장음표시 사용
121쪽
alter proserat uerba, uel si unus proserat partem illorum uerborum. Ego te batizocte. & alius alia partem; sicut & etiam nihil agitur,cum uerba canonis diuidutur: non lac in his, quae canonem missae prae incedunt, ues sequuntur, quae diuidi pose
sunt, ct per plures expleri .ut. 7. qu. I .c.ni
hil. Seu quid si duo episcopi simul ordi- 6nant, ita ut uterque manum imponat, uterque omnia uerba proserat' puto.ordinem eundem coserri simul, di ab ut roque. Et eode modo dico coserri baptismucum duo simul immergunt, & simul proserunt uerba; Sic dico eandem sententiam simul & a pluribus ferri, cum plures iudices uel arbitri simul pronunciant ut .is. de arbi. l. Item si unus. I. Item si plures. Vnctionem autem non putamus esse de sub- satia.&ideo omissa suppletur.ut. i. desac.
unc. c. I . in prin. Item ut positionem ma
nus; uel si quis pro clarismate, oleo sucrit 7
delinitus .i. de lae. non ite. c. i. Quida indixerunt Q in ordinatione necessaria noesi manus impositio cum tactu corporali, sed sufficit sola manus exicsio.arg.ad hoc fisside acqui .pos l. quod meo; sed hoc non
Placet. ut.i. de sacra. non itera .c. ult. Item
tempus ordinationis,& aetas ordinandi, non sunt de substantia. ut. not.ῆ.de tempo. Dr. g. l .in s. Ite ς, sis ordinetur a suo epi- 8scopo, no est de substantia.9. q. 2.c. Lugdunen. 93 a latino,non a graeco,ordinetur la
c. quod translationem. Item quod quis ad singulos ordines & per debitas inteisti
cias temporum ordinetur. utis. de tempo.
Ord.c. literas. Item dubitatur an ieiuniuordinatis & ordina di sit de substantiarii i- detur ' sic. ut 7 s . di si . c. quod a patribus.&idem uidetur in alijs sacramentis , ut non conserantur a no ieiunantibus uel a Pransi s. ut 67. dissic.reliqui. de conse.dist.2.c. liquido.& di. .c.ut iciunt j.&.c. ut epi sscopi. & maxime iii ordine hoe dicenduuidetur, quod Pali.& Barnabas apostoli ieiuni manus imponebant. ut 7 s. dist.c.9,
die dominico, quod ob reuerentiam sacramentorum est inductunt. Hugutii dixit ' pransus eonfert ordinem , & prasus recipit; de idem dicit in quolibet alio sacramento, excepto sacramcnto Eucari-
stiae. quod non credit confici, nisi tat si- modo a ieiunis, ut de con. disti. r. c. liqui do. Sed Ber. Lauren.& Io. dicunt contrarium ex eod. c. na ibi dicitur, poli cenam dominus discipulit corpus S sanguinem suum tradidit; auamuis ibidem statuatur, ne pransus t conserat,aut prasus accipiar.
Item quid de milla, i nunquid est de
substatia ordinum3 Responso dubitatur;& ideo in hoc, & in alijs, quae in ordinationibus obseruari mandatur, nec collat an sint de substantia, uel de solennitatibus,nee P aliqua iura inuenitur ' om illa suppleri debeant, credendii est his omis. si, ordinem non fieri,& ideo iterandum; nec tunc intelligitur iterari, quia non intelligitur iteratum quod ambigitur esse
factuni. ut. i. de presbyt. no bap. c. uenies. uersus s. 66.dis . 2. e. presbyteri: de cons.
dist. i . c. solennitates. Sed quaeritur de illo, i qui praeteriniso aliquo Ordine,notii sacerdotali, promovetur in episcopii; an ordinans alios, eoserat ordine,3 & est dicendum Q sic, dummodo non conserat illum ordinem , quem non habet, quia
Ios ordines habens celebrat, dicemus infra de presbyt. non ord. mini. Quid de muliere, i nunquid si ordinetur, recepit caracterem Respondeo non, impediente sexu & constitutione ecclesiae ; na mulieres quamuis docte,sancte,ac religios , de etiam abbatissae nee praedicare,nec benedicere nce excommunicare, nec absoluere, nec poenitentias dare, nec iudicare, nec ossicium aliquorum ordinum possunt exercere. ut. 13. dis c. mulier & e. sacratas 3. q. s. c. mulicrem infra de sent. exco. e. demonialibus. quamuis abbatissis obedientia S reuerentia dcbeatur,&ipsa rasalubria monita & n adaia dcbeant obseruari. ut . de ma .st obe. e. delicta. t Na licet beatissima uirgo dignior & excellentior fuit omnibus Apostolis, non tamen illi, sed illis dominus claues regni coelorum commisit. ut . i. de poeni & re. c. noua.
