장음표시 사용
131쪽
imminente latore praesentium iuxta christianissimi et sere
nissimi rerum domini iussionem ad beati Petri apostoli li
mina cum tuis sequacibuS Venire te VolumuS, ut auctore
Deo aggregata Synodo, de ea quae inter vos vertitur du-ue bietate iudicetUr. XXX.
Gregorii I papae ynodica, transmissu Iohanni Constantinopolitano et aliis patriarchis. Praemittitur sdei confessioni expositio de onere o Ν-ciisque suscepti pontiscatus, qua qualis debeat esse sacerdos docetur. Io j9I, febr.
ruS, ad Sedem reversuS, cum defensoribus trium capitulorum suae provinciae metropolitanae episcopis, iterum communicavit: ideoque Gregorius desectionem queritur et auctoritate Imperatoris v christias nissimi et serenissimi rerum do- remini n iubet Romam cum coepiscopis o sequacibus is Iohanne Parentino, Severo Tergestino, Vendemio Cissensi et Antonio defensore ecclesiae Aquileiensis ad iudicium venire.
Cis. PAULI DIAC. Hist. LangIII, 26, in M. G. H. , p. IOS. DUD-DEN, Gregor' the ereat, London, I9OS, I, p. 4ψ64. Sed Mauricius imper. prohibuit quominus synodus fieret.
Iubemus tuam sanctitatem nul-u iam molestiam eisdem episcopiso inferre, sed concedere eos otio-κ SOS eSSe, quouSque per proViden-
tiam Dei et partes Italiae pac- caliter i. e. in pace) conStituansitur et ceteri episcopi Istriae seu u Venetiarum iterum ad pristinum uordinem rediganturis. Vide Maurici ad Gregorium ep. I, I 6b,
7. Significatio epistolae SVnOdicae ab ipso Gregorio in ep. IX, 147 praebetur Hinc est enim si ut quoties in quatuor praecipuisu sedibus antistiteS ordinantur, SU- unodales sibi epistolas vicissimum ittant in quibus se Sanctamu Chalcedonensem Synodum cum ualiis generalibus SynodiS cUStO-u dire fateantur n. Nani Iustinianus imp. edictu iusserat ut fides Sanctorum quatuor conciliorum ab episcopis subscriberetur. Cfr. Od. Iust. , L. I, tit. I, c. i.
132쪽
GREGORIUS IOHANNI CONSTANTINΟΡOLITANO, EULOGIO ALEXANDRINO. GREGORIO ANTI ENO, IOHANNI HIEROSOLIMITANO, ET ANASTASIO EXPATRIARCHA ANTIOCHIAE A PARIBUS Consideranti mihi, quod impar meritis ac toto animo srenitens pastoralis curae pondera portare compulSuS Sum, caligo meroris occurrit et triste cor nihil aliud, nisi eas, quae videri nil sinunt, tenebras videt. Nam quid antistes ad Dominum nisi pro delictis populi intercessor eligitur λQua itaque fiducia ad eum pro peccatis alienis intercessor iovenio, apud quem de propriis securus non sum λ Si sortasse quispiam apud potentem virum, qui et sibi iratus et
mihi esset incognitus, interceSsorem suum me fieri quaereret, protinus responderem: si Ad intercedendum venire nequeo,u quia eius notitiam ex sedula familiaritate non habeon. Si is igitur recte homo apud hominem, de quo minime praeSumpsissem, seri intercessor erubescerem, quantae hoc audaciae est, quod apud Deum pro populo locum intercessioniS optineo, cui familiarem me esse per Vitae meritum non agnoScΟΘQua in re est mihi adhuc aliud gravius formidandum, quia ao Sicut cuncti liquido novimus, cum is qui displicet ad intem cedendum mittitur, irati animus ad deteriora proVocatur. Et Valde pertimesco, ne commissa mihi plebs fidelium rcatus mei additamento depereat, cuiuS nunc uSque DominuS aequanimiter delicta tolerabat. Cum vero utcumque hunc ti- as morem Stipprimo et consolatam mentem ad pontificalis operis studia accingo, considerata ipsa rei immensitate deterreor.
