장음표시 사용
2쪽
THOLICA, ET UT NEMO DE EA PUBLICE CON
2, Paena aduerim eos qui publice deside Obiecti c misi Ichra dicto D. m. ciabolica turbis coadunatis disti brosii. MPERATOR As religiosi, visurorem&audaciam haereticoru45primerent, statuerunt ut ijs quae ab Ecclesia, Apostolis &SS patribus tradita sunt, firmiter credatur: ij qui contra facerent legitima poena proposita. .hoc tit. Praeterea statuerunt poenam in eost qui publice id est turbis condunatis disputant de fide Catholica , se ut si clericus sit a consortio clericorum remoueatur si miles, militia priuetur. Si vero sit homo priuatus eu liber, de urbe expellatur& extra prouinciam competenti supplicio subiugetur. Si autem sit seruus seuerissimam subeat poenam, I. vlt. C.boctis. I. D. de parn. Dices definitionemn fidei articulorum, non ad laicos, sed ad ecclesiasticos pertinere, atque ideo non satis prudenter hoc loco Imperatores se rebus huiusmodi immiscuerunt. Respondeo Imperatores nihil hic de articulis fidei definire, sed eos definitos per ecclesiam tueri, proposita debita poenaeorum violatoribus alioquin notum est ex epistola r. D. Ambrosii ad Ualentinianum quae extat in c. conuenior . allegitur 23. quaest. Si quod ad Imper rerum gubernacula ecclesiae cla cura animarum non pertineant. Noli , inquit D. Ambr. te grauare imperator, ut plutes te insa, quae diuina sunt, imperiale aliquod ius habere noli te extollere, sed si vis diutius imperare Deo esto subditus scriptum est; lua Dei Deo, quae caesaris caesam. Ad imperatorem palatia pertinent, ait Sacerdotem ecclesiae Publicorum tibi moenium ius commisitim est, non sacrorum, videc quidubitet
DE SACROSANCTIS ECCLESIIS ET DE
3쪽
ECclesiae nouae non solum aedes diuino officior consecratae, sed etiam clericorum collegia comprehenduntur.t In hoc titulo Ecclesiae pri . uilegia continentur plurima Primum est quod Ecclesiastico coetui quis possit vel institutionis veta egati titulo quid relinquere l. i. hoc tit. Ante hanc Constitutionem non poterat collegiis sanctis magis legari quam ipsis Iudaeis, nam Imperatores Christianorum collegia non secus ac Iuua lorum improbabant, adeo ut Valens imper. nefarius legem tulerit, ut Monachi militarent fustibus a militibus inter picerentur, si militiam recusarent, ut refert Paulus Diaconus libr. n de gest Roman Competit&hoe priuilegium,quod rei emptae, donatae,&c. dominium sine traditione transeat in ecclesitam φη. cod. bocris cum tamen regulariter doinini a rerum non nisi traditionibus acquirant tiro. traditionibus Xod. depcict. An autem possessio transeat in ecclesial sine apprehensiones hoc gloβ. ιη d. l. m. negat. Ferrar.ver,in Forma libelli in reali ac .in Ur .iure domini, iis eatenus concedit si res alienetur in ecclesiam per professionem: alias si aliquo titulo, non . tem.Tu cogita. Item hoc habet Ecclesia, quod bona venditoris aut donatoris habeat obligata, quodque praescriptio rei immobilis contra Eccle siam non minores o annis curriculo praeficiatur QP contra Ecclesiam Romanam iure nouissimo non ante centum annos absoluatur, ιb. a. ctiones.c.h.t. Praeterea quod res Ecclesiae immobiles pretiosae nequeunt ali. enari nisi urgente necessitate vel suadente utilitate, atque tunc adhuc oportet interuenire magnam solemnitatem , cum requiratur totius capituli tractatus consensus maioris ac se moris partis capitularium no mina. ih. hoc im porrectum. . hoc tit. c. ne exceptione asse G. id Ferr. infor .libr in reat in UU. veru ac leg. Denique hoc priuilegium Ecclesiae habent, ut sint liberae a muneribus extraordinarijs: od hoc tit non ve is ab ordinariis, quando enim praedia Ecclesiae sunt tributaria,tunc Ecclesia annuum ordi
Au clerici ad mirorum refectionem teneanti .
