장음표시 사용
581쪽
DE DIVERSIS VISIONIBUS. 157 CAPITULUM C.
De Puella quae ad hymnum, Te Deum laudamus, chorum psallentium in coetum transferri Midit. Narravit mihi nuper sacerd0s quidam de Saxonia, in qu0dam
monasteri duius n0men mihi exprimere non potuit, puellam sui88 parvulam, quae tantum estivis noctibus vigiliis sollemnibus interesse permittebatur, et eisdem n0ndunt expletis ire dormitum compellebatur. In quadam estivitate uiri magistra in tertio ut puto n0cturno virginem scapulis ad exeundum impelleret, et illa reniteretur nec pr0sceret, tristis quidem Xi-Vit, Sed iuxta chorum remanens, residua peraudire voluit. Cumque inceptus suisset hymnus, Te Deum laudamus, c0el0S vidit aperiri, et in ips0s ' chorum cum cantantibus ' sublevari. Quando ventum est ad 0eum illum: Ita omne anyeli, et reliqua, vidit universos rdines angelorum et Singul0rum r- dinum angelos singul0s, demissis capitibus flexisque genibus, manibus extensis Deum adorare, simul omnibus pr0elamanti-bUS, Sanctus, anctus, sanctus Dominus Deus Sabaoth, qui trinitatem personarum in unitate essentiae constebantur. Simile secerunt Ap0st0li ad illum l0eum: Te gloriosus Apostolorum chortis. Et cum ch0rus incepisset, Te Prophetarum laudabilis numerus, omnes Patriarchae et Pr0phetae praedicto m0d adorabant. Venerunt et Martyres in suis distinctionibus, et in pr0ximo versiculo, scilicet, e Martyrum candidatus laudat eaeercitus, in laudem erumpente maiestati pr0cidebant. Idem de C0nsess0ribus vidit, atque Virginibus. Cumque extremus hymni versiculus, id est In te Domine speraΓi, Non confundar in aeternum, decantaretur, chorus ad terram descendit, et coelum se clausit. Puella omnia haec viden et suspirans se tant b0n defraudatam oculis pr0priis conquesta est. Cumque ubertim seret, et mane or0ribus causam sciscitantibus, visum dicere n0llet, magi Stra eam aggressa est. Cui resp0ndit Deus vobis ignoscat quod tantam
mihi gratiam h hac nocte subtraxistis. Et recitavit ei visi0nem. Cui illa, 0li flere b0na silia, nunquam de eter tel nocturnus, ossicium nocturnale Noctis vigiliae quatuor erant, habebatque quaelibet vigilia tres horas. - coelum
ipsum. - psallentibus. - dimissis. - B
582쪽
exire compellam. NOVICIUS: Mirifica sunt quae recitas. ΜΟΝΑCHUS: Vis nunc audire octavo 0e ex his aliqua
quae visu, auditu et gustu percepta sunt, nec tamen praedictis ordinibus pr0pter distantiam inseri p0tuerunt NOUNCIUS: Volo ac desider0. MONACHUS: Sicut in capite
huius distinetionis praemissum est, calam erexi, per quam humanae visi0ni sancti condescenderent, euius dii latera duo dixi genera visionum, c0rporale et spirituale. Octo etiam inserui eanditia, supremum attribuens Christo, reliquos ' sex, sex ordinibus sanet0rum, de quibus ussicienter dietum est. In oetavo autem gradu diversarum rerum visione loeabo, primo tamen eam quae visa est de l0c0 08tr0.
