Jo. Baptistæ Nævii Vicentini clericorum regularium presbyteri De optima philosophandi ratione oratio habita in Collegio Imperiali Nobilium RR. PP. Theatinorum ..

21쪽

Seci quicquid hi obloquantur, haud ma- 'le mecum actum putabo , Auditores , si auctoritatem , Ossicium , Patrocinium , iudicium denique vestrum , quod a me plurimi fit, huic causis , quae mihi vobiscum communis est, accelsiste comperero . Quamobrem si vos totius Siciliae, si vestrae hujus nobili ilimae urbis, quae florentissimi Regni caput est, si praeclaristimi ordinis vestri dignitas. & amplitudo

INOVet, Ut certe movere debet, Thomasium vestrum, atque ab eo laudatam studiorum viam, & rationem ab obtrecta- tot una conviciis Vindicate, rCgo, quaesis que , ejusque asseclas fovete , ac pro Vseribus tuemini. Quid enim a Generis , Nominisque vestri gloria tam ah borrenS, quam insignem pietat c , ac doctrina Virum ci Uem Uestrum , cuius nomen per orbem longe , lateque pervadet, & ma gis semper increbres ens proferetur , qui exteras etiam nationes ad sui admirationem pertraxit, a vobis despici, quibus cum communem obtinuit Patriam, inter . quos adolescentiam egit, quos morum probitate, quos Vitae innocentia, quos multorum 1criptorum genere , ct sacrae

purpurae amplissima dignitate decoravit; quos tandem e Coelo praesidio optimo complectitur, & communit iAt de universae Philosophiae ratione satis jam hactenus dictum sit. Reliquum est

22쪽

est , ut de singulis ejus partibus nonnulla

breviter in hac oratione attingamus. Atque ut a Logica, quae ordine prima est, & ceteris omnibus praemitti molet , incipiamus quum ejus praecipuum inuisnus sit mentem ad veritatis inquisitionem instruere, ac recte deducere; ad quod sane nihil conferunt tot vocabulorum divisiones, tot regularum Coacer-Vationes , quibus Veteres Dialectici eam infarserunt, ab ea Dialectica , quae communiter tradi selet, nostram omnino diversam accipietis . Quocirca illam , non ut artem loquendi philosophicis vocibus, aut inanibus subtilitatibus incautos capiendi , sed ut artem inveniendi veri, &simul errores , in quos ipsi incideremus, aut ab aliis conjiceremur, cavendi, proponere statuimus.

Logicam excipiet ea Philosophiae Pars , qHae , ut est totius veluti disciplinae radix, ct fundamentum, ab Aristotele γγ IDin.IPrima PBilosophia appellata fuit, nunc in Praef. ad autem Metaphysica vulgo dicitur. In Meiu , t. 3-

ea,quum Dei, tum animorum nostrorum naturam, antequam ad rerum aspectabi- tesilium considerationem deveniamus, suse, Autis libri ,& dilucide,quantum humanae patitur ra- De In Πδ rentionis infirmitas,contemplabimur in x m ibis. que nulla cognitio , ut ait eXimius quidZ--imois Philosephus Oo, utilior sit,aut magiS ne librum . cessiaria, hominis scientia, eam ceteris aequum

23쪽

a sequum est antecedere; ne illos videamur imitari, qui dum ea , quae seris sunt, cu- iriosius perstrutantur, rei domesticae curam interim despicatui habent, quidque in propria domo agatur , ignorant.

Metaphysicis Ethicen subnectimiis quae priorem philomphici curriculi annum abselvet. In hac quae sint hominum, tum erga Deum, tum erga Patriam, tum . in reliquos homines, ossicia declarabuntur ; atque ea plar ceteris , quae ad optimam vitae institutionem, praesertim in viro ingenuo , ill uitii loco nato , atque ad aliorum regimen destinato , imprimis sunt nece Taria , prodentur . Hanc Phi Iosephiae partem tanti facere veteres coninsuevcre, ut perfectus , omnibusque numeris ab lutus Philosephus haberetur, qui vel stili morum scientiae operam da- classet. Hinc Socratem laudat Varro apud

, I ullitim ob quod Philosephiam primus

Acad. a. a rebus occvisis, G ab ips nutura iu- Sotatis , in quibus omnes ante eum PHLIo mi occupati fuerunt, avoca Derit, Gud Pitam communem adduxerit; . MI ADt, tutibus, ta vitiis, omninoque de re 9us bonis, G maris quaereret. Stratonem vero Theophrasti auditorem reprehedit, quod Maxime necessarium partem Phi :iosopbiae, quae posta est in Dirtute, Gmorihus, ruiquerit, totumque se ad in-Desigationem naturae contuurit.