Nec praemissis obstat quod legitur. 27. q. i. c. diaconisam.&.e si quis rapuerit; iura enim illa loquuntur de diaconissis, nonouae oleiam diaconalem habeant , sed
122쪽
quae inter alias moniales praerogatiuam aliquam obtineant, sorte circa omelias a matutinis legendas. Item non obstat.
3 di t. e. presbyter ; ibi enim appellatur presbytera quia presbyteratis; non quod est et ordinata, sed ordinati sociar unde iasse ilienti canone appellantur talus Memi nae , leniores uniuerae, uel matri curl g. i. matronae curam habentes ecclesiae. licui
dicuntur matresfamilias. Sed quaerituro t an praelatus pollit cogere clericos in
uitos ad ordities recipiendo,ὸ & certe quidam canones dicunt, non debere aliqueint itum erat,nt 2 .disi. c. i.& 2.&.c. ubi quidam uero dicunt contrariu ,ut 7 dili. c. si qui clerici. &.e .ptacuit. Item circa modum cogcndi etiam iura uariare uul tur; alicubi enim dicitur aliquem cogcdum per lubtractionem beneficit, uel diagnitatis ut 7 . dist. c. episcopii; alicubi uero dicitur, quod minores maloribus in ordinibus praeserantur,ut sie maiores indignitatibus de priores in tempore uidentes, minores N posteriores ad ordines naaiores promotos, honorem quem refugerant appetere cogatur & quaestum ait 7 .dili. e. constituit. Dima dii cordia canonusic consueuit ad concordiam reuocari, ut iura illa, quae dicunt invitum non compelli, loquantur in absoluta coactione; alia itero, quae dicunt inuitum fore coge dum, loquantur in eoactione conditionali. Secunda discordia circa modum cogedi sic sedaturpit Onon ille, tui dicit ali quem cogendum per subtratiationem di 'gnitatis,locum habeat cum necellitas exigit aliquem ordinari: Alius uero canon,
qui dicit sic inlutos cogi deberc , scilicet
ut minores maioribus in ordinibus p serant κr, intelligatur cum utilitas exigit aliquem Ordinari; sed haee s blutio impugnatur per decie. quae loquitur i utroque casu scilicet necessitatis uel utilitatis alternatiue, & tamen in utroque caluinuitum coWi debere per subtractionem loci & bene heij utii. eod. tit. e.quaeris: Ad quod dic,diuersas inueniri circa hoc 'x-nas ini ure, crit aut in arbitrio prelati P quem modi & per quam pomam coinpellat,ita tamen ut una a principio si co tentus, ad est cra nihilominus Procta rus, si line meruerit protervitas contiiniacis. ut infra it lite n6 coteli .e. ci freque ter. Vel distingue pleniu, cum Raymundo, quia aliquandia lauit episcopus cog re clericii ad recipiendum ordinem annexum beneficio, uel dignitati qua habet; aliquando ad recipiendum alium. In pria mo casu uidelicet eu electum in archidii conatu uult cogere ut fiat Diaconus; et eiu in Decanst, Archi,prebyterii tres Prepositu ,uel Abbato, at fiat pre, byter, pol ssubtractione illius dignitatis uel benen ei j,& appellati 5e remota. ut 6 .di. c. innovamus. supra de clec. e. O in cunctis.bemtit.c. I .in fi. Fallit tamen hoc in uno casio, sci licet cum siue culpa sua post electionem & confirmationem, sed ante ordinaincidit in irrcgularitatem artad hoe in doc. cum in cunctis de elect. in uerbo illo,si canones non obsistant. Quid a tamen noadmittunt hune calum per dccroi. O. --I .in K Sed illa intelligit, cum sua culpaco traxit irregularitate, & fie no obllandiura quae illi contraria allignantur. instadecle.aegro. c. I .st. de sta. ho. l. qui surciside postu. l. t . xi casam 6o.dist. c. praecept In secendo casu eum uult aliquem compellere ad recipiendum ordinem no annexum beneficio uel dignitati, subdistin ue; quia aut necessitas uel utilitas eccleae exigit aliquos promoueri ad ordine Ilums aut non. In primo casu iterii subdistingue. quia aut ille clericus excusat se ratione criminis quod te commisisse proponit, aut ratione alterius impedimenti quod se dicit incurrille, aut lola volu tate Si se excusat ratione criminis,debet episcopus promouere inferioris idoneos ad ordinem, S ipsum contradicentem ramouere a beta cficio quod obtinet in illa ecclelia, nisi aliter sit ualde utilis uel necessarius illi ecilesiae.ut. i. cod. tit .c. quae ris, &sie pol intelligi illud c. suluit 6 . dii l. g Si uero excul et se ratione alterius impedimenti, puta, propter IiI firmitalca uel aliud impedimentum ecporale, uel perpetuit, no prouenies ex dcticto tuo,noeli cogendus; &si cogeretur, esset eius appellatio admittenda: sicut dicitur in tutore cuius legitima excusatio non admit