De his quae Hermannus Abbas vidit de loco nostro. Diu antequam conventus n0ster de Claustro emissus suisset, dominus Hermannus, nunc Abbas Loci sanetae Mariae, tune simplex monachus in Claustro, noete quadam per Visum ante gradum presbyterii sibi stare videbatur, et datus est ei in manu crucifixus, ut seri solet in emissi0ne alicuius c0nventus. Stabant et circa eum viri candidati. Vidit etiam in choro fluvium limpidissimum, qui per utrumque ch0rum uebat, et in eo navim. Quam conscendens, cum tam rapidi S-Simus SSet cursus eius, ut navis in iam e0himnarum impegisset, nisi per themonem eius industria suiSSet aversa, n0nstetit donec veniret ad 0eum quendam infirmitori nostro pr0Ximum. Venerunt et eum eo supradicti viri candidati. Tuli ossa arida humana cum capitibus ex omni parte mirabili quadam virtute a deforis ultra murum cadebant. Erant enim, ut Egechielis visionis recorder ), multa valde. Stantec0nventu inter montem tr0mber et iam dictum locum, Sal-Vator qui inter eos stare visus est, unum ex monachis dure sati retraxit, alium modestius amovens se0rsum statuit. Ecce
talis sui visio. NOVICIUS: Quae est illius interpretatio 3 MONACHUS: Deus illi praeostendit quae sutura erant de
loe noStr0 tune quidem obscura, m0d plaria valde. 0-nus Philippus C0l0niensis Archiepiscopus seiens ordinem Vigere in Hemmenrode, et de illo limpidissimo uento ariditatemguae Di0ecesis irrigare desiderans, de eadem domo conventumi reliquos gradus P reliqua. - D recordor. Ezech. 7.
583쪽
sibi dari petivit, et obtinuit Electi si in ex monachis duodecim, et praedictus Hermannus in Abbatem eis ordinatus est. Qui ante gradum pre8byterii, ut longe ante praeviderat,
crucem Suscipiens, eum eis per navigium venit in m0ntem
Str0mberg. In quo tribus annis e0mmorati, descenderunt in vallem quae nunc dicitur Vallis sancti Petri, illic muro de quo Supra dictum est, se claudentes Ossa illa arida designanth0mines aestulares spiritualis gratiae immunes, qui in Vallec0nversi sunt ad vitam religiosam. Fluvius qui per oratorium cum impetu fluebat, significat domus eiusdem religionem. Quae clara est per puritatem traditi0num, et impetuOS per
servorem observationum. Quod navim a columna avertit, sine causa n0n fuit. Nam cum c0nventu Super praefatum veniSSet montem, et multa eis necessaria deessent, quidam reminiscentes aediset 0rum et aliorum multorum quae dimiserant, et murmurantes redire Vellent, dominus Hermannus b-ba cum Semel ac secundo de perseverantia e0s monui8Set nee pr0seeisset, quasi per them0neu navem' a columna SubmOVenS, ait CeSSate, state, nullus vestrum revertetur ); ego arthem0nem obieci ). Is autem quem dure retraxit Christus, cum aliis quidem fuerat seriptus et nominatus, sed Subsequentis imp0rtuna petitione submotus. Ipse est otiannes Sacerd08, quem D0minus m0deSte Xtrahens, Se0rsum Staresecit. Cum c0nventu emissus, cum conventu non Stetit, quia per licentiam Xt0rtam remissus est. Haec est Visionis interpretatio, secundum qu0d ab ipso didici Abbate Hermanno. NOVICIUS: Nihil hic ut vide actum est sine nutu diVino. MONACHUS: Navigantibus eis in Rheno, sicut adhuc omneS
qui ex ei vivunt teste sunt, viderunt supra se in coelo circulum lucidum et septem in eo s0les. NOVICIUS: Quid per circulum, Vel quid per septem soles videtur tibi intelli
gendum MONACHUS: Per circulum eundem intelligo
1 B navim. - 2 Ηomil. II. p. 16: Et sicut ipse mihi retulit, cum
iam de perseverantia desperassent, et quotidie illum de reditu molestRrent, ipse una quadam auctoritate surgens, pusillanimitatem eorum compescuit dicens: Quid timidi estis modicae fidei Cessa te, eeSSate; quia nullus vestrum redibit. Confidite, quia Dominus orationibus vestris excitatus, cilius quana putatis imperabit ventis et mari; et fiet tranquillitas magna. Quod post annos paucos impletum est, non sine admiratione mullorum. - ego themonem abieci, DP ego autem themonem abieci.
584쪽
aeternitatem Spiritus sancti per septem soles, Septem eius dona, quibus b0no exemplo eiusdem c0ngregationis pr0vincia erat illuminanda.
