장음표시 사용
391쪽
lugem etium mutuati Aunt optutam, cuius beneflcio huiusmodi disciplinae studia tutius ii quidem ac selictu insisterent. Hinc
laetum ut opinionum inter eo diSSenSioneA partim Submot9esint, Brtim mollitae interquieverint. In actione Vero, id consecutum At ut ad curanda proleturiorum otioneS, quibu praesertim locis mugi erant umictae, non paue Sint conStanti pro- poqito vel nove inductu Vel aucta utiliter; cuiusmodi unt ea ignari oblota auXilin, Uue Vocunt Secretarinthi populi men- Ene ad ruricolarum mutuntioneS conSocintioneS, licte ad Su9- petita mutuo serendnS, licte nil neceSAitate ob infortunia levandaA; opi'cum Sodalitia alia id genu et societatum et operum odiument0.
Sic igitur Ecclesiae uuSpiciiS, qui edum inter c9tholico tum coniunctio actioni tum inStitutorum providentia inita est in praesidium plebi tam saepe non minu insidiis et periculis quam inopia et laboribu circumventae. Quae populari be- noncentio ratio nulla quidem propria oppellatione initio distingui consuevit so imismi Oh istiani nomen a nonnulli invectum et derivata ab eo haud immerito ubSoleverunt. Eam deinde pluribus iuro nominΗre placuit Getionem christianam Oseularem. Est etiam ubi, qui tali rei dant peram, sociales christioni vocantur alibi vero ipsi Vociatur democratia christiana, ac δε- mo natici ch istiani qui eidem dediti contra eum quum Socialistae contendunt demo ratiam socialem. - ΙΗmvero e Bini rei signincandae modis poStremo loco ullatis, Si non deo primuS, sociales h istiani, alter Certe, emocratia christiano apud bono plure offenSionem habet, quippe cui ambiguum quiddam et periculoSum adhaereScere exiStiment. Ab hac enim pDeli'tione metuunt, tu una de cauSa: VideliCet, ne quo obtecto Studio populari ciVito MVentur, Vel ceteris politici formi praeoptetur; ne ad plebi commodB, Ceteris tamquam emotis rei publicae ordinibuS, ChriStictnae religionis Virtu coangustari Videatur ne denique Sub lacato nonaine quoddam lateat propoSitum legitimi cuiusvi imperii, civilis, Sacri detrectandi. - Qua de re quum Vulgo iam nimis et nonnunqu9m criter diSceptetur, monet conscientia mei ut controversio modum imponamuS, estniente quidnam Sit a catholicis in hac re Sentiendum praetere quaedam praeScribere consilium St, quo amplior flut i9Sorum rectio, multoque Salubrior civitati eveniat.
392쪽
Quid democratia sorialis velit, quid velle christianam porteat, incertum plane SSe nequit. Altera enim, tu minuSVeintemperfnter eam libeat proflteri, usque eo pravitati a multis compellitur, nihil ut quidquam Suprct humana reputet corporiS bona tque Xternn consectetur, in eisque capt8ndi fruendis hominis beatit'tem constituant. Hinc imperium pene plebem in civitate velint esse, ut Sublati ordinum gr3dibu aequ3tiS-que civibus, Bd bonorum etiam inter eo aequalitatem Sit gressus hinc ius domini delendum; et quidquid fortunarum est SinguliS, pSaque inStrumenta Vitae, communia habenda. At Vero democroti chriStianΗ, eo nimirum quod Christiana dicitur, Suo veluti standamento, positis a divinaide principiis niti debet, instinorum Sic prospicien utilitatibus, ut animo ad Sempiterno laeto convenienter perflciat. Proinde nihil sit illi iustitia Sanctius ius potiundi possidendi iubeat AS integrum dispare tueatur ordineS, Sane proprio bene constitutae civitatiqeam demum humano convictui velit sormam atque indolemeSSe, qu0lem Deu auctor indidit. Liquet igitur domoe aliae
socialis et christians communionem Sse null0m eae nempe inter Re disserunt tantum, quantum Socialigna Secto et proseSSio christianae legiS. Nesa autem Sit christianae democratiae oppellationem ad politica detorqueri. Quamquam enim emo Vsetis, X pSR Ο-tatione nominis usuque philosophorum, regimen indicat populare: ottamen in re praeSenti Sic Surpandu St, ut omni politica notione detracta, liud nihil signiflcatum praeserat, nisi hanc ipAam beneflcam in populum octionem chriStilinam. Nam nihil se et evangelii praecepta quia Suopte iure humanoSCRSUS Xcedunt ea neceSSe S ex nullo civili regimini modo pendere Sed conVenire eum quovis posSe, modo ne honeStatiet iustitiae repugnet. Sunt ipsa igitur manentque a partium Studii VariiAque eventibus plane aliena ut in qualibet demum rei publicae eon Stitutione, possint cive ac debeant iisdem Stare praeceptiS, quibu iubentur Deum Super omnia, proXimo Sichil Se diligere. Haec perpetua Ecclesiae disciplina fuit hac usi romani Pontince cum civitatibus egere Semper, quocumque illueBdministrationi genere tenerentur. Quae quum Sint ita Catholicorum men atque actio, quae hono proletnriorum PomΟ-Vendo Studet, e profecto Spectare nequaquam poteSt, Ut aliud prae alio regimen civitatis adamet atque invehat.
