장음표시 사용
591쪽
nisi vanitates vanitatum continebunt. Sapientissimus ille Salomo, una cum experientia quotidiana, idem nobis ante oculos ponit luculentissime: Generatio una abit et altera advenit. Eccles. I, 4.
Id quod fuit, idem es , quod futurum X quod si, idem, quod fet. Eceles. I, 9. Iase Salomo maxima effecit opera, aedificavit sibi Palatia, plantavit Vineas, paravit ortos θ' ο- maria, nec non Piscinas aquarum, comparavit Servos S Ancillas, noximosque Pecor sm greges, congestit Argentum, Aurum comparavit Cantores , Contatrices immo quidquid sibi arrideret. comparauit operibus autem suis vi sis, ecce ipsomnia vanitates vanitatum. Eccles II, 4. Homini nihil supere ex omni suo labore, nisi dolores est indignatio, adeo tit ne quidem nocte tuto quiescat animus. Eccles II, 22. Divitiae a Geroantur Domino suo in malum ipsus. Eccles V, 9. Infaturabilis Oiditas non permittit diviti dormire.
Eccles . , ΙΙ. Amans pecuniarum non satiatur pecunia, amansque divitiarum ex iis nullam habebit utilitatem.
Eccles. , . Cui Deus ipse dederit dicitias, facultates θ' honorem, S cujus animus non desiluatur ulla re, qua delectetur, quum Deus huic non concessit potentiam, sed uirgalieno, illis fruendi Eccles VI, 2. Etiam
592쪽
Etiam fi bis mille viseret annos, contentus a neu non es. Eccles VI, 6. Ex sole aliquid non capit delectationis, nec qui piam tranquillitatis ei es, ei illicve. Eccles.
VI S. Dives perit, atque filii ejus aptissime non habent, ito
porrigenda sit manus. Eccles V, 3. Alii homini omnem suum laborem, nihil in eo laboranti, traditurus est. Eccles II, 2I. Ignorans utrum sapiens futurus si, an solidus pretio fruens. Eccles II, 9. Ex utero prodiit matris suae nudus, nudusque S nihil secum portans, abit. Eccles V, 4. Ecquid igitur laboranti es fui, cum lapidem moderit omnem. Eccles , IS. Omnia enim Vanitates sunt vanitatum. Eccles. I, 2. Quid emolumenti es homini ex omni suo labore, quo
Stolidus complicat manus suas carnemque suom erit, propter vanitates hujusce mundi. Eccles. IU, s. Nihil itaque homini es melius, quam istari sbique in ita fua bene consulere. Eccles III, 12. Gaudium enim ex manu prosciscitur Divina. Eccles. II, 24.
Ouod quoque donum es Dei. Eccles III, 3. Et in eo hominis confisi sors. Eccles III, 22. Quod ex labore suo, quem Deus ei dat, suseipit. Eccles V, 7.
593쪽
Laetare igitur, juvenis, in juventute tua, atque Crea torem turun cogita. Eccles XII, I. Huic rei promovendae ejusmodi in servit consilium ut continue miranda Creatoris consideremus opera animumque habeamus laetum omnia enim si nobis adessent, excepto gaudio animoque hilari, nihil certe conducerent.
Quid quaeso, nostra est vita, quae nobis adeo
eordi est Haud ignoramus mortem, ultimam lineam rerum, nos aliquando surrepturam, nec evitari posse, nihilo tamen minus dies futuri adeo videntur jucundi, ut jhil optabilius judicemus, quam, si liceat, alios multos dinumerare. Sed eandem jucunditatem tempore praeterito percepimus. Ergo nil praeter somnia vanitatesque. Quae multa millia hominum effecerunt, haud aliter ac si nunquam exstitissent, ad unicam saepe mutationes, publicam, testimanda erunt. Calipho mero Anno 6 o,
AEgyptum sub suam redigente potestatem, quae post pus nam ad Actium habitam, per Annos 66o, Romanorum agnoverat imperium, atque Imperatore Amro, JeXandriam occupante, combusta est locupletissima illa Alexandrina Bibliotheca, septingenta millia voluminum habens, magno sudore conscripta, inque cineres flammasque abiit. Hinc patet, omnem nostrum laborem esse vanitati obnoxium; quare summo nisu perscrutari decet, finem in creatione a Deo intentum, quae est propagatio speciei, individui conservatio atque ille scopus tum vere obtinetur ubi nobis contigerit id fortunae, idque honoris ut in theatrum hujus mundi prodeundo, Potentissima Creatoris mirabilia, Omnipotentiamque ejus laudibus concelebremus. Tom. I.