De Eudolpho qui illotis manibus timuit tangere aversorium. Quidam conversu qui cum eodem conventu miSSUS St, Rudolphus n0mine, vir bonus ac religi0sus, cum die quadam de privata veniens, illotis manibus ratorium nostrum intraret, et ex ordine se aspergere teneretur, intra Suas cogitati0nes dicere coepit Aqua haec sancta est et benedieta, nec decet ut manibus immundis te illa aspergas. Cui 0 in aere vox clare' respondit: Quod ego mundavi, tu non potes polluere. Et cognovit ibi magis Deo displidere immunditias cordis quam c0rporis In animae puritate Deus delestiatur.
De monacho qui in aecessu factus pruriam vidit animam. M0nacho cuidam Deus stendere v0lens animae Suae puritatem, in excessum mentis illum adduxit. In quo excessu puerum pulcherrimum intra Sua viscera c0ntemplatus est. Ad se autem reversus, intellexit eundem fuisse animam suam, Dei munere ab omni labe criminum mundatam. Puer enima puritate a dictus est. NOVICIUS: Puto quod n0n sit tutum si homo multi cons0lationes suas manifestet. MONACHUS: Per mult0 lab0res et tentationes, et h0 Secrete, divinae cons0lationes adipiscuntur, et facillime manifestatae subtrahuntur. Utrumque verum esse, Singulis tibi ostendam exemplis.
De sanctimoniali quae propter defectum unius pictantiae mirisice consolata St. Cum nuper, 0 anno stilicet, in quadam domo sancti-m0nialium ordinis nostri, in celleraria per totum c0nVentum 1 C clara. - ABD pueritia. Omil. I. p. 9T: Si vis ple
nus esse sapientia, crescat in te pueritia. Puer a puritate nomen accepit. iii non fuerit puer id est purus et mundus, non intra
hit in regnum coelorum. - Cons. VII, 52. XII, 37. - DIIomil. III. p. T.
585쪽
pictantia ), id est ova rixa' dividerentur, nescio qu0 casu una ex eis neglecta est. Non tamen arbitr0 aetuIn caSu, sed divino nutu, ut Dei gloria manifestaretur in illa. Patientissime autem defectum illum sustinens, imo neglectam Segratulans, cum De gratias res erret, summus ille Abbas invisibilem et pictantiam misit; cuius inenarrabili dulcedine sic repletum Si os eius, auces, Viscera et Venter, ut nunquam aliquid tale in vita sua sentiret. Dulcedo laec corporalis erat. 0rro in mente et in anima, dulcedine spirituali Deus tam copiose visitavit eam, ut disteret Abbati nostro quod 0mnibus diebus vitae suae pietantiis omnibus carere Vellet. dummodo in consimili dulcedine adhuc' una tantum vice sibi lideret deliciari. Pro qua idem Abbas n0ster ad eius peti-60nem pro gratiarum actione, tymnum, Te Deum laudamus, singulis nobis iniunxit. NOVICIUS: Si Deus sic excellenter tantillum remunerat in praesenti vita, n0n ambigo quin magnas tribulationes mirifice remuneret in futuro. MONACHUS: Qu0 facile huiusmodi c0nsolationes in praesenti perdantur,
De converso qui dicendo perdidit dulcedinem
Conversus quidam in Hemmenr0dae cum in irati0nibus 4uis mellifluam divinitus aecepisset dulcedinem, it ob loe Saepe labores suos negligeret, magi Ster Suus crebro eum ar- guit dicens: Frater, certis temporibus est Orandum, et certis tem poribus laborandum. Ille sicut h0m simplex ut increpantem placaret respondit O magister, si sciretis causam, n0n mihi imputaretis. Ῥ0go ut detis mihi sculum. Putabat enim quod impres-Si0ne labi 0rum eandem sentire posset dulcedinem. Cui mox uti osculum dedit ille, gratiam irrecuperabiliter ut puto perdidit iste. Simile pene habes supra capitulo quadragesimo tertio ), de convers qui angelum saepe Vidit, et dicendo gratiam perdidit. a Sas vero subtractionis gratiae in praesenti plures esse, alibi tibi assignavi. Quidam tamen licet aliis sibi divinitus ostensal C pitantia; sic et infra. - lixa. - libri et hoc. ΗOmilia : dummodo tantum adhuc una vice simili gratia visitarinaereretur a Christo. - 4 libri secundo. - θ supra IV, 30. p. 200.