393쪽
Non dissimili modo a democratia christian remoVendum est alterum illud offensionis caput quod nimirum in commodis inseriorum ordinum curct Sic collocet, Ut Superiore pr8Θ-terire videatur; quorum tamen non minor Si SUS B con-SerVationem persectionemque civitatiS. rctecavet id Christiana, qu8m nuper diXimuS, curitati lex. Haec ad omne omnino cuiuSVi gr9du homine patet complectendoS, utpote uniuSeiusdemque sumiliae, eodem benignissimo edito Patre et redemptos Seructiore, eamdemque in hereditatem vocato aeternam Scilicet, quae est doctrina et udmonitio Apostoli: Unum corpus, et unus spiritus, sicut vocati egiis in una spe vocationis oestrae. Unus Dominus, una scies, unum baptisma. Unus Deus et Pater omnium, qui est super Omnes, et e Omnia et in omnibus nobis 13. Quare propter nativam plebi cum ordinibu ceteri coniunctionem, eamque retiorem e ChriStictna DBternitate, in eoAdem certe influit quantacumque plebi adiutandae diligentia impenditur eo vel 9gis quia ad exitum rei Secundum plane decet uc neceSSe S ipSo in partem peractadvocari, quod inlast periemUS. Longe pariter abSit, ut appell8tione democratiae christianae propositum Subdutur omni abiiciendae obedientiae eosque averstindi qui legitime praesunt. Revereri eo qui pro Suo quiS-que gr8du in civitate praesunt, eisdemque iuSte iubentibus obtemperure lex neque naturali et chriStictia praecipit. Quod quidem ut homine eodemque christi9no Sit dignum, ex animo et Omcio praesturi oportet, Scilicet propter conscientiam, quemadmodum ipse monuit Apostolus, quum illud edixit Omnis an, ma potestatibus sublimioribus subdita sit 23. Abhorret autem a professione christi9ncte Vitae ut qui nolit ii SubeSSe et pctrere. qui cum potestate in Ecclesia antecedunt: Episcopi in primis, quoS, integra onussci romani in univerRo auctoritate, vir tu Sa nctus posuit regere Ecclesiam Dei, quam acquisinit san-ouine suo 33. Iam qui secus Sentiu aut faciat, i enimvero grv-viESimum eiusdem Apostoli pr9eceptum oblitus convincitur: meite ramositis est is, et subiacet eis. Ipsi enim perosia iant, quasi rationem pro animabus est is re ituri 43. unct
394쪽
dicta permagni interest ut deles universi alte sibi deflgant in
animis atque in omni vitae consuetudine perflcere Stude8nt: e8demque Sacrorum ministri diligentisSime reputantes, non hortatione Solum, sed maxime exemplo ceteri perSuadere ne intermittant. His igitur revocatis capitibus rerum, qua antelia per e-casionem data opera illustravimus, peramus ore ut quaeViS de christianae democratiae nomine diSSenSio, omniSque de re, eo nomine Signincat, suspicio periculi iam deponatur. Et iure quidem Speramus. Etenim iis missis quorumdam sententiis de huiusmodi democratiae christianue viis Virtute, une immoderatione aliqua vel errore non careant certe nem UDUS Studium illud reprehenderit, quod Secundum naturBlem diVinctmque legem, eo unice pertinecti, ut qui Vitam manu et arte SUS- tentant, tolerabiliorem in Statum adducantur, habeantque Sensim quo sibi ipsi prospiciant domi atque paltim officia virtutum
