Aurelius Prudentius Clemens in seiner Bedeutung für die Kirche seiner Zeit

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HLiten i de Umris de Theologie de Prudentius termitgegeichnet, o eliri die Frage leder: Ist dieselbe in originelle

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in de Frage liber die Enistellian des Usen, te si in derHamartigenia bellandet ist, und liber die reale Leiblichhei Christi

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x Mi Rech machi Middeldorps araus avsmerhsam das das vo Prudentius ebrauchte Bil sur die reieinigkeit, das Licht, die firme und die eu-gende rast de Sonne Hamari. 7 sq.), beretis vo Sabellius ebrauch ist, laut dem Zeugnisse des Epiphanius Haer. XII, IJ. Hierin unierscheide sicli rudentius seli et seinem ortheile on derpoesielosen und obercthchlichen Versification de Tertullianischen polemischen Schrist, die sicli in dem edictite eines unbekannte Versasser gege Marcionfindet, das eliter in seine Ausgabe de Tertullian anhangsweis mittheiit, unddein Rhetor Victorinus on assilia guthelli Tertull. quae supersunt Opera II, 782ὶ. Broch haus, rudentius. 4

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Si duo sunt igitur, cur non sunt multa deorum milia, cur numero deita contenta gemello est Hamari. 5 sq.)In derselben eis e wie Tertullian weiter de Dualismus des Marcion beklimpst, indem e de Demiurge desselben, de Marcion

Vertili linisse Satans gu Got und dem Vertili linisse eide gur sinde des en schen geli Prudentius dem Tertullia nach. Mi Tertullianae Talis et in deum ΜΞrcionis dicenda sententia St, mali permissorem, injuriae lautorem, gratiae lenocinatorem, benignitati Praevaricatorem etc. adv. Μare. l. I, c. 22, 27j. Unus ais, tristi residet sublimis in arce auctor nequitiae, Scelerum Deus, asper, iniquus qui quodcunque malum Vitioso servet in orbe sevit et anguino medican nova semina Suco rerum principium mortis de fomite traxit Ham. III IIS). Marcionita Deus tristis, serus, insidiator sus. 6-I 29).