MVLTAhic omittuntur, quae his temporibus non conueniunt, sed sunt correcta, uti in Decreta lib. in suo loco saepe monebimus Catterum qui dicantur Orphanotrophi, Astetriar&c luculenter hic expli. calcula c. in C. eod. An autem Clerici ad murorum refectionem teneantur quaestionis est. Et affirmandum videtur per . posteram, cod. dever. publie. qin. t ntur ad expensas custodiae ciuitatis,ergo etiam ad expensas mu
4쪽
roria quae filat propter custodiam civitatis. Nec obstat c. vlt. de voto. voti re
den p. ina textus tantu dicit, quod clericatus officiu reddat eos inhabiles ad piignandum neque mouet e.reprehensibile αῖ.q θ. . ubi dicitur absonum es.se ut Episcopi contra piratas maritimos inuigilent,cum militum Christi sit Christo inseruiret militum seculi saeculo. Sed dicendum Clericorum munus non esse ut hostem aggrediantur, Vim faciant: attamen cum vim vi liceat rc pellere,permissum est Clericis se intra moena defendere, per consequens non est inconueniens ad murorum confectionem ut
I Iac titulus intitulatur de Episcopali audientia, non de iurisdictione. tnam Episcopi iurisdictionem non habent ut ait Valentinianusinu. de Disiv lia Nec executionem nec apparitionem eorum, ut iudicum delegatorum, qui etiam notionem, non iurisdictionem habent, sententias magistratus exequuntur. l. s. h.t. Et si aut ex praecipuum Pontificis seu Epi. scopi munus est, doctrina verbi populum modGarisi addictos 7.bo. iit tamen quia non omnes dicto audientes sunt, nec eiusmodi persuasione ad disciplinam perduci vel in officio retineri possunt, superioritas in qua sunt Ecclesiastici I 8. D. d. tit absque imperio&iurisdictiones, non satis habeat neruorum 4 ut horitatisci denique quoniam Ecclesia ma. ter ac cultrix est iustitiae: ideo Episcopis peculiat is quaedam Ecclesiastica iurisdictio ciuili dignior,d. 8, in personas causas ecclesiasticas legibus Impp. est attributa, ut ius dicant Clericis, Monachis eu OEconomis elaci qui etsi olim.etiam coram magistratu seculari forum sortiebantur,l.2.b.r. hodie non nisi in Episcopali audientia queunt conueniri,ne sponte quidem iaconsentae in bro seculari quod beneficium contra aath. cleriacos,c.de epist. e sera ocentioltertio in fauorem totius ordinis Cleri.
catus est concessum e Mesor. O . vide ea quae dicem ad tit decret de iud vide quoque buim beneficillimitationes apud D.Gail lib. 1.οUI . . Guid.pap. cf. .
Puomodo bareticorum bona confisi enim. Non
5쪽
Non statim ille dicendus et barreticus , t qui in aliquo articulo nue dubitat aut errat,si paratus sit propositum in melius mutare, ubi ab Ecclesiae ministris melius instruatur sed ille potius qui pertinaciter,uel
in uno articulo fidererrat. canis in inst. hoc tu. t.2. Od.eod. Caeterum haereticorum poena una est i quod ultimo supplicio adficiantur. 8. f.'.hoc tu. areth.
