Raimundi Lullii philosophi acutissimi fasciculus aureus, in quo continentur Testamentum novissimum integrum cum elucidatione vocabulorum ejus. Vade mecum. Compendium de transmutatione animæ metallorum pro media parte ex antiquo exemplari auctum. De c

271쪽

Nunc autem fili charissim e, hoc reliquum est, ut mirabilem huius lapidis proiectionem discutia

mus: cuius tanta virtus est, ut si mare totum estset argentum vivum, penὰ crederem hac mira ιbili medicina congelatu iri. Quod cum videris, ne credas velim hoc magicis carminibus fieri. Est enim haec vis naturae, cuiuS eXemplum adsferri possit de pane cuius fermenti unica libracenties mille millies panificae, massae fermentare, ac augmentare poterit . idq; multo efficacius fieri potest hac nostra medicina: cuius potens tiam cum nos probauimus , pene impossibile nobis videbatur, conuerti amplius posse in meta talium , cum in omni proiectione nobis puluere generaret ex omni corpore, ac semper nobis it saesa sine virtutis diminutione remanere videretur. Atque nostrorum sociorum aliquis murmurabat, dicens . nos huic medicinae nimis subtili ter tantam vehementiam tribuisse. Tandem audixilio Dei eam medicinam supra tantam quantitatem corporu proiecimus, ut vix demu firma,ta fuerit ignea vis eius, ac corpus supra quod proiectio facta fuerat , tande in auru conuersum fuerit, purius ac melius auro minerali. Quare filicharissimo de istis omnibus visum est te esse coamonefaciendu, ut si fortὸ diuino numine vos ad hoc idem experimen tu deueniatis, ne hoc signum edicinae vos in desperationem inducat aeter nam.Ιam ad ipsam proiectionem deueniamus.

Accipe de pretiosa illa medicina ad quantitatem unius pisi, ac proh ce super mille uncias argenti

vivi, ac protinuS totu conuertetur in medicina.

sue in puluerem rubicundissimu . Deinde aec

272쪽

as , RAI MUNDI LVLLII pe huius pulueris rubicudissimi, ac cogelati unaeciam unam, ac iterum prothce super mille alias

uncias argenti Viui, ac Protinus totum in medicinam conuertetur. postmodu accipe unam unciam huius ultimae congelationis, ac prothce susper alias mille uncias argenti vivi,& ut supra co- uertetur in medicina. cuius accipe tandem alteram uncia, ac proh ce super decem millia, ac totum in auru conuertetur, melius omni minerali.

Illud etiam animaduerte: quod si nimiu rube di nis haberet, debes illi de argento adiungere, vel de argento vivo, ut debito colore persistat. Sed

qui S quaeso numerum unciarum ac huius medicins potentiam valeat e numerare, quod noS exisperti sumus Ego D alij soch mei prostrati in terram, aliquantisper mente subleuati Deu oraui imus mox erecti simul omnes hilari voce psalleates, decantare coepimus Te Deum laudamus. gratias agentes Deo Opt. Max. quod hoc munere amplissimo donarit nos. Nunc autem, fili chaorissime, hoc praeceptum tibi praebemuS, ne totius medicinae huius eodem tempore proiectionem facias : nunqua enim posses eius ignis vim& potentiam extinguere. atq; hoc etiam reddit vitrum malle abile. Tu autem caue tibi a magnis dominis, ac Principibus: quibus si hoc arcanum innotesceret, maximum tibi periculum immineret. Plurima alia experimenta pretiermisimus, quae huic proposito minimε faciunt, ne & fili in his frustra labores. Haec autem eXperimenta Veis

luti flosculos quosda veriores ac digniores posuimus, ut ijs optatum fine posses adipisci. Vos

autem fratres, filij asj, ac sucij charissimi, qui

me cuin

273쪽

ExpERIMENTA. 2s7 me eum tot labores passi estis per haec experimenta, quae simul mecum operati estis, Deum ubique toto corde habeatis, eius nomen ineffatabile ubiq; praedicetis, quod haec arcana naturae mysteria nobis patefecerit. Congruuna iam esset, Ut corpore separati, animo tamen ubique sitis coniuncti, atq; huius naturae mysterijs veritate perspecta domum quisque suam reuertamini: singulorum eXperimentorum suam quisque