et religionis libere expleant sentiantis non animantia Sed nomines, non ethnicho sed christiano ease 9tque adeo ad unum illud necessarium, ad ultimum bonum, cui ncti SumuS, et sa-cilius et studiosius nitantur. Iamvero hiciniS hoc opus eorum qui plebem christiano animo velint et opportune relevatam et peste incolumem sociΗlismi. Domnicii virtutum et religioni modo os mentionem con-Sulto iniecimus. Quorumdam enim opinio St, quae in VulguSm0ncti, quaestionem socialem, qu9m iunt, oeconomicam SSelantummodo quUm contra VeriSSimum Sit, eum mor9lem inprimi et religiosam esse, ob eamdemque rem e lege morum potissime et religionis iudicio dirimendam. Esto namque ut opinram locuntibu geminetur merces mi ut contratiretur operi tempus etiam annoncte sit Vilitas atqui, Si mercenariu GSBudiat doctrinus, Ut asSolet eiSque utatur exempliS, quae ad exuendum uminis reverentiam alliciunt depraVBndOSque moreS, eiUS eti9m Bbore ac rem neceAAe est dilabi Periclitatione atque S perspectum St, pince pleroSque anguSte miSereque HVere, qui, quamVi operct habe8nt breViorem spatio ethuberiorem mercede, corruptis tamen moribu nullaque religionis diSciplina vivunt Deme animi SenSUS, quo inSerit et colit christiana sapientia deme providentiam, modeStictm, BP- Simoniam, patientiam ceterosque recto naturae habitus pro-Speritatem, etsi multum contendas, frustra persequare. Id plane
395쪽
590 EPISTOLA AENCYCLICAeSt cauSae, cur 9tholico homines inire coetus ad meliora plebi parand0, aliaque Similiter instituta inVehere o nunquam hor- isti SumVS, quin pariter moneremuS, Ut haec religione 'USpiconerent eaque adiutrice et comite. Videtur autem propensae huic titholicorum in proletariΟAvoluntati eo maior tribuenda ictus, quod in eodem campo X-plicatur, in quo conatanter eliciterque benigno am'tu Eccle- Sine, actuoS caritati certavit induStria, accommodate ad tempor 8. Cuiu quidem mutucte caritati lege legem iustitiae quasi perflciente, non Sun Solum iubemur cuique tribuere ac iuro Suo agente non prohibere; verum etiam rutiflcctri invicem, non Derbo, neque lingua, seu pere et eritate 1); memores quae Christus peramanter ad suo fictbuit Mandatum noΠΩ-
dium, quumquam SSe primum oportet de animorum bono non caduco Sollicitum, prctetermittere tamen haudquΗquam debet quae Sui Sunt et adiumento vitae. Qua in re illud est memo-rntu dignum, ChriStum, Sciscitantibus aspitatae discipulis: Tu es qui renturus es, an alium e eetamus demandati sibi inter homine muneri arguiASe cauSum ex hoc caritati capite, IRniae excitata Sententia Caeci sident, laudi ambulant, leprosi mundantur, surcii audiunt, mortui resumunt, auseeres eoan-oelizantur 3ὶ Idemque de supremo iudicio ac de praemii poenisque decernendi eloquenS, proseSSu est se inguictri qua-dηm reSpecturum ratione, quΗlem homine cnritatem alter alteri adhibuisAent. In quo Christi sermone id quidem admiratione non Vacat, quemctdmodum ille, partibus misericordiae Solanti animo tacite omiSSis, externae tantum commemorarit
ossicia, atque ea tamquam sibimetipsi impensa Esurioi, et cle- distis mihi manciues e sitioi, et dedistis mihi bibere hospes eram, et collegistis me; nudus, et cooperuistis me; ληrmus, et visitastis me; in carcere eram, et oenistis ad me 43. Ad haec documenta curitati utraque e parte, et unimΒΘ et corporis bono, probundcte, addidit ChriStUS de Se exemptu,
396쪽
ut nemo ignorat, quam maxime inSignio. In re praesenti 'ne SuariSSima est ad recolendum voce pΗterno corde emiSSa: Misereor super turbam 1), et par voluntas ope Vel miriflca SubVeniendi cuius miserationis praeconium extat Pertransiit benefacienci et sanando omnes oppressos a diabolo 23. - Traditam ab eo caritatis disciplinam ApoAtoli primum uncte 'Viterque coluerunt; post illo qui christianam dem amplexi Sunt, Ructore suorunt inveniend9 variae inStitutorum copictea miSeria hominum, qu9ecumque Urgennt, ileVnndBS. Quae inStituta, continuis incrementis provecta, et tristiani nomini Partaeque inde humanitatis propria ac praeclara Sunt OrnnmentBrut ea integri iudicii homines satis admirari non querint, mRXime quod omisit proclive ut in sua quisque seratur Commoda, aliena poSthctbent. Νeque de eo numero bene actorum excipienda mi erogR-ti StipiS, eleemosynti caussi ad quam illud pertinet Christi: Quo superest, date eleemosynam 33. Hanc scilicet socialiSicte carpUntratque e medio Rublatam Volunt, utpote ingenitae Omini nobilitati iniurioso m. At enim si nil evangelii praeScripta 4), et christiano ritu stat, ill quidem neque erogantium SU- perbiBm alit, neque affert ccipientibu verecundiam. Tuntum Vero abest ut homini Ait indecora, ut potius oveat Societatem coniunctioni humanae, officiorum inter homine fovendo necessitudinem. emo quippe hominum est adeo locupleS, qui nulliu indigecti, nemo est genu adeo, ut non niteri poSSit qua re prodeme est id innatum, ut opem inter Se homine et 'denter poscant et serant benevole. - Sic nempe iustitia et cctriis inter se devinctae, aequo Christi mitique iure humanae Societnti compagem mire continent, ac membru Singula ad Proprium et commune bonum providenter udducunt. Quod autem laboranti plebi non tempororii tantum SubSidiis, sed constanti quadam institutorum ratione Subveniatur; carittit pariter laudi vertendum Et certius enim 'rmiusque egentibus stabit. Eo amplius est in laude ponendum Velle eorum animoS, qui Xercent arte Vel perct locunt, Sic Bd 0rsimoniam providentiamque sormari, ut ipsi sibi decurSu etΗ-
397쪽
US, Saltem ex parte consulant. Tale proposivim, non modo locupletum in proletarios motum elevat, Sed pSos honestat proletarios quo quidem dum excitat ad clementiorem sibi oditUnctm arctradam, idem ' periculis urcet et ab intemperantia coercet cupiditatum, idemque B Virtuti cultum inviist. Tantae igitur quum sit utilitati ac tam congruenti temporibus, dignum certe S in quo caritas bonorum alacri et prudens contendat Maneat igitur, studium istud catholicorum solandae erigen-dneque plebi plane congruere cum Ecclesiis ingenio et e petui eiusdem exempli Optime reSpondere. 9 Ver quae ad id conduc9nt, utrum actionis christianae mularis nomine appellentur, an democratiae christianae, parvi dmodum refert; si quidem impertita a obis documenta, quo par eStibSequio, integra cuStodiantur. At reseri 9gnopere ut in tanti momenti re, Una eademque Sit tholicorum hominum menS, una ectdemque VoluntM tque actio. Nec refert minus ut actio ipsa multiplicatiS hominum rerumque pr9eSidiiS, augentur, ampliflcetur. - Eorum pr9eSertim advocanda Si benigna opera, quibu et locu et cenSu et ingenii nimique cultura plus quiddam auctoritatis in civitate conciliant. Ista si desit opera, vix quidquam conssci poteSt quod vere valeat ad quaesitas populari vitae utilitat . Sane ad id eo certius breviusque patebit iter, quo impenSiUS multiplex praestantiorum civium emcientia Conspiret. 9Si autem considerent velimus non esse sibi in integro inflmorum Curctre Sortem an negligere; sed ossicio prorsus teneri. ec enim Sui quiSque commodi tantum in civitate Vivit, verum eti9m communibus ut, quod 'lii in summam communi boni conferre pro Brte nequeΗnt, iurgius conserant alii qui poSSint. Cuius quidem mcii quantum sit pondus ipsa edocet acceptinrum bonorum praeSintia, quam eonSequcttur necem mi e Strictior ratio, Summo reddenda largitor Deo. Id etiΗm monet malorum lueS, hacte, remedio non tempestive adhibito, in inmnium ordinum perniciem est aliquando eruptura Ut nimirum qui Blamitosti plebis negligat causam, ipse sibi et civitati su-ciat improvide. - Quod si actio ista christiano more SocialiSicti obtineat vigectique incera, nequaquam prosecto flet, Ut ceter inStituta, qu9e ex mulorum pietate ac providentia iΗm pridem extant et florent, Vel exarescant vel novis institutis quasi absorpta deflciant. Haec enim atque illa, utpote quae eodem
398쪽
consilio religionis et caritatis impulm, neque re 9S quidquam inter Se pugnantia, commode quidem componi possunt et co- hcterere tam apte, Ut necessitatibus plebis periculisque quotidie gravioribu eo opportunius liceat, collatis benemerendi studiis,
ConSulere. - Re nempe clamat, Vehementer clamat, audentibus animi opus SA ViribuSque coniunctis quum Sane nimiSBmpla erumnBrum Sege ObVerSetur oculis, et perturbationum
exitialium impendeant, maxime Bb inValescente Ocialistarum vi, sormidolosa discrimina Callide illi in sinum invadunt civitatis in occultorum conventuum tenebris e palam in luce, qUB Voce qua ScriptiS, multitudinem editione concitant disciplina religionis biecta, incia negligunt, nil nisi iura Xtollunt, ac turb8 egentium quotidie frequentiore Sollicitant, iacte ob rerum angustias facilius deceptioni patent et d errorem rapiuntur. - Aeque de civitate e de religione agitur reS Utr&mque in suo tueri honore Ηnctum ASe boni omnibus debet. Qucte Voluntatum consensio ut opinio consiStat, ab omnibus praeterea abstinendum S contentionis causi quae offendant animos et disiungant. Proinde in ephemeridum scripti et concionibus populctribus Sileant quaedam subtiliores neque ullitia fere utilitatis quaestiones, quae quum ad expediendum non lacile Sunt, tum etiam ad intelligendum vim aptam ingenii et non Vulgctre Studium expoScunt ractne humanum St, haerere in multis dubios et diverao diverSa sentire eo tamen qui Verum X nim persequatitur addecet, in disputatione dilucsncipiti, equanimitatem Aervare 9 modestiam mutuamque Ob-SerVantiam; ne Acilicet, dissidentibus opinionibus, voluntates item dissideant. Quidquid vero, in causi quae dubitationem non re-Spuant, pinari qui m9lit, animum sic Semper gerat, ut edi Apostolicue dicto audiens esse velit religiosisSime. Atque ista catholicorum actio, qu9liscumque St, mpliore quidem cum emeacitctis procedet, si consociatione eorum omneS, SalV Suo cuiuSque iure, Una eademque primctri Vi dirigente et movente proceASerint. Quas ipsi parte in Italia volumus praestet institutum illud, a Congressibu coetibuSque catholicis, Raepenumero a Nobis laudatum cui et Decessor osteret osmetipa curam hanc demand9Vimus communi catholicorum actionis,muspicio et ductu Sacrorum AntiStitum, temperandae. Item porro flat apud natione ceter8S, Si qui uSquam eiUS- modi est praecipuus coetus, cui id negotii legitimo iure sit datum.
399쪽
I9mvero in toto hoc rerum genere, quod cum Ecclesiae et plebi christianae rationibus omnino copulatur, apparet quid non elaborare debe9nt qui Sacro munere ungantur, et quam Variu doctrinae, prudentiae, caritati industria id possint. Prodire in populum in eoque Salutariter VerSari opportunum eSSe, prout e Suniis tempora, non Semel obis, homine e clero allocutis, visum est amrmare. Saepius autem per litteras ad Episcopo aliosVe Heri ordini viros, etiam proximi annis 13,dBisS, Bnc pSam amantem populi providentium collaudavi-mUS, propriamque SSe diXimu utriusque ordini clericorum Qui tamen in eius motis Xplendi caute dmodum prudenterque faciant, disimilitudinem hominum ABnctorum. Fr8nci- Scus ille pauper et humilis, ille calamitosorum pater Vincentius a Paulo, alii in omni Ecclesiae memortu complureS, BSSiductSCUrct in populum Sic temperare eonSueVerunt, ut non PlUSctequo distenti neque immemore sui, contentione ctri Suum ipsi animum ad persectionem virtutis omni excolerent. - Unum hic libet paulo expreSSiu subiicere, in quo non modo BCPωrum administri, sed etiam quotquot Sunt populari CBUSM, Atudiosi optime de ipsa, nec dissicili operu, mere0ntur. Nempe, si pariter Studeant per opportunitatem haec praecipue in lindi anima fraterno alloquio inculcΗre. Quae Sunt a Seditione, SeditioSi usquequaque caveant alien cuiusvis iura habeant inviolata iuAtam domini obServantiam atque operBm VolenteSexhibeant domesticae vitae ne lastidiant consuetudinem muluAmodi frugiferam; religionem in primis colant, ob eaque in RSpei'itutibu vitae certum petant solatium. Quibus perflciendis propOSiti Sctne quanto sit adiumento vel Sanctae Familiae ΝΗ-ZBrethancte praeStantiSSimum revocure Specimen et commendare prBeSidium, Vel eorum proponere exempla quo ad Vi
tutis fastigium tenuita ipsa sortis eduxit, Vel etiam Spem alere praemii in potiore Vita 8nSuri. Postremo id rursus graviusque commonemuS, Ut quidquid consilii in eadem causa vel singuli vel consociati homines em-ciendum Suscipi9nt, meminerint Episcoporum auctoritati Saepenitus obsequendum. Decipi, ne Sinant Vehementiore quodam caritatis Studio quod quidem, si quam iacturam debitae
t Ad Ministrum Generalem ordinis Fratrum Minorum, die XXV novoman. MDCCCLXXXVIII.
400쪽
Obtemperationis Su9decti, incerum non St, neque Solidcte utilitatis mciens, neque gratum Deo. Eorum Deu delectaturinnim qui Sententia Sua poStposita Ecclesiae praesides Sic plane ut ipsum audiunt iubentes iis volens adest vel ardua molien- tibia r , coeptaque ad exitus plato Solet benignus perducere. - Ad haec accedant consentane Virtuti exempla, ηxime quae christianum hominem probant Aorem ignaviae et Volun-ptatum, de rerum copia in lienas utilitates mice impertientem, diserumna conStontem, inVictum. ISta quippe exemplRVim 9bent magnam ad salutares spiritu in populo excitandoS Vimque habent maiorem, quum praestantiorum civium Vit3m
Haec voS, Vener'bile Fria tres, opportune ad hominum locorumque neceSSitateS, pro prudentia et naVitctte Vestr curetis hortamur de iisdemque rebus consilia inter Vos de more congreSSi Communicetis. In eo autem v trcte evigilent curctectique Buctori in Valent, moderando, cohibendo, obSiStendo, ut ne uti cuiusvis Specie boni fovendi, sacrae disciplincte laxetur Vigor, neu perturbetur ordinis otio quem Christia Ecclesiae Suae pr9innivit. - Rectis igitur et concordi et progrediente c0- tholicorum omnium opera, eo pateat illuStrius, tranquilliintem ordini Veramque proSperitatem in populi praecipue florere, moderatrice et lautrice Eccleato cuius est SctnctiSSimum UnUS, Aut quemque mei ex christiani praeceptis Bdmonere, locuplete H tenue fraterna caritate coniungere, erigere et robo
PrReScripta Qt optata OAtra constrmet ea beati Pauli ad RomisnoS, plen apostolicae Coritatis, hort8tio: Obsecro os Ne formamini in nocitate enm restri ... Qui tribuit, in simplicitate; qui praeest, in sollicitudine; qui riseretur, in hilaritate. Dilectio sine simulatione. Odientes malum, aci erentes bono Caritate state nitatis in icem ciuissentes honore innicem praesententes Sollicitudine non pigri vetaurientes in re bulatione patientes orationi instantes: Necessitatibus sanctο-rum communicantes hospitalitatem sectantes Gaudere cum gaudentibus, se e cum lentibus Missum inoicem sentientes; Nulli malum pro malo recluentes Pro identes bona non tam tum coram Deo, seu etiam coram omnibus hominubus 1).