Gararos eod. ratio poenae est, ut flagitiosis hominibus sublatis respub man mat salua, clavi alij ab haeresideterreantur. Sunt quidam sibi blandientes, qui defendunt ipsos morte non esse adficiendos, tum quia in primitiua ecclesia non adficiebantur, tum quia D. Paulus ait i. ad Orisrb. s. Quid mihi de his quae foris sunt.Tum quia christus Petro dixit, mitte gladium tuum in vaginam. Tum denique quia struitia coacta non placent Deo. Sed his
non obstantibus tum expilaribus locis Vtriusque iuris, tum ex Deuter. c. 3.37. is patet haereticos grauiter puniri morte affici posse. Imo ex c. s. Iob Dd. non solum hanc poenam de amissione vitae interpretantur sicuti Zasius conf23. lib. s.corras lib. miscea. d. .verum etiam ad cruciatum ignis extendunt. AZo in I. r.infra vinem. licini fit quod consuetudo in Hispania fer uat.Louar.ῬM.resol.lib. z. c. Io. Non obstat primum argumentum .duplex enim causa est cur inprimitiua ecclesia non puniebantur haeretici,tum quia Ecclesiae vires Impp. curegibus fidei nostrae aduersantibus, exiguae adhuc admodum erant; tum quia haeretici in primitiua ecclesia non erant ita puniendi, ne fides nostra per vim inueni diceretur. Ad secundum respondendum est, quod locus D. Pauli sit intelligendus de paganis iu- datis. Non obstat tertium argumentum, quia dictum Christi est ita accipi. endum, ut nemo propria&priuata aut horitate gladio uti possit ad feri. endum. neque enim vetat publica aut horitate quempiam serire, alioquin homicidarum ciliorum nefariorum hominum res p. plena laret. Simili modo non obstat quartum postremum argumentum seruitia quidem coacta Deo neutiquam placeat, sed hoc sine placent. Nam alij ab haeresideterrebuntur, ,el ipsi vel saltem ipsorum liberi e filuente paulatim
pertinacia, meliores efficientur.
Altera poena haereticorum test, quod bona ipso iure confiseentur, cunihil ex illis ad eorum prolem, e Matur, licet sit catho
lica.c. io de hae t. c. sectindunt, eod. ia 6 arith Gararos citaciit. De iure ciuidi tamen haeretici bona cedunt proximis ascendentibus&descendentibus usque ad secundum gradum,ca.debere: Od.Heia.dummodo
di ipsi pari conscientia non pol suant,
6쪽
Oc titulo comprehenditur Anabaptistarum dogma asteni minus Deus,una fides,unum baptisma Cur autem unusquisque non possit 1isi semel baptietari, hanc habet rationem, quia character imprimi. ut indelebilis.vide quae dixi adiit de Baptis. Et si quidem certum est a liquem esse semel baptietatum, non debet iterum baptizari: alioquin vi:imum supplicium' quod mortem Azo interpretatar, imponitur reba-
TIT. VII. E Apostatis opportunius adeundem tit. in decret.dici potest,hic tit. est per se clarus, non egens ulla explanatione.
VATORIS CHRISTI HUMI, VEL IN ILL
O in uniuersum prohibetur sanctum signum crucis exprimi, sed humi prohibetur exprimi sub poena grauissima, quam Aro Brand. iic mortem naturalem interpretantur, . Hic.Ch. t. Ratio quia signum no fratredemptionis siue crucis, qua frontem &pectora nostra munire dei emus,pedibus conculcare non oportet. Et hoc est quod deTyberio Contantino Paulus Diaconus scribit lib. 8.de Rom. gest.
TIT. IX. st tenus probibeatW- permittatarsecta Iudaeorum. An princeps psit Iudaeos de suo territoris experere,in eis au erre MM. x caluoia qui. Non
7쪽
COMMENT. N S. i. P. Non phohibetur secta iudatorum, nam iis est permissis nagoga . Metu. permittuntur etiam litigaret. 7. σ3. h. tit utuntur exceptione suarum feriarum, .die abbata hoc tu. circumcisio quoque ijs est permissa, ι. circamcidereis vis cor. sice. Neque coguntur fidem nostram accipere, nisi fuerint Christianati, quia Dominus spontanea, non coacta seruitia approbat.quamuis Paulum coegerit sed miracula non trahuntur in regulam. Attamen nihil eis relinqui potest, nec ullam dignitatem consequuntur, ι. s. h.t. Unferat.2. Oh i3.Quo iure causae Iudaeorum decidenda sunt quaeritur Et videtur dicendum quod se indum legem eorum sit inter eos iudicandum, cum per Papam amperatorem in ritibus suis ferantur l. 3. . exta. t. Nec obstat I.8.cumjimissib C.h.t.quod ludari debeant vivere Roma no iure S uti Romanis it. Nam huiusmodi procedunt in his quae spectant ad ordinem iudiciarium, in quibus nihil per legem Mosaicam statutum, Item ut Iudaeus semper sequatur forum Christiani siue sit actor siue sit recus. ι. s.c.Mctit. An autem princeps vel dominus terrae possit Iudaeos de suo territorio pellere in eis auferre bona . breuiter sic concludit. Schneid. in instit.in prine. de haeredit.quae abist in. 12 si Christianis immineat periculum, vel scandalum ex cohabitatione clericorum, magistratum im
Caelicolae sunt i qui coelum, quasi Deum colunt, vel caeli planetas, scilicet solem, lunam,vel stellas,ebhi grauissimc,oknon minus atque haeretici puniuntur, cum peccent contra legem naturae, dum Deos alienos colunt. De his Iuvenalis: Nil praeter nubes caeli lumen adorant.
