunt huiusmodi.ergo etc. Naeterea si mos quantitatiuus Iu res distincta a quanti tale:tunc aut est res absoluta aut re/lativa mon ptimo modo: quia tune elaset qualitas vel substatia quorum quodlibet est falsum nec est resip ua:quia flesset respectus fundatus in quantitate: quero de termino eius: aut est ipsamet quantitas: et tune idem esset fundamen tu et terminus illius resipectus.et in consequens non posset re quantitas nili ess3 modus quatitativus. iteminetur ad aliud.contra.si deus faceret quantitate3habentem partem extra partem De omni alio corpore: tunc baiaret modum Gntativum:et tamen tunc non esset respoctus realis.ergo no potest esse nisi exiliat terminus. Dreterea ille respectus potest in aliquo septem generum collo carequia nec in actione nec in passione: nec in quando.nec in relationernec in positione:nec in babitu: e in ubi et quia stdeus crearet quantitatem sine omni aliarervere esset modus quantitatium:et tamen sine omm ubi. y reterea impossibile est ιν aliquid fit quantitatiuum continusi permanensmist habeat partem distante a parte.τα uerso:et boeest mota quantitati in babere partem distantea parteargo impossibiletit id aliquid vi quamm nisi habeat modum quantitatium meterea omne quantitari
fundum:et omne tale est metensium: omautem offensum habet modu quantita riuum.ergo in Existis sequitur a conelasso . quantitas eoru s ebiisti is sit in sacramento altaris: eo 'ebresti non est quantuin sacramento:ον non ibi habet modo quantitatiuumvidicat co 'epi in eueharistia m quintatem inherentestes.ergo est quantum in eucharistia. Hespondeo assumptum est falsum:quia videtur hoc derogare veritati sacramenti eueharistiCquia Nistam opinionem oportet dicere . co 'oetisti in eucharistia habet una extensionem inberente sibi: et tuncesset ibi extensum et haberet panem distante a parte. Et ideo est hec concedenda:corpus cbristi est 6utas et b' est negata corp' ebusti est quatit agrin sacramento altaris. Sicut brevit vera corpus e sti hab3 partem distante a parte.quia habet a singularem veram. puta istam: corona ebristi in celo babet etc. Ethee est falsa corpus christi habet parte distantem a parte in sacramento altaris.Simila hee est vera corpus chirili habens partes sttualiter distantes est in sacramento alta rimet tamen hec est falsa corpus ebrim habet partes distantes situaliter in sacramento altaris.Exemplummam bec est vera:aliquis homo senae fuit deus: ae ei piendo subiectum p eo quod est. et Beesimiliter aliquis homo qui est filius dei se fuit 6s hec in eum psalla fili'det semper fuit homo et ideo in talibus .
tum refert ponere a parte subiecti vel a parte predicati terminum conotativu3 quia rem ter plus inmutatur per terminficonnotativum quando pomtura
parte predicari. quado mur a par
277쪽
la bico ιν Ne est vera quintas corporis christitit in sacrameto.sed bae est falsa: corpus quantitas in facto. qr per primi Nolitonem tm importatur ιν illi dis est quantitas eorporis Ni e in sacramento altaris et hoe est veram. e sci a3 importatur treorpus xpila lacla alta ris habet ptem extra hiem o falsum essent sciunt oslibeta venerabilia sceptoris minet mi oran de ordine fratra mi norum Emendata diligenter st erimiumuira Corneliit oudoidii chartium magi im: et in saera pagina aetatum. Incipitast titiai qonum primi sto, Utrum obari posset g naturalem romspim est unus deus. i. Dim remia diuina et ris distinguantur
Istra renitas distingua apta. 5- vim angel' sit in loco etia su 3. 4.
D aeuangel' possit moueri locati . d. Utrumus angelus loces aeteri. 6 Stru unus ae Dus possit care notitia3 actualem in alio angelo illius obiecti quebabitualitere notasire actualleognitione cata ab illo obiecto.
vim angelus possumouerist τω . 8. Utra lineaco es expunctis. Utru posset de inari illata intellectiva sit isma corporis. ist. Dira posset demolirari euidenter tynoe 'intaleet 'nuero in olyboles. ii. Utrum ala intellectiva sit tota in toto et tota in qualibet site. ia. Utru primu cognitu ab intellectu pmitate generatois sit singulare. 15. Otra intellectus nostera, stam isto eo gnoscat act' suos intuitiue ia Utru intellectus nfystatuistocosio stat intuitiue sensibilia. 16. Utra posset euidenter *bari id volun
tam ad saluanducasM et intum in rebus oportet ponere voluntate esse libo
Utra virtutes et scie sint qualitates a
Utrum spiritus patiatur ab igne purgatorii. i'.
in m act' exterior Natypriam bonitate vel maicia moralem. 2s . Tituli secundi stibat.