. De Johauue ConStant. V. not. 9, p. 3 ; de Eulario Alex. V. not. 6, p. 16; de Gre oris Auti Ch. V. not. I 6, p. 9 I0ha/Dies, huius nominis quartus, succeSSit an. , 72Macario et obiit an. 94. De Anastasio Antioch., et cur expatria cha appelletur, V. not. I 6, p. 9. . Prima pars epistolae usque ad
verba si Praeterea quia corde. . . n
133쪽
Perpendo quippe, quod omni cura vigilandum est, ut rector cogitatione sit mundus, operatione praecipuus, discretus in silentio, utilis in Verbo, singulis compassione proximus, prae cunctiS contemplatione SuSpenSus, bene age s libus per humilitatem socius, contra delinquentium vitia per gelum iustitiae erectus. Quae videlicet cuncta dum su tili studeo inquisitione perscrutari, ipsa me in singulis latitudo considerationis angustat. Nam sicut praedixi, curandum
Summopere est, ut rector cogitatione sit munduS, quatenusio nulla hunc immunditia polluat, qui hoc suscepit ossicii, ut in alienis quoque cordibus pollutionis maculas tergat. Quia
neceme eSt, ut eSSe munda Studeat manuS, quae diluere sordes curat, ne tacta quaeque deterius inquinet, si sordida ipsa ii Sequens lutum tenet. Scriptum namque est: si Mundamini, i , si qui sertis vasa Domini n. Domini etenim vasa serunt, qui proximorum animas ad interna Sacraria perducendas in comverSationis Suae exemplo SuScipiunt. Apud Semetipsum ergo quantum debeat mundari conspiciat, qui ad aeternitatis templum vasa Viventia in Sinu propriae conVerSationiS portat. ao Hinc divina voce praecipitur, ut in Aaron pectore rationale iudicii vittis ligantibus inprimatur, quatenus Sacerdotale cor nequaquam cogitationes fluxae poSSideant, Sed ratio sola constringat. Nec indiscretum quid vel inutile cogitet, qui ad exemplum aliis constitutus ex gravitate vitae semper debeta ostendere, quantam in pectore rationem portet. In quo etiam rationali vigilanterbidiungitur, ut duodecim patriarcharum n mina describantur. AdscriptoS etenim patreS Semper in pectore ferre est antiquorum Vitam Sine intermiSSione cogitare. Nam tunc sacerdos inreprehensibiliter graditur, cum exempla 3o patrum praecedentium indeSinenter intuetur cum Sanctorum vestigia sine cessatione considerat, et cogitationes inlicitas deprimit, ne extra ordinis sui limitem operis pedem tendat.
134쪽
Rursum cum me ad consideranda debita pastoris opera consero, perpendo, quanta intentione curandum est, ut sit Operatione praecipuus, quatenus vitae viam subditis vivendo denuntiet, et grex, qui paStoriS Vocem moreSque Sequitur,
per exempla melius quam per Verba gradiatur. Qui enim sloci sui necessitate exigitur Summa dicere, hac eadem n cessitate compellitur Summa monStrare. Illa namque vox libentius auditorum cor penetrat, quam dicentiS Vita commendat, quia quod loquendo praecipit, Ostendendo adiuvat, ut fiat. Hinc enim per prophetam dicitur: si Super montem iosi cXcet Sum ascende tu, qui evangeligas Syon η. Ut videlicet qui caelesti praedicatione utitur ima iam terrenorum operum deserens, in rerum culmine stare videatur tantoque facilius subditos ad meliora pertrahat, quanto per Vitae meritum de supernis clamat. Hinc divina lege armum sacerdos is in sacrificium et dextrum accipit et Separatum, ut non Solum sit eius operatio utilis, Sed etiam singularis, nec inter malos tantummodo, quae recta Sunt, faciat, Sed bene quoque operantes subditos, sicut honore ordinis superat, ita etiam in rum Virtute transcendat. Cui in usu quoque pectusculum zocum armo tribuitur, ut quod de sacrificio praecipitur sumere, hoc de semetipso conditori suo discat immolare. Et non Solum pectore quae recta Sunt cogitet, Sed Spectatores suos ad sublimia armo operis invitet. Nulla praesentis vitae appetat, nulla pertimescat; blandimenta mundi respecto in- astimo terrore despiciat; terrores autem conSiderato internae dulcedinis blandimento contemnat. Unde Supernae quoque vocis imperio in utroque humero SacerdoS Velamine Supem