N CHRISTIANUM MANCIPIUM, HAERE
TICUS, VEL IUDAEUS, VEL PAGANVS
Atio est, quia non decet Christi famulos vilissimis mancipijs Diaboli seruire.
TEMPLl TIT. XI. PAgani sunt simulachrorum cultores,quibus supplicium capitale prinponitur.I. l. 2. 7. vlt. bocitit Nec obstat quod infideles ad fidem suscipiendam prohibeantur compelli, de his namque, quae extra nos sunt ni hil ad nos. Nam paganis non infertia ultimum supplicium eo fine, ut fidem suscipiant, sed quia cultu dolorum legem natura violant, sed ad principem spectat subditos cuiuscunque'sint relistionis ad seruandam legem
8쪽
legem naturae compellere. Quid enim si ludaei aliquem interficiant, nunquid ab eo principe cui subsunt puniri poterunt ' Quid etsi fides perturbetur propter Iudaeos, nunquid per principem poterunteijcit maxime Praeterea eorum sacrificia prohibentur,in omnia templa applicantur reipub vi imperator ea cuicunque velit possit donare: sicut fecit caesar Phocas B. Bonifacio de templo quod vocatur lyantheon. I. Omnia boctit. Li. cet autem pagani pessimi sint, non tamen permittitur christianis eorum bona diripere, vel auserre alioquin pro tali rapina quod Aroissem. hoem.1ηf3. notandum monet hin duplum condemnantur, sicut in casu I. at mancipia infdeserfugit.
F vGIVNT UEL IBI EXCLAMANT, ET NEQUIS AB ECCLESIA EXTRAHATUR. TIT. XII.
De immanitate eecliser euasio, an Iudaei et debisores hac immunitate oractent. De rena in ecclesia exclamantium.
lNter caetera priuilegia quae habet Scclesia ' hoc praecipuum habet sci. licet ius Asyli,quod est tale, ut qui ad ecclesiam confugiunt, nequeant
regulariter ab illa extrahi, aut in ea capi . tot. b. m. Dexι. eod. viii laιὸ de iure ablime ecclesia Iocali immunitate di emm. Namque tantum hic duas questiones proponere statuimus: quarum prima est num Iudaei, triarrctici, aut apo stata hac immunitate gaudeant, altera, utrum debitores. Quod adpri. mam attinet,certe nisi serio ecclesiae fidem recipiant, non sunt tuti in ec clesia.I. r.bοctit. ratio est, quia non est dignus beneficio, qui eius reuerentiam potestatem contemnit. nec obstat, quod excommunica us in eoclesia tutus est, nam ipse non directe ex giemio cclesiae discessit, nec eam directe contemnit, sed potius peracta poenitentia eius gratiam adi. pisci sperat.Qtio da debitores attinet, iuri conforme est eos ab ecia esia
extrahi non posse, vir cinter alia ext.de immunit ubi docetur solos seruos ex. trahi posse ab ecclesia, de arg. ι in. . cum autem hoc tiι ubi docetur debitorem
ex negotio ciui li,qui est in ecclesia, nosse per procuratorem se te fendere, alioquin subsecuturam eius immissionem in bonorum eius possessionem,ex quo apparet personaliter extrahi non posse quod autem obii itur debitorem fugitiuum die feriato capi posse, ideo in ecclesia quoqiu capi posse argumento temporis ad locum, hoc genus argumenti inivrcnon valet propter diuersam tempori δε loci rationem. Nunc aliquid de poena in ecclesia exclamantium. Exclamanto ultimum supplicium sustinent, sille tumultum mouerint, sint impe Bbb tri D
9쪽
tum in Ecclesia committant: vel in ecclesia, siue iii quati octria. tCLiuria MI conventiculum collecta multitudine colligant causa seditionis faciendae,ι. Minciamin,ba.
