장음표시 사용
11쪽
1 statque experientia con robatum , lepes gustus in Philosophia mos ere fortane ad Atheismitin , Sed pleniores hauStus ad
Religionem reducere. Rerum Sane natura perturbata quodammodo, mixtis veluti ea Su rebus , primo, facie Sophistis conspici tur. Qui tamen serio, qui diu, qui summa animi contentione in rebus physicis VerSatur , et ordinem , vim , motus in natura Contempletur, artem admiratur , noscit et adorat artificem. Hoc etiam scio a magnis I iris Newtono , et Boheravio sae pe dictum , eum , qui Naturalis Historiae, Astronomiae, et Anatomiae , et totius quanta ei' physica illa tractatio , studiis amoenissimis delectatur, numquam Atheum evasurum , aut Si stat, Vitio plane mentis laborare, et Antyciram eSse deportandum. Egregiam propterea, mea quidem Sententia , naVarunt operam LeSSerius, Bonne
tus , Derhamius , Fabricius , Sturmius , ipsi quandoque Linnaeus , et Bussonius , ubi adspectabili hac rerum universitato s
12쪽
eiusque partibus , et legibus accurate Inspectis , reclusisque naturae mysteriis , Religionis quoque aditum Complanarunt. Plumbeus igitur sit, aut omnino stipes qui cum maximam Istam sentiat , quam a Philosophia Religio haurit utilitatem, nexum deinde , quo invicem copulantur εSe non aSDOSCere, iactitaret. Nulla , si teor , societas intercedit Religionem inter , illamque nomine tenus, atque eo ipSo au gusto nomin ndi mam Philosophiam , quae a Naturalismo quem adpellant, in Atheismum sensim derepit , et Religionis ipsius sundamenta convellere adnititur. Iam vero tot, tantisque exanitatis laboribus , de- Iapsis tot saeculis, tot adhibitis experia mentis , adrogatis etiam antiquorum inVeinstigationibus, doctrinae novam clarissimamque lucem adeptae sunt. Et tameu
proh pudori recte philosophicis in
tenebris veteres rationem iniisso satendum, posteros in luce media coecutire. Plato enim, Socrates , Pytagoras quasi certatim
13쪽
definivere , non alium esse Vere ' sapientem , quam qui cum Deo societatem i ungeret , eiusque adpeteret amicitiam. Nulla Aristoteli beatitas, nulla felicitas, nisi
in cognoscenda summ* veritate statueb
tur. Quod Cilix ille acutissimus, neqne inter Peripateticos insimus Simplicius enarrans , Philosophiam docuit nullam esse , ubi nulla animi persec4o , nullam Vero animi persectionem , nisi auCtorem, CaUS-Sam , Principium suum quian arctissime complectatur 3 nisi sinem , scopumque Suum contingens , in ipso haereat, et ςonquiescat ; nullum denique et principium , et finem ρnimo humano, si a Deo discedamus, Posse tribui ; atqus hinc sequi , ut divulsus et abstractus a Divinitate animus, negata persectione sua, portuque et salutis, et sapientiae deiectus , hac illac certa spe naufragii miserrimo spectaculo in horribile documentum iactetur, et miserrime Per
Sed de Philosophia satis: nunc et retia
14쪽
quas scientias quantum cum Religione Conveniant, et quod robur, et vim ab ipsa accipiant , prosequamur. A IUrisprudentia exordior, quod Moralem Philoso Phiae nobilissimam partem derivet in pra
cipuum bonum civitatis. Iurisconsulios verae , nec simulatae Philosophiae cultores esse satis innuit Domitius Ulpianus , qui Iurisprudentiam Divinarum , atque humanarum rerum notitiam desinivit. Sacra quippe, et humana legibus reguntur , adeo ut Iurisconsulti , qui Legum pertiatiam profitentur, non profani dumtaxat iuris , sed et sacri prudentia censeantve oportet , quod elegantissimus Van-By chersoehius et acute vidit, et pluribus in aureolo illo Commentario ad Pomponium
de origine Iuris, demonstravit. Neque a
ludit Brissonius, ubi congestis antiquorum testimoniis . evincit nullos olim nonuisses Iurisconsultos fama notos, qui Sacrorum scientia non pollirent, quod Sacra, parSsorent potissima administrandae rectius .