586쪽
crebro reserant, non ob hoc gratiam perdunt, sicut supra dictum est de Henrico c0nverso de ' Hemmenr0de.
De viatore prophetici spiritus qui apparuit Henrico conΓσ80. Henricus idem cum grangiae quaeiar dicitur praeesset, et die quadam in May segetes curtis, oratione sua ruminando, solitarius' circuiret, hominem quendam sub arbore, piro scilicet, quae illi in agro singulariter sita est, contra estare conspexit. Erat enim decentis Staturae, capillis canus, barba prolixa, tunicam habens talarem et clausam, Scapulare vero latum ultra' genua longum, eratque vultus eius angelicus. Quem cum propius accedens sali itasset, dicens, Benedicite frater resp0ndit ille, Dominus. Et adiunxit Qu0m0do placet tibi ordo tuus frater Converso resp0ndente, bene iterum adiecit Bene tibi placere debet, quia nulla vita tantae persectionis est in Ecclesia Dei. Cuius aspectus cum multam
convers incuteret reverentiam, volens e0nversus aliquam ei
dare ccasi0nem petendi aliquid, ait Cur sic nudis inceditis pedibus Respondente illo, talis est consuetudo nostra Subiunxit Peto ut mihi liceat vobis dare calci0s, et nobiscum hodie prandeatis. Et recusavit utrumque, dicens: Modicus cibus mihi susscit et sociis meis. Cumque aliqua Secretius simul tractassent, is qui viator videbatur, converso alium diem ad eundem locum praefixit. A quo m0di eum discedens in plano l0 eo nusquam comparuit. Quo Vis Henricus expaVit, festinansque ad Claustriani Priori suo Hermanno, nunc Abbati in Loco sanctae Mariae, quae dicta sunt vel gesta per ordinem recitavit. Cui ille Cautus est frater, quia non omne verum est qu0 Verum apparet. 0 ut eum videris ex rem0to, Signabis te, et cum appropinquaveris ε ei, iterum eo vidente signabis te, dicesque, Benedicite. Quod eum secisset, subrisit ille dicens Juste saeis signando te, quia non me Verum est quod Verum apparet. Neque hoc ipsum habes a
te, sed Prior tuus te docuit. Ego, inquit, illum diligo, 0 quod religi0gus sit et amat0 disciplinae, et quia quotidie orat pro omni Ecclesia et ordine. quod et verum si Men-lDBC in. - solitarius in C. - et ultra. - 4 Cappropinquabis, ADP propinquaveris. - tota.
587쪽
tionem etiam habuit domini Eustachii Abbatis Claustri, et domini menriei Abbatis m0stri, in illo aliqua i0rripienS, et in isto phira 0mmendans. Et recitavit ei omnia more Helisei quae cin conclavi eum iri ore sive inliti fuerat locutus Postea eum idem conversus die quadam dicto completori aliquid obtinere niteretur a Deo, veniis y et lacrimis, et 0ra profecisset, ille curia clausa, ostioque firmato diligenter rat0rii, ad eum intravit cinerepans eum et dicenses Stolide, putas qu0d 4 40ssis aliquid ext0rquere a Deo Si non esset tibi modo parcitum ir0pter Priorem tuum sortet amentiam incurrisses Nocte quadam eum idem Henricus de-
fuerit an homo ei apparens, signavit ubi Pri0 esset Cui cum ille resignasset, in infirmit0rio est; signo respondit: Ego novi h0 c. bene est ibi. Inelinansque i0ram eodem altari, recedens, et ante illa tria altaria quae sunt in abside, simile lactens chorum monaeh0rum intravit, et non e0mparuit Saepe illum testabatur se vidisse in ch0r circueuntem in multa claritate. Cui eum ex parte Pri0ris conversus tunicam obtulisset et cingulum, tunicam recusavit, cingulo SuSeept0. Ego, inquit, eum tabo i0no cuidam m0nacho Eberbae ensi, et magis ei pr0derit, quam si ego uterer illo. Remisit ei it cingulum laneum, preti quidem Vilissimum, Sed virtute preti0sum. Perquem' et sanitates saetae sunt et plurimum valet 0ntra Stimulum tarnis Quem cum itiam rogaret ut se iri 0ri ostendere dignaretur, respondit: Dominus noster n0 Dequenter mittit in Jerusalem et alia aeque remota loca, et si videret me Pri0r, posset peri eius interrogationes legati mea impediri. Et a distetis Die Priori ut 0llicitus sit circa excitand0s fratres, ne dormiant dum pro defunctis cantant, quia
sicut milites congregantur ad ornamentum, ita animae c0n
fluunt ad mei defunctorum. NOVICIUS: ut qu0d m0rtui vivis in hoc omelo sollicitis: dum indigent, vicem caritatis rependant MONACHUS: H0 tibi uno stendam exemplo.