humeralis adstringitur, ut contra adVerSa ac proSpera Vise tutum Semper ornamento muniatur, quatenuS iuxta Vocem 3o
Pauli: si Per arma iustitiae a dextris sinistrisque s gradiens, cum ad Sola, quae anteriora Sunt, nititur, in nullo delecta-
135쪽
tionis infimae latere flectatur. Non hunc prospera eleVent, non adverSa perturbent, non blanda usque ad voluptatem demulceant, non aspera ad desperationem premant, ut dum nullis passionibus intentionem mentis humiliat, quanta in uir 3 que humero superhumeralis pulchritudine tegatur, ostendat. Quod recte etiam superhumerale ex auro, iacintho, purpura, bis tincto cocco, et torta fieri bysso praecipitur, ut quanta sacerdos clarescere virtutum diversitate debeat, demonstretur. In sacerdotis quippe habitu ante omnia aurum to fulget, ut in eo intellectus sapientiae principaliter emicet. Cui iacinthus, qui aerio colore resplendet, adiungitur; ut per omne quod intellegendo penetrat, non ad favores imfimos, sed ad amorem caelestium Surgat, ne dum in suis incautus laudibus capitur, ipso etiam veritatis intellectu va-rs cuetur. Auro quoque ac iacintho purpura permiscetur, ut videlicet sacerdotale cor, cum summa quaeque praedicat, in semetipso etiam SuggestioneS Vitiorum reprimat, eiSque velut ex regia potestate contradicat, quatenuS nobilitatem semper intimae regenerationis aspiciat, et caelestis regni habitumeto moribus defendat. De hac quippe nobilitate spiritus per Petrum dicitur: si Vos autem genUS electum, regale Sacer-u dotium s. De hac etiam potestate, qua vitia Subigimus, Iohannis voce roboramur, qui ait: si Quotquot autem rece- si perunt eum, dedit eis potestatem, filios Dei fieri s. Auroas autem, iacintho ac purpurae bi S tinctus coccus adiungitur, ut ante interni iudicis oculos omnia virtutum bona CX caritate decorentur, et cuncta, quae coram hominibus rutilant, haec in conspectu occulti arbitris flamma intimi amoris ac cendat. Quae scilicet caritas, quia Deum simul et proxi-3o mum diligit, quasi coccus ex duplici tinctura fulgescit. Qui
igitur sic ad auctoris Speciem anhelat, ut proXimorum curam neglegat, Vel Sic proximorum curam eXequitur, Ut a
aa. I PETRI, II, 9. 24. IOHANN., i, Ia.
136쪽
divino amore torpescat, quia unum horum quodlibet neglegit, in superhumeralis ornamento habere coccum bis tinctum nescit. Sed cum mens ad praecepta caritatis tenditur, restat procul dubio, ut per abstinentiam caro maceretur. Unde et bis tincto cocco torta byssus adiungitur. De terra ,
enim byssus nitenti specie oritur. Et quid per byssum, nisi
candens decore munditiae corporalis castitas designatur λ uae videlicet torta pulchritudini superhumeralis innectitur, quia tunc castimonia ad perfectum munditiae candorem ducitur, cum per abstinentiam caro fatigatur. Cumque inter iovirtutes ceteras etiam adflictae carnis meritum proficit, quasi in diversa superhumeralis Specie byssus torta candeScit. Rursum cum me ad considerandum debitum pastoris verbum ac silentium consero, paventi cura perpendo, quod valde necesse est, ut et discretus sit in silentio et utilis in i s Verbo, ne aut tacenda proferat, aut proferenda reticescat. Nam sicut incauta locutio in errorem pertrahit, ita indiscretum silentium hos, qui erudiri poterant, in errore derelinquit. Saepe namque rectores inprovidi humanam amittere gratiam formidantes, loqui libere recta pertimeScunt, et ao iuxta VeritatiS Vocem nequaquam iam gregiS cuStodiae, passorum studio, Sed mercenariorum Vice deserviunt, quia veniente lupo fugiunt, dum Se Sub Silentio abscondunt. Hinc namque eos per prophetam Dominus increpat, dicens:
u rum pro domo Israhel, ut staretis in proelio in die Domini n. EX adverso quippe ascendere est pro defensione gregis Voce libera huius mundi potestatibus contraire. Et in die Domini in proelio stare est praVis decertantibus ex iustitiae 3o amore resistere. PaStori enim recta timuisse dicere, quid est aliud, quam tacendo terga praebuisse Θ Qui nimirum si