copiam prout operati sumuS, & annotauimus, referentes. Uni tamen nostru , qui domi suae nos alit, aequu e Listimo, ut ultra suam medicinae partem, bc e X perimentorum copiam, Vasa quoq; , Sccaetera huius arris instrumenta remaneant: nos

aut e reliqui in virtute Sanctae Trinitatis, & eius nominis hinc recedentes, singuli singulis iura mento societatis obstricti, hoc animo internossiimus, ut nemini quicqua societatem patefaciamus , nec praedictorum experimentoria copiam cuiq; faciamus: quod quidem iuramentia pro se quis i studeat integrum, sanctum , 8c intemeratum seruare. Atq; hoc quidem supremum Scul.

timum experimentum cuique Vestrum prae caeteris experimenti S commendo,Vt angelus Domini metes vestras dirigat ad celandum naturae se creta, 3c tam mirabile arcanum. Illud praecipue dedicantes seruitio Sanctae Ecclesiae, & ad utiliatates pauperii. Illud etiam pr*cipue cauentes, ne diabolus vos seducat a recto promissionis vestrae tramite. Circuit enim vos tanquam Leo rugiens. ac proinde estote prudentes sit cut serpen tes, ne tentator iste per deuia abstrahat. Sic enim

fiet, ut Iesus Christus unigenitus Dei filius semiaper

274쪽

per nos seruet ac tueatur: in cuius nomine prae sens opusculum optato sine claudatur , Anno

M. CCC. XXX.

diose: quem Vade mecum nuncupauis. INCTURA ignis est melior omnibus tincturis: Nam omnia ei et menta non tantum operantur, sicut quantu Operatur ignis in colore & pondere. Est aute in ipso completa digestio, unde absq; igne inutilis est omnis spiritu S. Nota, virtus vivificatiua infunditur in mate-rbs cum spiritibus Quintae essentiae. Rursus notandum, quod tantum spiritus subtilis est, qui tingit ac mundat corpora a suis leprositatibus, Me stantidotum contra omnem infirmitatem, nutriendo calorem naturalem in corporibus mestallorum. Ille enim sensibiliter penetrat omne corpus,& in profundo ipsius spiritus requiescit. Nota quod unus bolus aquae ardentis melius valet, quam alterius vini quatuor. Nota quod de nulla re potes facere tincturam albam vel rubeam, donec Sc quo usq; omnes par- res suae corruptae per arte magisterij remoueantur,&maxime de sulphure. Nota, quod homines nesciunt uti suis memo

275쪽

VADE MECUM. 2s rijs ad intelligendum &ad inuestigandum, Mad eligendum bona entia & dimittendum mala, quae sunt contra naturam : & quia nesciunt istas Potentias ipsarum rerum ponere in actualita rem , in artificio, quod est instrumentum illo ru. Quapropter scientiae positi uete, & non probatis uete hebetant intellectum, & in grossant illum, De intelligat necessitates verorum entium & quia in tenebris scientiarum falsarum Sc non veridi carii student & illis credunt qui loquuntur contra philosophiam.

Nota, natura non vult coarctari: igitur cum lentissimo igne separa sudorem suum . & melius in retortis. Et fac ut habeas unu de nostris Mero curiis, cum forma aquae albae, quae est ablutio, purgatio nostri lapidis,& totius naturae. Hoc esnim est unum de principalibus secretis artis Mnaturae, in qua rectificabis draconem ,& probacias a magno deserto Arabiae, quia statim periret siti. & periclitaretur in mari mortuo unde nunc scire potes calorem magnum . paruUm, S frigus. Reduc ergo ad regionem AEthiopiae, una de naturaliter eκiuit. Rursus dicimus quod non eum ducas ad terram, quae ipsum portauit: sta tim enim omnis alia regio eum accedit. Nota, proprietas spiritus qui a corpore exivit non deuoretur per nimis magnum calorem, quia non haberet potestatem ducendi suu corispus in illa media. Ideo sit operaris cum magno igne, proprietas quae participat inter vitam &mortem dicti spiritus, separabitur, & omnia Καgient in regnum suae sphaer & nulli reveles donec fiat alicui manifestu per diuinam inspiratio