594쪽
g. II. Haec ex ipsa nobis constant natura; ubi illa gradum sistit, ibi verbum Dei, in Scriptura Sacra
manifestatum, manum nobis porrigit, quae ambo unum eundemque agnoscunt auctorem. Patet quoque X naturae contemplatione eos, qui Scripturam Sacram literis contignarunt eam neutiquam suo ingerito sed altiori ductu adornasse, cum eorum po-cha non permiserit eis, omnem hanc rerum naturalium sibi acquirere cognitionem. Inculcat tum Scriptura Sacra, tum Scientia Naturalis unam fuisse creationem unum Paradisum ubi domicilium non hominis tantum, erum omnium quoque animalium
fuit Quod homo, in ipso creationis fine, sit creatus; quod omnia, hominis au sfa, sint creata, isque in laudem sui Creatoris; quod omnes ejus divitiae omnisque ejus cura vanitates sint vanitatum quod homini aliquid prae brutis animantibus concessum, quod nobilitari immateriale sit. Extitere, atque, quod dolendum, existunt ejusmodi naturae parum periti, qui opera licet sint manuum divinarum, dum in eo moveantur, dum vivant suamque habeant Xistentiam, nihilo tamen minus existere Deum negarunt, haec omnia casu quodam seu eventu fortuito contigisse credentes: gavili fuere auribus oculisque tanta elaboratis arte, ut vel hi soli s cetera tacuissent, eos convincere potuissent eum omnino audisse, qui aurem creavit,
eumque vidiJe, qui oculos elaboravit. Natura docet itidem mandata atque voluntatem sequi Creatoris, atque a Vere, ne in eam peccemus peccata enim contra naturam semper, o
modo puniuntur, ut, per id quod quis peccet, per id puniaturin idem minc initium sapientiae est:
scere se ipsum, Winitium pietatis: Timere Deum.
595쪽
Deum itaque omni prosequamur amore, ejusque
voluntati conformiter Ui Uamus.
Naturalium rerum contemplatio nos ad Deum, manu veluti injecta, ducit, ostendens, eum adeo pulchre nos instruxisse, domicilium adeo eximieno 3 is praeparasse, qui omnia, nostram promotura utilitatem, concessisse, ut si bene alere cupiamus necesse est, acceptis rite utamur, quod neutiquam fieri potest, nisi ea recte intelligamus. Quis, quaeso, adeo certam atque indubiam percipere potet notitiam Omnipotentis, Gloriosi, Clementissimi atque Sapienti sim Dei, a qui eum ex
Operibus contemplatur suis Hinc argumenta ad Atheum convincendum validissima, ex operibus Creatoris desumsere Theologi . Quando natura praeeunte animadvertimus, quantum a Summo Creatore nobis sit in naturae regnis adpositum, quod tamen, etsi quinque sensibus Xternis ornati, non intelligimus Nonne summa modestia revelationem Divinam tractare fas est, atque ea neutiquam rejicere, quae neque hi intellexerimus Τ Pulchre alvator apud Johannem Evangelistam, C. III, 2. 1ιod 'terrena dicam vobis, S non creditis, quomodo, si dixero vobis coele ilia, credetis pClarius igitur sole ipso erit, Scientiam Naturalem principem facile esse reliquarum scientiarum, atque dignissimam, cui homo omnem navat peram indultriam , cum sit nihil nisi Scientia Divina Etenim aperit non solum caussam cur creatus si homo, sed eum quoque ad cognitionem Majestatis, Sapientiae, Omnipotentiae, omni scientiae atque Clementiae sui Creatoris recta perducit via, ne qua cognitione iis ad quas a Deo creatus
est, non frui potest commoditatibus. Nn et Haro
596쪽
Haec Dei opera sunt in quibus contemplandis
nosmet exerceamus Ille nos in hunc mundum introduxit, tam ineXplebili rerum varietate instructum ornatum, Ille oculis, quos nobis contulit ea videnda. animo consideranda objecit. Mundum laque hunc sublunarem, omniaque, quae in ea sunt hominis caussa condita fuisse, recepta Theologorum omnium sententia est. Ne itaque humanis rationibus Divina opera excutiamus, sede operibus manu ducti admiremur artificem Naris remus ergo omnia mirabilia Tua Domine is virtutem terribilium uorum dicant generationes. Verbo Contemplatio Naturae praegustus est voluptatis coelestis, constans animi gaudium, perfectique ejus solatii initium , summusque felicitatis humanae apex cum anima hujus particeps fuerit, ex gravi quasi sopore excitatu, in luce ambulat, sui ipsus oblita, in caelesti, ut ita dicam, terra, inque terre fri coelo, vitam degit.
597쪽
Tab L ad Di T. 1. de fetula nana p. 22.
Fig. I. Ramulus Betulae nanae, e Flora apponica. id supr. p. 22. a. Amenta masculina. b. Amenta feminea.