278쪽
ram possit a barissime iter ronena rurali ιν ω fit i sinite Blutis in vigore.2. vim artieuli fidei possint misit. 5. ambura perem cuiusnrodi sunt: sapiens:iustus et isti predi rei de o
utrum deus potuit fecisse mundu3 ab
ut m angelus potuit mereri et dem reri in primo instati. Utramitia angeli distinguatur ab essinentia. unu illum effectus erecta deo. s. Utrucreatura pessu creare. q. virnata sensinua et ala intellinima distinguam reatri ερ. Utrum in s inua etforma c-orei tatis distin aeri n. s. Utrum a fractus et restem flatiae
vlm3 perfectio obimisit persee sor
Utru demoralib' possit rescis denionstrativa. iq. inrti actus appetitus senstitui differat a passionibus. idi. Utru in alio a mimitate sit habit' virtuosus. io passiora sint in volutate. 1π Utru use tanta sit distinctio actua qud ta habituum et ecouerso. i8. tru Ne 6mno Mata a sacerdotein missa hoc est corpusinu str vera de virtute sermonis. i'. Tituli tertii quodliberi. vlmsupposito*de' intelluat etctra officiens olumi mediata possit ex hec remostrare.* sit infinite virtutis intenti
Tiro attributa diuina disturguantur rationer a. Utruem labimina subrone alieni' 'tributi sti principiu elicitiuum generationis diuine. 5. utrum depura efficiens esum alioru3 a se. 4. Wruelameta maneat immato. Utra forme ptium organicarum alatis puta ramis et ossis et hinoi distinguam
ru in intellecturii fidelis tin sit vafides numero. emta quilibet act' assentimi beat pro Grecto Oplexum vel in plexu g. Piruspessit viri' disti ta a Garita
Utra beata virgo potuit stetisse in Wto originali tm p unum instas. ip Utta uideata virgine luit fomes peccat . it.
vim mo mentassis evoratur ex rest' vel conceptibus. ' ta. vita aliqppo vocalissis vera. i5. 'ru solus mus volutatis sit necessa/rio virtuosus. 14. vita rectitudo vel deformitas acre differat a suba actus. i'. viriu circunstati e finis recta ro Thmoistri obiecta actus virtuost. Virudolor et delectatio as peti sensit, uicaretur taediate a redum irvmi mira morales sint circa passiones sicut circa materia. is.
Utruat Bo posset mereri vel deme
vim neresis sit ponere aliquem ba
ditum. ro inrum babitus stieausa esset act'.2i. viri inclinatio serme disserat realitera forma. 22.
279쪽
virum ciuilitis sinuas beat iam finaudiritimam abessicitiare. Uu 3pot sufflarenter e causa es aliosius effeci'. 2 Utrusare tet creaturas. 5. a uin uarosset reuelare alicui no liciam euidente defuturis contingenti Ihus. q. Unum videra deum videat omnia que
Utru audiens predicatione3 aristaeopndei et uidens miracula fieri y illis acgrat aliquem habitu tabellan distinctus a fide. 6. Utru suppositum humane possit alla/mia verbo. Eua uespersone possunt assumere eaὸem natura numero. s.
virum an possit ridere cogitationes et volitoea nostras. s.