123쪽
Dr. Si autem sola veluntate clericus se excuset, nullam alia causam prstendens, Misi quia non uult, debet compelli app. Temota per substractionem officii & benefici I. ut 7 .dis l. p. 3.& .&infra eod. tit.c. quaeris; & ubi non exigit utilitas uel neces, itaseces esiae, non debet eos coget re inuitos; & si faciat,est puniedus. ut 74. dist. cap. I .& r. de cap .ubi; dicitur aut exi sere uti litas ecclesiae, quando ecclesia indiget aliquibus ministris,& non sunt in ecclesia alij idonei praeter istit, luem episcopus uult compellere; necessitas au te exigit, quando ecclesia indiget nunt siro, di nullus alius est idoneus i ecclesia preter istum, quem cpiscopus uult compei Ier Ite. σ Circa t hane dili inctionem quaeritur ut una recipiat ea ractere, qui coactiuordinatur. Ad hoe dicas quod sic, si eoactio est coditionalis a r. 7 .diae e. ubi ista. 4s. diit c. de ludaeis. I . q. I .c. quod qda. Nain tali casu est ibi uoluntas ordinati saltem indirecta. ut I s.qit .cmeritis. Sed si fuerit absoluta eoa ctio,tunc nec caracter infigitur, sicut nee in tali casu consertur baptisnus, ut anfra de bap.& eius effectu.
c. maiOI . arg l. dist .c. presbIteros. insta de his quae ui. mei usue causa fin .e. lacris.
Sed nunquid continere tenetur is,qui esiditionali coactione est ordinatus uid
tur q, sic, ne alias uideatur ordo contemni .ar. 4s .dilli. c. de iudeis. in s. quia coacta uoluntas, est uolutas. ut I F.q I. c. merito,& haec maxime secundum illos, qui dicunt uotum tontinentie sore annexum sacro ordini.ariag. dit . e. giaconi 8 .dissic. ni in praeterito. Ad hoc dicunt quidam D talis continere tenetur,nam licet
non debuerit cogi ad ordinem suscipiendum, susceptum tamen etiam per co ctione seruare tenetur per. d.e. de iudaeis.
Pudicit non teneri, si metus uel coactio fuit talis, que posset eadere in constantem uirum, aliis sici ut infra quod meta causa c.I.&.c.cum dilectus filius. Ite quia integritas corporis res uoties non praecepti, suaderi potest, imperari non potest. ut 32. o. i . c. integi itas, & continen tia non deuetur, nili uoluntaria. ut dist. 3 I .c.ante triennium 2 o. q. 3, praeses. Pone
Wδ' , quod non Ieaetura continae, quia
talis metus interuenit, qui potest cadere in constantcna uirum , nunquid utitur
priuilegio clericali λ Videtur quod sic, si
uelit uiuere clericaliter arg. 32. c. si qui uero sunt clerici. quod credo uerum, nisi poenitus transiret ad contrarium actum.
ut 84. c. luisquis. Vel aliter dicas,qudd si prius habeat uxorem legitimam, poterit illa uti sine peecato, Ee secundum hoc soluc praecedentem quaestionem: Si tameipsa uellet continere, & ipse nollet, non haberet priuilegium; alias fi ipsa nollet, de ipse uellet quantum in se esset, na tuc haberet priuilegium si uiueret clericali
ter, ut ilictum est arg. 27.q. t. c. n ultOIu.
Si uero ante non habebat uxorem legitimam, tenetur praecise continere.argu .il.
1 lius.c.de iudaeis. Quid si t clericus uult
promoueri,& petit ordinari, praelatus autem non uult, quia sorte nouit euna s creto impeditum, ratio ire criminis non
enormis Respondeo, si est clericus secularis, monebit eum ut desistat a tali pro sito. Sed si monitus nihilominns in-at, prohiberi non potest, uel impediri.