Qui in eclesia manumittitur coram Episcopo praesente populo,
plenam consequitur libertatem.
t auis diuisis. in idismare geroferri dese- ,σa scripturasit desustuatis cirustis. LEgestaliae sunt generales quasi omnes ligent aliae personales , quae
certas personas respiciMnt,nec ad alias extendi postant.vndefit,ut licet David Salomonem iuniorem filium in regni successione filio Amon maiori natu praetulerit: clicet Matthias sorte in Apostolum sit assum. plus, nihilominus hoe non decet ad exemplum trahi, sed Rex filio iuniori ius primogenitum quod inter Principes multis quoqtie in locis in te nobiles obtinet tribuere, nec praelatus Ecclesiae per sortem assumi debet. Quonstatim,c.ηοη exempl. 26. pMst.2. Leges autem generaleslsiue Constitutione, quae in lingua Latina tanquam communiore iuxta Felin.iurab. de con=AE. . 4.edi Sc proferri debent ita omnes ligant ut post duos memses a tempore publicationis earum lapsos, nemo ignorantiam eorum alis legare possies.s.hoe sit c.nonit desem.excomm. Sed virtus legis non extenditur ultra territorium legissatoris. Vnde si Episcopus vel Dux in suo te ritorio faceret statutum, ut fures fustibus, virgis caedantur, vel excommunicentur, istius statuti vigore non obligantur ij, qui extra dioece sin vel ducatum faciunt furtum,licet sint subditi eius proprij.cULehco . in . quia extra territorium ius dicenti impune non paretur. . vis de iuriss. hie quaeri potest.an forenses & aduenas statutum liget distinguitur, aut statutum illis proponit poenam , qui id committunt quod iure naturali vel diuino est prohibitum,& tunc statutum ligat, veluti in furto quod tu. re diuino in .praecep.Dec.&naturali est prohibitum . . .i . Uurr. nullus potest eius ignorantiam praetendere aut non est prohibitum iure naturali , vel diuino M tale statutum non obligat ignorantes, veluti si sit
10쪽
COD. LIB. I. Hstitutum ne per Galliam cum bombardis commeetur,vel ne si sit statuta hoen euntibus post sonitum campanae sine lumine. m.ι. o. iasiv.fderegit. An autem scriptura sit de substantia constitutionis controuerti- ue I l .iarabriem.deco .n . dicit deforma substantiali non requiri stri.' uites, sed deforma accidentali ad inducendam obligationem ex lege, 'ui, intescripturam publicationem lex nihil obligat au.ι. U.f. dest. si hoe est quod Baia is c mi. is ἀήμ. ρέ' ait,aequitates humanae non habent in se pondus statuti,aisi sint roboratae scriptura.
l Nie leges&constitutionς numerantur etiam prineipum mandata, quae sunt quaedam praeceptλ&monix qua praesidibus euntibus adeo ei menalicuius prouinciae, Vel ali idem an dantur Mandatata manu dan da qua promissiones firm)ri solζnt,dicta Massa libr. πα-il. Mandatum inter priuatos voluntati vi arbitri est, .i fm-d quia par in parem non habet imperium,i- , inter dominum cla subditos vim ha bet praecipiendi,ι. η m-b-ερ tit velut preces, ostin f -οdisse. 4uanquam inter mandatum 4 praeceptum g Bald in I. sepe g. i. U.Mis, iijis,subtiliter distinguat,Vt si Vπba directa sint in Praesidem per verbum mando, delegare Posimi, sesu si per Verbum praecipio .,iavi