et ventis et rationibus. - vel . - Δ CP quod, AB quas . - DBC impendant.
588쪽
164 DISTINCTIO NONA CAPITULUM XCVII.
De Rudolpho canonico de Aldinsele ut iri eandidati J
horas canonicas decantaverunt.
Est quidam canonicus in Aldinsele Rudolphus a nomine,
homo grandaevus, et circa officia divina valde 80llicitus. Nunquam aliquam horam in choro negligit, dumm0d incedere possit, sicut testis est Altardus noster novicius, quand0que illius concanonicus. Quodam temp0re dum desectum naturae pateretur, ita ut incedere non valens lecto decumberet, nee tamen es quid d0loris sentiret, cum horas suas dicere n0 90SSet, qu08-dam viros candidos in superpessiciis et t0nsura cleric0rum, certis horis adesse Vidit, qui ei omnes h0ras decantabant. Quibus dictis, dicebant ad invicem Modo exeamus et sinamus eum quiescere ε). Quos cum requenter contemplaretur, et filiam 80r0ris quae ei ministrabat n0n posse illos videre deprehendisset, intellexit quia animae concanonicorum eius essent, quibus
ipse beneficia impenderat. Quia ad sacramentum V c0rp0ris et sanguinis Christi estino, diversis hic visi0nibus finem imp0n0.
Locuturus tecum de sacramento corporis et sanguinis Christi, cum tim0re illud attento, quia ubi S0la fides per tur, et rationis iudicium excluditur, n0n sine periculo discutitur. Unde nil novi sive inusitati inde dicere praesumo, Sed quae sanet sive doctores eximii de illo senserunt, summatim replicabo. Adiiciam et exempla plurima, quae mihi a pers ni probatis memini recitata. In quibus si aliqua suerint quaesti0ne digna, Ut Scrupulus removeatur, tua discutiatur interr0gatione.
589쪽
DE CORPORE CHRISTI. 165 CAPITULUM I.