2 S. IS. . LVI, IO. 27. EZECH., XIII, S.
137쪽
pro grege Se obicit, murum pro domo Israhel hostibus opponit. Hinc rursum delinquenti populo dicitur: u Prophetae
si tui viderunt tibi falsa et stulta, nec aperiebant iniquita-utem tuam, ut te ad poenitentiam provocarent s. Prophetae s quippe in sacro eloquio nonnumquam doctoreS Vocantur, quidum fugitiva esse praesentia indicant, quae Sint Ventura, manifestant. Quos divinus sermo falsa videre redarguit, quia dum corripere culpas metuunt, incasSum delinquentibus promissa securitate blandiuntur. Qui iniquitatem peccantiumio nequaquam aperiunt, quia ab increpationis voce conticescunt. Clavis quippe apertionis eSt sermo correptionis, quia increpando culpam detegit, quam saepe nescit ipse etiam qui perpetravit. Hinc Paulus ait: u Ut potens sit exhortari in doctrinau Sana, et eΟS qui contradicunt redarguere f. Hinc per Za- is chariam dicitur: si Labia sacerdotis custodiunt scientiam, et si legem requirent ex Ore eius, quia angelus Domini exerci-u tuum est s. Hinc per Isaiam Dominus ammonet, dicens :u Clama, ne ceSSes, Sicut tuba exalta Vocem tuam n . Praeconis quippe ossicium suscipit, quisquis ad Sacerdotium aceto cedit, ut ante adventum iudicis, qui terribiliter sequitur, ipse scilicet clamando gradiatur. Sacerdos ergo si praedicationis
Hinc est enim, quod super pastores primos in linguarum specie spiritus sanctus insedit, quia nimirum quos repleverit,as de se protinus loquentes facit. Hinc Moysi praecipitur, ut
tabernaculum sacerdos ingrediens tintinnabulis ambiatur, ut videlicet voces praedicationis habeat, ne superni Spectatoris iudicium ex silentio offendat. Scriptum quippe est: si Au-u diatur sonitus quando ingreditur sanctuarium in conspectu 3o si Domini, et non moriatur s. SacerdoS namque ingrediens vel egrediens moritur, si de eo Sonitus non auditur, quia iram
138쪽
contra se occulti iudicis exigit, Si sine praedicationis sonitu incedit. Apte autem tintinnabula vestimentis illius describuntur inserta. Vestimenta etenim sacerdotis, quid aliud, quam recta opera debemuS accipere, propheta attestante, qui ait Sacerdotes tui induantur iustitia sῖ Vestimentis itaque sillius tintinnabula inhaerent, ut vitae viam cum linguae Sinnitu ipsa quoque opera SacerdotiS clament. Sed considerandum quoque eSt, ut rector, cum Se adloquendum praeparat, Sub quantae cautelae studio loquatur adtendat, ne, si inordinate ad loquendum rapitur, erroris vul- Ionere audientium corda feriantur, et cum fortaSSe sapienS videri desiderat, unitatis compagem insipienter abscidat. Hinc namque veritas dicit: si Habete sal in vobis et pacem si habete inter vos s. Per sal quippe verbi sapientia designatur. Qui igitur loqui Sapienter nititur, magnopere metuat, IS
ne eius eloquio audientium unitas confundatur. Hinc Paulus ait: si Non plUS Sapere quam Oportet Sapere, Sed Sapere adu Sobrietatem n. Hinc in sacerdotis veste iuxta divinam v
cena tintinnabulis mala punica coniunguntur. Quid enim per mala punica, nisi fidei unitas designatur λ Nam sicut in ao
malo punico una exterius cortice multa interius grana muniuntur, Sic innumeroS sanctae ecclesiae populos unitas fidei contegit, quos intuS diverSitaS meritorum tenet. Tunc ergo tintinnabulis mala punica iungimus, cum per omne, quod dicimus, unitatem fidei custodimus. 2, RurSum cum me ad considerandum confero, qualis rector in compassione qualisque esse debeat in contemplatione, perpendo, ut et SinguliS Sit compaSSione proximuS, et prae cunctiS contemplatione SuspensuS, quatenus et per pietatis viscera in se infirmitatem ceterorum tranSserat, et per Sp Oculationis altitudinem semetipsum quoque invisibilia appe-
139쪽