musa possit facere mininuatiast. rufiliatio chnsti ad beata virgine sit alia res ab Oi re absoluta. u. statio analoga distingua a pescatoeum caequivoca et denominatiua. ia. ouu rmeniari eucharina possit vis re a et videri ab aliis. i5. Otruata ui possit videre corpus Di iencharistia. tq.: maia 1 possit mouere corpus ad hostia ormice et no organice. i f. Dim rus actus assentiendi Hipponat actu apprehendedi respectu eiusdem obiecti. ib,
inrem uiator habeat alique actu sim plice*prium deo ante ponem vel diuisione Gleostea. irma quat irascorporis ni sub hos possit breposito de genere tritatis sine positione queest pol menta supposuis* stas tres Est ela absoluta a
suda et qualitater i8ι vim substarii a materialis exaesa cor portis ebristi mponatur ex partibus eius dem ranis simati distinctis. t virusubstantia materialis exima esu aspartes intrinsecta sit immediare piis loco. a Utru substina materisis extensa et dites suasintrinsecas fit in loco circustriotiue uel biffinitive. IL
Otrumde' possit seruare substantia3 materiale extriaue me motu locali destruendo Maccides absoluta in ea. 22. Utrum substana materialis pisuas parteaintrinsecas possiteequantas siue sta. 2S:
Utru stinaria materialis a suas presitrivitiaspossit requatastae quantitate additam. 24. Diruposlaeuidenter et qualitassu res absoluta distincta a sistatua et qlitate. 2 'et Utrum p principia fidei possit evideterprobari crinutas sit res absoluta distimeta assabstana et qualitate. ab. Otrude intent ephisti ponere quanti tarem distincta a substantia et qualitate.
vim intentio sanctop sit ponere quantitatem media inter sudstantiam et qualitatem. 28.
Utrum substatia panis ex vi mersiolatrassubstanes ita in corp'xpi et no in di/uinitatem nec in alam necis acona.2' Utrum substantia panis maneat py co secrationem. 5 .
Utrum eo pus Di sit circuscriptita illaeo sub homa secrata. D Utrum deus posset faceret omne pulus absolutum sine pesteriori realite
280쪽
Sitas inanes in Gebanilia sit. subiretrae in qualitate. EF utrum qualitates bolve post consercrationem sint subiective in quantita
Utrum intentiones prime et lacude realiter distinguantur. 56. Tituli nonus sinit quodlibeti utrum radan veritas tmeologica spe cie vel numero possit*bari in t beolo et in scietis naturali. l. uti u eade Musto possit emidente osci poenifato ete ientiam. a. utrum aliqua ver theolos ca eadespecie vel numero stic ita a viatore et euidenterscita a coprebenine. 5.Dt emas creet notitiam euidretem in viatore de credibilibus Ilae visione dei. 4.D: n eognitio a et intuitiua diffe/rant. Λ,
Utrum actus comprebendendi et actus videndi diffreant realiter. 6. Dirum de deo possiuit baberi plures co
Utrum omnia accntia gramaticalia terminorum vocalium comperant termis mentalibus. S. Utrii notamentalla distin anil e crata et abstractu sicut vocalia. '. ho et buanitas sint nota 'no . ivtm hoeti anilaolint nova synony
Mirii vi e sit singulare. ia. Utrubonae ure sit qualitas metis. i5. Utruniens predicetur univoce de omnibus. 24.
Dern diffinitio naturalis et methaphisicalis ei dedistinguant rearrutrum cadente re cadatvox a suo
ficato. i. . Utrum omnis oppontis realis sit interres
utrum deus possit separare subiectum a sua ςpria passione. is. Umidiffinitio exprimes quid rei et Unomis distiguaui reasta , lya Dun res ex atam diffiniata 2 p. Utrum quodlibet Miratum sit prima ut tentio vel sit a. ai. Utrudit decepdicanacta. 22 Utru pdicamentu coponaε ex reb' ex tra alam vel ex p tibus. 25 Utru veritas pplexa et falsitas di gnatur ab ipso coptem. 24 Utrum Neptet abistut 'motatiu' et relaries distinguant myri a b Tituli qonum seriiquodlibeti. Utrum hopossit saluari sine Garitate
umida de necitate acceptet actu elici tu ab hnte charitate creata. a. Utrii corp' ui incipitata secladi in altari siri Depanis vere mutes loca .5. Utresfs porremittere perori culpam et et pena me italasione in create. q. Utra aliquid pdicet affirmatiue s deoqs non est deus. Utru cognitio intuit sua possit rete ebiecto non existente. f. utra essentia diuina ut in plant incomipossibilis filio. . Utrusenilitudo vel dissi nitudo sit aliq. Eua res distincta a rebus absolutis. 8.
Utrum liras vel inequalitas sit res distincta ab abistutis. q. rudupleitas vel dimidietas sint res Distincte ab absolutis. ip Utrudiuersitos distinctioNI iactitas sit alia res ab absolutis. ii. Utrum retario talitatis efficientie sit a