24쪽

1i i i Postre M loco: omnium molema,re uberrimam, gnitionuna varietato jucundistianam , litisinteritamenices rissoncedentem , Phusicam, seu naturalem scientiam docebimus ,' in qua ca omnia , quae UpiiDrdini e periment umetopeicis texit remitiorum Philosophorum indus stria, minime negligemus ,1 ipsique Geometria in adjungemus .sEtenim quum facultas luaec a natura maximis sole nebris in Iuta P ab experim tis, O Ma hesi , quae ipsi per quam assinis est,ruux lium adeo exposcere deberipi tmihu gerriti sit in tota Physica, quot experimentis, R geometricae argumentationi non sit re strendum Acceptum c Ponor eorum .hz nefici hipt obfirmathiin hominu M. menti bus errores revulit lann tsiqne actunim Vitae commoda invecta, ut ii qui nec a labore , nec a gravioribus: pensis abst,

nentes, vel nouae intulere experimenta naturalem scientiami illustrantia,Vel sim metri; theor alis' ad natur aeriailcaria

condita aperienda viam sibi paraverunt , quos inter Guerrichius, Boilaeus, Huge'nius darvaeusint postremo Isaac iNem tonus, aeternum sibi inoptentum,virorum,memoriaci nomenta comparaverint .

Mirum itaque non est , veteres Philos, phos in gymnasiorum moriamulimine , Nemo Me pedem inserite nis Geomeerer, Finscripsis&; nam sine Geomviris maxima

25쪽

tumquφonuam in assequutionem, .nobis

adjumento iusse post: t. mandoquidem

vitia/animo expellere, a Ique Omnibus.

hberali viro, ingenueque in ilituto digni et Vimptibus serma redia proprium est PIibulosophiae, lut ea de egusila nuda ipsius Pars, si Tullio credimus, virtutis no a

mine, ac munere Vacare censenda sit .

Ad hujus itaque nobil illimae distia Φηρη plinae studium non est cur Vς hortor, Adolescentes lecti is m, ς quum enim o . sitis loco: nati, ita liberaliter educati, eaque animi indole praediti, ut non dicam sponte, sed etiam natura ipsa, ac quodam vetusti instim nia, qui n0bilissimo cuique i detur esse congenitus, ad omne lis,' quod honestum , opsimum e sit, quodque recti tanam piuseserat, ducamini, jam ad Philomphiam adipiscendam,quod

idem est, atque .ad viri ytis amorem, ma gis incenses vos video, quam ut ulla mei exhortatione indigeatis. Itaque id unum monebo, quum id maxime appetant hinimi nes,ut seliciter, beateque vivant, nihil autem meliuλὰ nihil magis expetendum inihil praestantius honoribus, divitiis , &bi populari gloria vulgo existimetur, hanc

opinionis pravitatem, qua Planς i.nficimur,atque ab optima natura desciicimus, esse omnino abjiciendam. Id Vero praestabitis, si bon'rum extremum, quo Om nia bene vivendi praecepta referantur ,

26쪽

non in honis eoῬωIs ip Mitiin. De Imas fluentia, non in gloriae adiimi is quadam imagine, non denique in generis no bilitare a virtute seiuncta,connituendum esIe intellexeritis, in quo sane totius Philalphici studii si1mma consistit, idque

iricirco alte animo vobis est infigendum ,

ut veram illam honestatem eXpetatis, quana unam natura summopere exoptat,

atque ad eum vitae finem, qui omnibus ratione bene utentibus est propositus, optimum scilicet, & beatillimum, Possi iis pervenire. in Neque enim alia de caussa hoc optimarum artium Domicilium constituittagularis erga vos CAROLI VI. Romanorum Imperatoris benevolentia ς non alia Viri nobilissimi summa animi integritate, aeque ac in vos studio , ct carit te Praestantes, de vestris animi ornamentis adeo ssint stiliciti; non alia denique Parentek optimi vobis heic degentibus, quos carissimos habent, quodammodo carere ad tempus ferunt, quam ut praecineris disciplinis,quae vos honestare mς ' sint , ea potissimum imbuaminii cuius Ope viros optimos , honestatis amatores , bonis moribus exornatos, singulari judicio , ae prudentia , quum in publicis ne gotiis , tum in privatis obeundis, instru-Hos , Virtutibus demum omnibus praedi

tos, domum reduces recipiant.

FINIS