nem,

276쪽

26o RAI MUNDI LVLLII nem, cum nobili intellectu. Et ideo quandoque rudes clerici, legistς,artistae & medici mundales, dc plures de quibus loqui audiuimus, credebant se facere aquam Iriuam , in fine non valuit unum ficum. Quia is si credebant rapere naturam philosophic m. sed rapiuntur & depraedantur in itila, quia talem amittunt. Custodi igne.& regimen tui spiritus,& caue ne euadat, quia non posset Uiuificare suum corpus. Quomodo enim ille dare posset hoc quod non habet Nota, quod debes diligenti ratione,& probata multa viti ipsa cum

consideratione philosophica aduertere mediorum natura. Vnde sit cui coitu S, factus cum amos re naturς, quae est luxuria libidinosa, tunc fit primo mixtio cum coniundi ione & assimulatione inter corpus & spiritum ad finem, ita quod totum simul in unam amorosam concordiam cumliga meto suarum qualitatu miscibilium & com positorum ,& suarum virtutum elementalium,& unius alterius per virtute compositionis duorum in unum. Si ergo talem coitum non faciS, non habebis conceptionem, impraegnationem.& per consequens no habebis fructu quia oportet esse calorem naturalem mineralem. Item non facias magnum ignem in principio mixtionis, quia veniret corruptio in tinctura. Item ex quo vel melius talis res mouet potentiam in attras

hendo ad appetibilitate, sicut res quae desiderat perfici de suo& non alieno ad finem. Igitur ars Alchimiae est vera & possibilis: ergo non ces aseam ducere per rectitudinem viae motu S naturae, & informare suam materiam, in quam natUra est introducta. Et sit bene scis diristere & duce,

277쪽

VADE MECvM. 1 sire, ipsa cofert tibi plus quam putas. Et ideo mulisti Alchim istae errant, primo , quia nesciunt Dgnem disponere, qui est magister totius operis: quia ille coagulat 3c soluit totum stimul: & hoc ipsit intelligere non possunt, quia sunt imbuti

coecitate & ignorantia. Etiam nesciunt disponerre materiam, secundum illum modum per quem datur materiae virtus informativa, cuin qua instrumentum quod stat in materia dirigitur per suum modum, hoc quod ipsi quaerunt: Et est

natura venerabilis, abscondita intus in profundo, quam tu fili si vis per te regere, ipsa confert tibi quae nobis clara luce apparuit in forma terrae albae subtiliter foliatae, quae stat prope natu

ram lunae clarae, preciosae. Quare fili monemus te, quod non velis habere artem incertam loco veritatis informativae, nec velis uti cum igne ardenti, loco instrumenti. Virtus informativa gubernatur per certum modum operandi. qui cum certa ratione datur noticia artifici ad sciendum

illum Igitur prae oculis debes habere in ingres , se nostri magisterj illam. Et propter hoc quie-

quid vis facere fac prudenter. Degrosio fac sim plex, de graui fac leue,&asperum mollifica, Mamarum dulcifica,& habebis perfectionem cum notitia instrumenti, quod gubernatiuirer Virtutem informativam, mouendo materiam ad eius formam, Sc actus formatur per potentiam naturalem, quae est in ipsa infusa a superiori parte. Et ea locus &locatum . quia est generatum per infusionem in suo loco: Quia genus habet aliud locatum per proprietates coeli quae sunt infusae. vel influxae in materiam per radios stellarum. s

278쪽

a62 RAIMvNDILvLLI 1 Sed tamen quidquid virtus elementalis coele stis facit in vasis naturae, hoc etiam facit in vasis artificialibus, solummodo quod sint formata admodum vasorum naturalium. Et hoc quod facit natura cum calore solis, hoc etiam facit calor ignis qui tamen sic temperetur, ut non excedat virtutem moti uani & formativam quae est in natura influxa desuper : quia in omnibus quae fuerunt corrui ta & putrefacta , vidimus influere virtutes stellarum, capiente S determinationem ab illa re, cum qua materia conuenientiam habet. Quia virtus coelestis est nimis communis, Mcapit determinatione per virtutem sui subiecti in rebus mixtis, & ideo cum ipsa infunditur in materia minerali, statim capit determinatione 3c virtute mineralE: quia in illis est influxa per determinationem , quam capit a materia minerali,& non vegetabili, nec animali. Et propter hocli, debes cognoscere elemeta nostri lapidis, quae

sunt materia naturae mineralis. Hoc certum te ne as , quod quando volueris coponere elementa mineralia, non capias de primis puris, nec de ultimis, ad creandum nostru lapidem, quia prima sunt multum simplicia, & vltima nimis gronsa. Quando vis comedere recipe pane, & dimitte farinam. Haec est doctrina tibi data per figuram de elementis, in quibus sunt etiam realia minera Ita, a quibus mouetur coelestis instrumentalis. Quare fili scire debes, quod virtus insorinatiua mouet

instrumentum,& instrumentum mouet materiam , & materia mutata a potentia occulta adactum manifestum. Et virtus informativa intro ducitur

279쪽

ducitur in materiam per scientiam cognitam, per artistam in suo opere naturali. Item oportet ut habeat duo principalia instrumenta, per quae ipsa formet suum opus, secundum diuersitatem suae naturae. Et nota, quod in lapide nostro di ista virtus est mortua, quia non potest multiplicari ratione suae substantiae grossae, durae atque compactae, in qua calor est ligatus, cum ibi non pose sit moueri, per quem calorem dicta virtus debet formari, ad generandum dictum lapidem. Et de hoc tibi dabimus exemplum per granum frumenti significando: Tertium per se in

materia compacta & sicca , nunquam secundum cursum naturae potest multiplicari, nisi per resollitionem A attenuationem suae subastantiae durae, cum si inplicitate, in qua substantia dura & coagulata, calor inclusus & intus restentus stat mortificatus, ratione siccitatis & duritiei, in qua est determinata materia, in qua materia calor est retentus : quia de ratione eXcellentis frigiditatis & siccitatis causatur qualitas in ortificativa. Et ideo talis sit c citas indiget humectatione aerea ad fi em, quod calor naturalis possit suscitari & extendi per simplicem mariteriam aeris, qui est stibi cibus naturalis. Sed ista tarum partium grossarum in simplices non debeatur naturae, quod possit facere illud per subtiliationem suarum partium siccarum cum resolutione, quod fit per in crudationem hum id i naturalis grani, quod erat terminatum, coctum cum

digestione perfecta, ad modum subtilis substantariae albae, ex qua fit panis quem tu commedis: por quod pater, quod natura non transiit de con-s a

280쪽

trario ad contrarium nisii per suum medium, per quod me diu causatur differentia concordantiae, cum qua natura conuertitur de natusa in natu

ram. Et haec est differentia specialis, quam tu debes respicere: quia aqua est amica aeris per suam humiditatem,&est vicina terrae per suam frigi ditate. Fili condensatio & rarefactio est via Ofigianalis in elementorum transinutatione; in certis gradibus, & est differentia communis, cum qua natura sagax eonvertit elementa. Item calor pesnetrat in suam propriam materiam,& non cessat operari vegetando, ampliando, elongando, eX-

tendendo, multiplicando, quousq; venit ad punctum, & ad terminu, in quo plus abundat & ha, beat de materia humida quam sicca: quia tunc humor incipit terminari & in spissari cum virtute informativa, differente ab alijs, per concors dantiam. Et sic per experientia euidentsi materia te docet, quod virtus quae est in potentia seminis grani tritici, nunqua procedit in actum pro ductivi vel vegetatiui, nisi post corruptionem Mputrefactionem suae materiae, quae est causa suae alienationis, subtiliationis, & rarefactionis, quos usque veniat ad pumnum generationis, quam nos vocamus ab uno gradu Grani in cen tuni, in mille millia. Quare sciunt rustici necessitate vix

uendi & crescendis Quia si granum non proh ciσtur in terram, nunquam virtutem suam multis

plicabit: quia materia sua sicca non patitur parettes suae terminationis per conuersionein subtilem in propinquam. Et si pro ij citur in terram, calcinabitur per resolutionem,&erescit humidum causa putrefactionis, per quem venit in

motum