Fig. 2. Ramus Betula nanae, in Hel sngia lectus accuratius delineatus, quam ille quem prioreseditiones exhibent. Ambo foliorum magnitudine proxime con Ueniunt. Fig. g. α β γ Tria soli separata, e Flora lapponica desumta id supra l. c. Fig. 4. Ramulus Betulae nanae, prope Borkenkrugin vicinia montis Bructeri lectus, a me additus
Alias Betula nana, figuras nuper exhibent Iora Datantea t. i. ightfootii Iora Scotica ab as. Ill. Pallasti Iora Rossica ab. 4o A. D. E.
Tab. II ad Di T. et de Ficu p. 34.
598쪽
s6 EXPLICATIO CONUM. Rub. III ad Dis s. a. de Pel0ria p. g.
Fig. I. Pars superior caulis plantae in horto hol. Upsallens cultae, ad naturam depicta, curante humanis limo mecum communicante Ill. THUN BKRG qu. Rot Pros. Ups celeberrimo. Iconem in prioribus ditionibus hoc numero excusam, non bene delineatam, in qua in primis flores male expressi sunt, omisimus. Haec autem simplicem, nostra ramosium exhibet uterque in Peloria saepius observatus est. Fig. 2 3. 4. I. X edit pr. desumtarum, explicationem vid supra p. 73. Etiam hic corolla male delineata est limbum enim non habet pa
Fig. Flos Antirrhini Linariae. ad naturam pictu S. Fig. Icon loris Peloriae a Clariss HED- IGIO Med. Practico Lipsiensi celebecrimo, prope Lipsiam in caule inariae, inter flores
consuetae formae, quorum infimus erat, 786. reperti, ab ipso benevole mecum communicata quae staminum Veriorem formam, quam Fig. s, simul, quod singulare, unum a reliquis remotum, ex his vero duo pauxillo breviora, Xhibet.
Figura reliquae duplicem varietatem alius Peloriae, ex latine Rio. s. Antirrhino purio ortae . exhibent, in iro summo , Perili. SCHMIDELIO, Serenis s. Marggr. nostri a Consit aut sanctiorjbusis Archiatro, Coll. Med. Onold. Praeside et eodem fere tempore quote loria cinariae in Suecia innotuit,
p. S. commemoratae; quas ut hic annecterem, quo erga me est singulari favore,
599쪽
non permisit solum, sed & sequentem earum explicationem benigne meum communicavit:
s. Flos integer calyce comprehensus, antrorsum visus, calcaribus quinque rectis, limbo corollae quinque fido regulari, tuberculis quinque fauces fere claudentibus, praeditus. h. Corolla calyce exemta retrorsum visia, ut sonsulae, tuberculis faucium respondentes, in conspectum prodeant. c. Corolla per longum aperta' explanata, in qua Stamina quinque fertilia, ex imis ubi emergentia, ostia quinque calcarium totidem quorum duo saltem retro istantur, reliqua tria latent is tu hercula quinque in faucibus apertis, limbus aequaliter quinque fidus, X primuntur. d. Calyx integer quinque solius, cum soliolo accessorio ad basin, in cujus sinu Germen erectum
e. Germen cum Stylo insistente' Stigmate insequaliter binodoso sit venia verbo in se obliquo
f. tamen unicum, ut sorma fili subulati, An therae bi locularis, 'arbulae e singulis loculis prominentis, elucescat. g. Situs Staminum , e margine tubi prodeuntium, obiter indicatur.
Vari et a 2. h. Flos integer, Calyce comprehensus, ultra quem Calcaria quatuor calycis directioni consorinia, recta,
600쪽
recta, quintum incurvum .deflexum pro
i. Corolla sola, ex tubo prius obliquo incipiens, postquam Calcaria quinque dimisit, arcuato flexu surgens usque ad limbum quinque fidum regularem, faucibus patentibus praeditum, unde etiam tubercula in his desunt. h. Corolla per longum ita divisa, ut Calcar deis flexum simul divideretur, cujus dimidia pars utrinque restat, quatuor Calcaria retro ex parte visuntur eorumque ostia totidem intus occurrunt. Ob cur Vaturam ubi in seriorem Stamina quinque quidem, sed breviora paullo ob ubi curvaturam adparere debent, omnia tamen fertilia sunt. Quod characteri non repugnat, cum congeneres species fila quoque quinque, unum Uer sterile s. castratum exhibere soleant. Suprema ubi absque tuberculis in limbum finiuntur. I. Calyx solus quinque solius absque foliolo accensorio, ex cujus imis Stylus eminet, cujus Stigma simili modo, ut prius dictum, con
In utraque varietate duae laciniae limbi corollae purpureae sunt, tres reliquae flavae constanter.