15쪽
et ordinandae Reip., atque unicum, i inmosortissimum societatis humanae VinCulum. Quis porro nescit Ius Naturae ,: et Gentium , ex quo Civiliuya Legum elementa adumbrantur , ministerio dumtaxat puri ris Religionis adeo persectum suisse, ut vitia tandem quibus hominum inscitia comrumpebatur, excusserit Z Necessarium quippe erat, ut idem ipso Deus Naturae Legem et repurgaret, et Confirmaret , qui condiderat. Hoc magistro Legem illam integram accepimus; hoc eodem accipere nos conveniebat detersam, emaculatam , instauratam. Nam quo pertinuit ultionis licentia, sallentes sallendi concessa nequitia , mendaciorum excusatio, Iaus ambiationis , Veneris etiam extra connubium permissio, atque alia innumera; quo dolus ille bonus ; quo inter contrahenteS tolerata libertas modice so decipiendi , nisi ut intelligeremus mancam Iurisprudentiam claudicare, nisi Religionis manu ducetur , et sustentetur 3 Accedit, quod postulantq
16쪽
II Legum civilium fine , quum iustitiae amministratio requirat , ut ius suum cuiquo tribuatur , nihil aliud clamet Rcligio , nihil aliud suadeat, nisi hoc numero ipsum. Quibus si adiiciatur , quod Leges Religione optime sanciantur, quoniam Religio illis obtemperandum ex animo iubet , seu prῬter conscientiam , ut Paulli verbis utar ; Baeligionem Legum summum insemollire , easque submota tyrannide hu maniores facere, nostrisque usibus aptiores , Qtique Religionis cum Iurisprudentia foedus, et amicitia luce clarior apparebit. Vestram heic adpello fidem , Auditores. Age , auferamus de medio Religionem. Quid histum tunc, quid iniustum Z Qninam iusti, inhistique fines p Si dices cum Venusino L. I. Sat. III. o. 105. iustum a lege ortum , nec legem nisi ab homine ferri , iam ab hominis coeco im-Petu , et arbitrio virtus, et iustitia fluet ;tiae iura igitur habebimus clara, sed eas
17쪽
omnia mista , ac perturbatam quanta est , generis humani familiam. Inspecta nunc Iurisppudentia, ad Medi Cinam convertor. Ut enim Philosophia in Iurisprudentiam derivata utilitates omnium solidiores promovet in his , quaο, ad mores , et animum pertinent 3 Ita et Medicam scientiam prevadit , et Complet , qui maxima etiam utilitas hominibus Comparatur , corporis nempe in columitas, cui sane post curam animi, aOmorum prospici diligenter, Deo ipso imibente, a nobis opoctet. Cum hac itaqi arte salutari minus amice seso non habet Religio. Mittamus , scientias , quae ad Me, dicinam Viam sternunt, vel, ut 'meliuS
dicam, quibus veluti suis tibicinibus nititur , Bolanicam, dico , Physiologiam, Anatomiam, Chemiam , Naturae univerSae Studium arcte cum Religione, uti vidimus , Copulari. Et hoc animadverto , homines ut se se mutuo diligant Religiovem prae
Lipere , urgere, exigere. Videsis igitur quos
18쪽
I9 igniculos, immo quas saces ipsa admoveat Viro medendis hominum Corporibus OCCupato , ut qua poSsit diligentia res , quarum adeo dissicile est iudicium , perspectas habeat, quibus ignoratis taeterrima homicidia consequerentur. . Quum enim VR-turae viribus , quaS nunc Vitae vim, nunC
stimulos adpellant , fugari morbus possit, huic vi regendae, hisque stimulis moderandis medicus praeest , ut naucleruS Davigio. Duod si nauclerus Per Oceanum saxis insanae, scatens helluis, ignotum sibi pergat, quid navi fiet 2 Peritus vero et ventorum, et Siderum, et IOCorum, Syrtes heic vitat , heic remis inhibet , heic pedem iubet fieri, heic vela contrahi, hei ventis permitti, donec portum navigatio, ne tutissima consequatur. Heu quot medicorum inscitia peperit naufragia Populorum i nam familiarum, Et hominum singulorum dicere parum est. Habeamuh autem medicum Religione praestantem , et trum habebimus doctissimum, cui nem-
19쪽
pe religio est no vigiliis , sudoribus , e Perimentis parcat, qui hominibus infirmis Praesto sit, Virum pietate in miseros, et egenos eximium , quorum Calas, et tabe nas , Religione praeeunte perlustret. Auredistisne , colluctante iam cum morte Patresamilias , adolescentulo , puella , domus luctu Consternatas clamores Z vidistis sus-
susos lacrimih oculos , pallore vultus 3 Imago Dei Iedicus , Religione comite ,
inter suspiria , metumque Suorum vitam
reddit homini. Quae tunc laetitia i qui plausus i quae gratulatio i Religionis haec sunt
opera , Auditores Eius enim CausS i exanti vii labores Medicus, ne muneri suo deesSet eius caussa vel pauperes Vel miserrimos, et ab ipsa civitate reiectos veluti statres suos , maximo studio complectitur, nec plagarum foeditate , nec deliramento , ac furore gegroti, nec. taetro , quem sundit, haliis, neque ipso denique mortis periculis , et adspectu terretur, aut ab homin
abstrahitur adiuvando. Quod si morientem
20쪽
ordi saucibus invidere non poterit, at ulli mo saltem solatur adloquio; et Si, ut quandoque sit, ministeria Sacra procul absint, et agenti animam desint, ipse tunc medicus augusto quasi officio fungitur Sacerdotum', aeternorum spe confirmat dubium, atque sollicitum sui, facit denique ut quam lenissime moriatur. Ο Veram Prosecto Medicitiam l . O thesauris omnibus anteponendam l o tutum in summa infelicitate humana solatium t Sed quid horum sine ope Religionis' admiraremur 7 Suis idcirco Medicis Religio honorem tribuen dum esse iubui, Medicis inquam, quos
divino actos spiritu esse oportet, ut mortalium necessitatibus honestissime occur
Quum autem Philosophia universa sive in Iurisprudelitiam, sive in Medicinam do-rivatur , et in usum communem deducitur, Historiae, Artis Criticae, literarumque , .quae humanae appellantur , subsidiis aegeat, ne argumentum de iis transeam,