tendo transcendat, ne aut alta petens proximorum infirma despiciat, aut infirmis proximorum congruenS alta appetere desistat. Hinc est namque quod Paulus in paradisum ducitur caelique tertii secreta rimatur et tamen illa invisibilium con-s templatione suspensa ad cubile carnalium mentis aciem re-
Vocat, et cum Sanctum coniugium creandorum sit causa
liberorum, eis aliquid etiam de voluptate largitur, dicens:
u Propter fornicationes autem unu utSque Suam uxorem si habeat et unaquaeque Suum virum habeat. Uxori vir de-1o ubitum reddat, similiter autem et uxor viros. Ecce iam caelestibus secretis inseritur, et tamen per condescensionis viscera carnalium cubile perscrutatur, et quem sublevatu Sad invisibilia erigit, hunc mentis oculum ad Secreta coniugum inflectit. Caelum contemplatione tranScendit, nec ta-1s men stratum carnalium Sollicitudine deserit, quia compage caritatis summis simul et infimis iunctuS et in semetipso virtute spiritus ad alta valenter rapitur et pietate in aliis aequanimiter ad ima revocatur. Pro hac Suae compassione caritatis iterum dicit: u Quis infirmatur, et ego non infir-eto si morὸ Quis scandaliZatur, et ego non uror λ δε Hinc rursus ait: u Factus Sum Iudeis tamquam Iudeus s. Quod videlicet exhibebat non amittendo fidem, Sed extendendo pietatem, ut in se personam infidelium transfigurans eX Semetipso disceret, qualiter aliis misereri debuisset, quatenuS hoc
aue illis impenderet, quod sibi ipse, si ita esset, impendi recte
voluisset. Hinc iterum dicit: u Sive mente excedimus Deo, si sive sobrii sumus vobis δε, quia et semetipSum noverat contemplando trai Scendere, et eundem Se auditoribus condescendendo temperare. Hinc Iacob Domino desuper inni-3o tente et uncto deorsum lapide, aScendentes angelos Videt, quia scilicet praedicatores recti non Solum SurSum Sanctum
140쪽
caput ecclesiae, videlicet Dominum, contemplando appetunt, sed deorsum quoque ad membra illius miserando descendunt. Hinc Moyses crebro tabernaculum intrat et exit et qui intus in contemplatione rapitur, foris infirmantium negotiis urguetur. Intus Dei arcana considerat, foris onera scarnalium portat. Qui de rebus quoque dubiis semper ad tabernaculum recurrit, coram testamenti arca Dominum consulit, exemplum procul dubio rectoribus praebens, ut cum foris ambigunt, quid disponant, ad mentem semper quasi
ad tabernaculum redeant, et velut coram testamenti arca ro
Dominum consulant, si de his, in quibus dubitant, apud Semetipsos intus Sacri eloqui paginas requirant. Hinc ipsa
Veritas per Susceptionem nobis nostrae humanitatis ostensa in monte orationi inhaeret, miracula in urbibus exercet, imitationis videlicet viam bonis rectoribus sternens, ut etsi iam is Summa contemplando appetunt, necessitatibus tamen infirmantium compatiendo misceantur, quia tunc ad alta caritas mirabiliter surgit, cum ad ima proximorum Se mi Sericorditer adtrahit, et quo benigne descendit ad infima, valenter
recurrit ad summa. 2OIn qua videlicet compaSSione neceSSe eSt, ut talem Se,
qui praeest, exhibeat, cui subiecti quique occulta quoque Sua prodere non erubeScant, ut cum temptationum fluctus parvuli tolerant, ad pastoris mentem quasi ad matri S Sinum roc Urrant, et hoc, quo Se inquinari pulsantis culpae sordibus aspraevident, eXhortationis eius solatio lacrimis orationis lavent. Unde et ante fores templi ad abluendas ingredientium manus mare aeneum, id est luterem, duodecim boves portant, qui quidem facie exterius eminent, sed ex posterioribus latent. Quid namque duodecim bubus, nisi universus pastorum ordo sosignatur Θ De quibus Paulo disserente lex dicit: si Non optu-u rabis os bovi trituranti η. Quorum quidem noS aperta opera