De sacramento corporis et sanguinis Christi Interrogatio
quid sit acramentum, quae res sacramenti, quae cau6 institutionis, quae forma, quis modus coni ersionis vel surraptionis. UNIVERSA Eeelesiae sacramenta, corporis et Sanguinis Christi sacramentum praecellit. In ipso via, veritas, et ita. Via, quia digne accedentes ducit ad Deum. Unde et lati- eum dieitur. Veritas, quia edentes' Cliristo inc0rp0rati Unde et sacra communi voeatur. Vita, quia Christo in00r-p0rat0s in anima mori non sinit. Unde et eucharistia' dicitur, id est bona gratia. De prim Salvator dieit Esto sum panis ivus, qui de coelo descendi. Ecce via. Qui descendit ipse est et qui ascendit, secum ducens milia sua membra , alia in re, alia vero in spe. De seeundo item dieit Caro mea ere est cibus, et sanguis meus vere potus sis. Ecce veritas. Ait et de terti0: Qui manducat panem hunc, vivet in aetereum . Ecce vita. Simile intelligas de calice Nee abSque mysterio de c0rpore et sanguine Christi in n0na distineti0ne tractandum suspic0r; quia numerum OVenarium phil0sophus exterminatori omnium, id est morti assignavit θ; et Christus qui est vita omnium, nona hora diei in cruce X- spiravit Saeramentum lio sit in commem0rationem Dominicae mortis. Unde Ap0st0lus in prima Epist0la essal0nicensibus' scribit dicens: Quotienscunque manducabiti8 pane mhunc, et calicem bibetis, mortem Domini an niciabitis, id est repraesentabitis, donec veniat , ad iudieium scilicet. Ita 088a Xponit. Apparente e in gloria, cessabit figura. Omnia quae in superioribus distinctionibus dicta sunt, scilicet de con- VerSione, de e0ntriti0ne, de consessione, satisfacti0ne '' et simplieitate, quaedam Sunt praeparamenta ad hoc Sacramentum. Nullae etiam Visi0nes magis fidem rob0rant, quam cum eum quem Sub specie panis et vini latere credimus, culis corp0rei intuemur.
1 C digne edentes. - 2 codices eucharistia et euharistia. 3 BCD membra sua. - 4 BC idem. - BCD est Potu S. - Johan. 6, 1. 56. 59. - Ηomil. III p. 94:
-NOVennrium exterminatori omnium rerum philosophi dedicaverunt.'
590쪽
NOVICIUS: Antequam i visi0nes edisseras, et ut breviter
me expedias, quid sit hoc 3 sacramentum, quae e Sacramenti, quae causa institutionis, quae forma, quis m0dus e0nversionis, quis modus sumpti0nis. MONACHUS: De sacrament eueharistiae tractandum est cum timore ac reverentia, quia magis in illo operatur fides quam ratio humana. Audi tamen breviter quae maiores nostri de illo senserunt. Tria sunt in Sacramento hoc c0nsideranda, unum quod tantum est sacramentum alterum, qu0d est aeramentum et res tertium, qu0d est res et 110n sacramentum. NOVICIUS: Quid est aerarmentum tantum MONACHUS: Spedies visibilis panis et vini. NOVICIUS: Quid est sacramentum et res MONACHUS: Caro Christi pr0pria et sanguis. NOVICIUS: Quid est res et n0n sacramentum 2 MONACHUS: Mystida Christi earo Ecclesiae sellidet unitas. NOVICIUS: Quare dieitur aeramentum γMONACHUS: Quia sacrae rei est signum. Aliud ibi videtur, et aliud ibi creditur. NOVICIUS: Quae sui causa instituti0nis MONACHUS: Quia Dominus, ut dieit Eusebius
Emisenus δ), 0rpus aSSumptum ablaturus erat ab oculis n0stris, et illaturus sideribus, necesse erat ut in die Coenae Sacramentum Veri corporis et sanguinis onsecraret, ut 0leretur iugiter per
mysterium, quod semel iserebatur in pretium. NOVICIUS: Quae est utilitas in hac institutione MONACHUS: Duplex
est in e utilitas, quia in illius pereeptione augetur virtus, id est caritas, et est medicina qu0tidianae infirmitatis. Unde Augustinus: Iteratur quotidie haec oblatio, licet Christus semel paSSU Sit, quia quotidie peceamus peceatis, Sine quibus mortalis infirmitas vivere non potest; et quia quotidie labimur,
qu0tidie Christus pro nobis mystie immolatur. NOVICIUS: Quae est larma huius saeramenti MONACHUS: Forma
attenditur in verbis et in rebus. In verbis, quia eum haec Verba proseruntur, Hoc est corpus meum; et p0st, Hic est an quis meus, conVersi si panis et vini in corpus et sanguinem Christi. Unde Ambr0sius Sermone Christi hoc e0nficitur Sacramentum, quia sermo Christi creaturam mutat, et Sic ex pane sit corpus Christi, et vinum cum aqua in aheem miS- Sum sit Sanguis, conseerati0ne verbi eoelestis. NOVICIUS: