장음표시 사용
31쪽
Visennalis exercitatio Pra ada tarum dic pungitur Trium versuum I .
patri tu eruitur, P. Paulas defenditur. Vinium Fabium Maximum summum virum S subactae prudentiae senem sapienter dicere solitum accepimus, Optimis auspi-clis ea geri quae pro Reipublicae lute gererentur Quae contra Rempubliam ferrentur, contra auspicia ferri. Nos ea-
32쪽
hem eruntur multi, fortunatisque
sea omnia geruntur: quae contra ean-
serri ubitramur Idque teste omni instoria cx haereticorum omnium foeda colluvie, pcr-
ei delitu, calibusque notassinata e tum perspectumque puxam QEQ Q
sepulta sunt, aut brevi tandem Ecclabae decretis tosti rata evanuerunt. Si quae e luis
bu nondum bene sopitae reliquiae
eis iunt, quod ut variis.temporibus Eoi i-
a olim Praea lamitarum sabula nuper cru-
it i Belo una aeniis nugisque Oilibu an ta sufficita eundem hanc exitum habitu iiii. esto nfidimus Tellus quippς p quae partum hunc eleph Matinum,
nevitabilibus, hoc est, armis I patribus maxime Augustino depromptis, monstru
33쪽
Sed ne inani verborum sententinum- vestrepitu tempus atteramus, nos uno hocce capite vicennem exercitationem eversuros
pollicemur. Quod totius fabula sun lamcntum est , ut ipse fatetur exercitator , quo diruto universam aedificii structuram collabi necesse est. Cum enim hosce tres versus capi iis quinti epist ad Romanos, suo more, id est persundiori elegeret: a Propterea sicut per
unum hominem peccatum intravit in mundum es per peccatrum mors : ita etiam in omnes homines mors pertransiit in quomnes peccaverunt. 3. Vsque ad legem enim peccatum erat in mundo , peccatum autem
non imputabatur cum lex non esset. 4. Sed regnavit mors ab Adam, que ad Moy en, etiam in eos qui non peccaverunt in si militi dinem pravarication: Ada qui si forma futuri ex absurda illa quam de Prae)-ada mitis conceperat dea rem acu telio ista', aut consectum negotium ratus extitisse homines ante
Adamum, peccata etiam , praesi acie quidem asserere non amplius dubitavit. Nos vero ad hoc ultimum, nihil aliud in praesentia regerimus, quam ea quae habet S. Hieronymus aut si quis alius author in commentario in hunc locum apostoli Insaniunt, inquit qui dic t ante uam deceperit diaboltu Evam.
34쪽
peccatum fui se inmundo. Hos versus censet intelligendos de peccato Originis, quod non dissitemur, sed mirum quam inepte, immo propemodum impie hallucinatur lecca tum quippe Adam per quandam similitudi-dem seu imitationem imputari asserit, sed quo pacto concipiatur illa imilitudo, ipse me ignorat, cum enim id a se ipso quaerit
cap. i. suae exercitationis pag. a. huic quaestioni per alias satisfacere ibi proponit. ro e contra , inquit omodo per transgressonem illam Adami, per peccatum Iud ori-mnale , censetur cogitatis natura omnis corrGpta , labefactata omnis creatio. o modo cen sentur cogitantur peccavis e non incam infantes sed neque una eti m nati homines in3eccato Adami ' Patientia sine lectorum &chartis illudit, ilitteris, exercitator , ut sua veteris aegroti somnia de imilitudine explicet, sed mea quidem sententia quid si peccare in similitudinem praevaricat onis Adam assecutus linime videtur. Quod duobus modis explicat Augustinus Vel enim intellio endum est, mortem dominatum exercuisse non tantum in eos qui propria voluntate peccantes primo parenti Adam , qui sua .,luntate Dei praeceptum transgrcssus est , a Ilites faeti sed etiam in infantes , qui nullo voluntatis suae actu peccaverunt, sed tantum ccatum ex Adam nascendo contraxerunt. Quo
35쪽
te legem latam , ac proinde in eos etiam qui nullam ibi a Deo sancitam legem infregerunt, sicut Adam secerat, ed tantum contra legem naturae peccaverunt. Quae expolitio Graecorum quorumdam patruna est. Sed antequam ulterius progrediamur, non abs re fuerit epistolae consilium,i finem, atque exinde horum versuum genuinum sensum apponere. B. Apostolus qui nondum Romam venerat , Iudaeis quibusdam Romae commorantibus, eo ue suo genere glorian tibus , scribit . eam enim ob causam una Gentilibus assiduis iurgiis certabant. Qui luis auditis Paulus, non in gravi moerore, ut hisce contentionibus finem imponerer, misit
banc epistolam , in qua primum de bonis initiis gratulatur , tum Iudaeos de Gentiles peccatorum remissionem non ex suo genere consecuturos sed ex Dei gratia, demonitiat. Vbi vero paulis ei progressus est , mentena suam peccatique translationem dilucide explicat, quasi diceret, Quemadmodum per primum hominem Adam peccatum , cum eo morς in mundum subintravit ita per homine naunum justificatio in omnes homines qui in eo . peccaverant, pervasit. Non enim peccat una
mul una lege in mundum admissum est
36쪽
ili. . Liuilipe regnabat ab Adam, que ad Mosen sed ignorabatur esse peccatum , quous lque ex manifestuna istud faceret. Immo etiam in eos regnavit, qui non propriis cru tribus Deum offenderant, ut Adam , qui velut Typus erat novi Adam seu Christi, qui sti a voluntate Dei praeceptum violaverat Ineriore
vero stupidissimo Iuliani versatur exercitator, dum putat Adam peccatum imputari tantum per militudinem sic imitationem. At statim occurrit S. Augustinus lib. i. de peccat meritii remi T. Nam inquit si o lis imitatio facit peccatores per Adam, cur non etiam per Christum sola imitati justos facit Sicut enim per unius delicium in omnes homines ad condemnationem, sic per tim justificationem in omnes homines ad usi
cationem vita. Peccatum sane erat ante legem , seu Mosen , sed non imputabatur hoc enim ut interpretatur Augustinus, ignorabatur esse peccatum. Certum est ante legem peccasse Iudaeos idolis servientes, quod ex Ezech. 23. i. Iosue et constat, edna ultatos notissima aliqua plaga aftectos non legitur, eam ob causam. Verum sit quidpiam negotii face Tant illa B. Pauli verba, in similitudinem ravaricationis Ads, . Au Uustinus totum illud avertet lib. 3 ad Boni
cap. 6. uod subobscure, inquit, Apostolo dictum, duobus modi solvitur sve tua re
37쪽
nibus nuncupari, quarum sit miles sunt, ipsam firmilitudinem carnis peccati voluisse intePigatur Apostolus appellare peccatum. ι- me quia sacri cia pro peccatis , peccata appellabantur in lege , qua omnia gura fuerMης carnis Chrisi, quod es merum o unicum sacrificium pro peccatis, non solum his quἀμ- niversa in baptismate diluuntur; verum t- iam his qua os ex huytis vita infirmitata surrepMnt , propter qua quotidie universa ad Deum clamat ecclesia Dimitte nobis Abita
nostra c. Quod fuse deinde probate ipsonae Christo , qui peccatum dicitur , eo quod sacrificiu in is erit pro peccatis nostris Verisivero in lucem affert lit, i. de peccato iuminerit.&remiis cap. i. his verbis. Sed re
gnavit Mors ab Adam usque adio ei ius , a primo homine , usque ad ipsim etiam
regem, qua divinitus promulgata, quia nec ipsa potuit regnum mortis auferre. Regnum enim mortis utiat in tot ini, quando ita ominatur in hominibus reatus peccat , ut eos uvitam aeternam . tia vera vita est , emermn sinat, sed ad secundam etiam qua Huna liter aeterna es, mortem trahat. Hoc eguit u
38쪽
gr.Glam, non ad legis litteram , qua iuberarantum , non ad uvare poterat, pertinebant.
Et paulo post Ergo in omnibus regnavit mors ab Aiam , que ad O eu, qui Chrsi gratia non adjuti sunt, ut in eis regnum mortis destrueretur. Ergo es in eis , qua non e cu'merunt in similitudinem praevaricationis Adar id es qui nondum sua propria volun rate sicut si peccaverunt se ab P, eccarum originale traxerunt, quies forma iu-ν quia in illo consitura si forma condemnationis turis operis , qui eius propagina
crearentur , t exin omnes in condemna
tionem nascerentur qua non liberat nisi gratia Salvatoris Totus est scillae Augustinus, ut piobe contra Pelagianos, hunc locum non aliam interpretationem admittere,
quam de inoressu peccati per propagationem, nec nisi ab urcle, de imitatione seu imilitudine posse accipi, idque evincit , ex eo quod gravi lumi extiterint peccatores, qui de peccato Adam illi audierunt, qui proinde licet peccando ei similes facti lint non tameta ab eo peccandi acceperunt exemplum. Qui vero adeo ac iter torquetur , ut Originalis peccati labem contractumque intelligat , poterat saltem qui systemata Theologica ridicule exponit, didicisse apud patres Omnes illam peccati pervationem , exinde mollis necessitatem. Ea de re unum hic
39쪽
τες Θνη Aia εἰρον λ φυαν. Id est, Ipse decepti praeceptum traii gressus es . elisator vero punitionis minas praecepto sub unxit ab initio. ipse igitur sub mortis decreto consiluitu , cCain , Seth, aliosque genuit mamobrem
triansit mors, in quo omnes peccaruerunt.
De lege lata Adamo plurima inconsi inter effundit, sed quod audacter nimium praestat
nullo idoneo aut hore suas fabulat communit, quae profecto vanae sunt adeo deplorata ut ex sese corruant. Cum enim scriptura legis istiusmodi mentionem nullam faciat, quis eam admittat' cum vero Mosaicam nominat
40쪽
tem Apostolus , Regnavit mors ab Adam ut que ad Mosen an id de alia lege , quana de Mosaica accipiendum quisquam putet sed
ut vel bo dicam, tales prophetas non recipi Ol obecia προ ααας. Atque ut in iis quae ab ecclesia ccepta sunt, ne leviter quidem haesitandum putamus, ita magnopere cavendum, ne ad talium sabularum patrocinium speciosum eccletia nomen , . orthodoxi trans
Quod autem ex ista non alia sit a lege
Molas, apud patres praesertim latinos constantissimum est , id etiam de lege naturali interpretantibus nonnullis. Cum vero scriptura legem nominat nihil addendo seu detinω , Mo sis ex intelligitur. Theodoretus ad vers. q. cap F. pag 43. tom 3. ω ο τ νομόν πλci. τοῦτο του σοφητας Mosen egean nominat isti det ero , Euangelio legitur , Mosen habento, prophetas. S. Thomas lect . . in cap. s. ad Rom. ait
ex Ambrosio, istud intelligi de lege Mossis peccato actuali, quod quidem ante legem Moi: puniebatur, homines quippe peccabant, ideoque puniebantur , sed peccata non imputabantur quasi a Deo punienda. S. Ambrosii verba haec sunt in vers ca P. uoniam non imputabatur pecca-