ut . s. de tempor. ordin. cap.ulti. non enor,
mis ideo dixi, quia quod operatur crimε
mediocre mani festum, hoc operatur crimen enorme Occultum, ut probatur.f. de tempor. Ord. c. ulti.& notaui .eo tit.s.ci
ca,& idem intelligo, cum praelatus nouit clericum impcditsi,ii et irregularε ex de desectu, puta, propter bigamiana, uel defectu natalium; quia tunt nee ordinabit, nee laciet ordinari.Sed opponitur de corpore Christi, quod maius est omnibus sacramentis, ut de eonse.disti. i. c. nihil s& tamen dispensator non prohibebat pingues terrae, id est, peccatores mensam domini manducare, scd exatorem timere moneat. ut de conse. distinctio. z. cap.non prohibeat; & dominus Iudae bueellam tradidit, ut de conse. distin. a. c. sancta. α c. sicut Iudas, scilicet, die Iouis facta cum
praecedenti die proditionem fecisset.ut de conse. distin. x .cap. liquido. Ad prima respondeo, illud locum habet in eorpore Christi, ad quod suscipiendum sola contritio facit habilem. ut de consee. dicti. prima e.quotidie uesecus in ordine,admcar acc.peracta P utentia dignum
124쪽
facit si de crimine enormi agatur, ut in praedicto. g.Circa notavi. Ad secundum sic. Hoc secit dominus qui sit perior est omni iure, cui dici non potest cur ita sa. eis quod tamen ideo fecit, ut nos institueret, occultos peccatores per tot Crantia substinere ut 2 q. j eamus. in fi . Vel potest ad utrunque simul responderi, ut dica aliud in sacrametis necessitatis,& aliud
in sacramentis dignitatis. I . q. I .c. renus
sone g. scd notadu.li ergo decretalis illa.
Ex tenore Iiteraru .loquitur in clerico seculari cuius peccatum non cnorme occultum est, notum tamen praelato: uel loquitur in clerico, qui petit ordinem ratione
beneficii uel dignitatis cui est ordo annexus; secus si ius petendi no habeat. ut uo. Ut.c.de tempo. Ord.e.ad aure uel dic, si
illa loquitur in regulari, qui contra uo. Iuntatem sui praelati forte scientis aliqua secreta commilla ipsius promoueri non debet; regulares enim sortius sunt astricti suis praelatis, quani seculares. ut I 2. q. I .c. non dicatis. Item pone G episcopus uult aliquem compellere ad recipiendia ordinem, & hoc iacit propter odium, α nihilominus hoc exigit utilitas ecclesiae illum ordinari, nunquid tenetur iste re-oeere ordinem uidetur quδd non, quia episcopus non potest sibi taliter praecipere, scilicet propter odium uel alia caulan inhonesta; & si compelleret illum, uide tur quod deberet deponi, licet utile esset
illum ordinari .ar. s. dist. c. I .&. e. Episcopum J. eo. tit. c. tua. Credo tamen contrarium, quia licet episcopus sic peccet praecipiendo, iste tamen debet parere ex quo non est malum quod praecipitur, imo iustum& utile ecclesia i I. q. 3.c. quid ergo
23. q. i c. quid culpatur, in fin. 33.qu. s.c.
ra manifestum. In summa nota t D ordinati ab episcopo alieno sine licentia proprij episcopi non recipiunt ordinis occutionem,ut. s. de tempO. Ord. c. quod trastationem; qui autem extra tempora debita se faciunt ordinari, debet deponi .ut.7. de tempo. ordi. e. sane, potest tamen pr prius episcopus G talibus dispulare. ut. s. de tempo. ord, ca.eon saltationem. De qualitate praeficiendorum non amplius
sic prosequor, quia de ea tractavia. de
tempo. ordi. ubi prosecutus sum regulas 4 apostol icas. t In summa tamen notabis, quod cura uel regi ine Getesiae parrochialis minori is .annis eommitti non potest.
ut . s. de elect. c. ni in cunctis. g. inferi ra. Nec obitat infra eo tit. e. indecor v. dia
licet pro hi hcatur minimiti regimen ecclesii parrochialis. i. i 4. annum, non se quitur quod in i ς .no pollet eo mitti, uel ante 2s . nisi moru probitas suppleret d sectum aetatis. ut dill.c. ulti .C.dC ,p i. sacro scinio. libr. I 2. I i.&. I. unicuique 3 uel in illo. caecum in cunctis. ollenditur uid de iure comuni debeat, in illo. c. in-ccorum. a uo anno episc. possit dispe
s sare. Item p tu res t ecclesias elerim
in quinque easibus. Primus propter unionem, ut i q. s. e.unio . de reli.d c.qui Secundus propter raritatem cIcricorum. ut xx.q. l.c.eseri. in s. Tertius cum cces
sia est annexa praebed et uel dignitati vit. i. de praeben.c. Extirpand q. Quartus si quis
unam habet intiturata & aliam commendatam. ut 2I .q. i. c.qui plures. Quintus cauna dependet ex altera β. d.ti tu .ctam te. Dicitur autem una ecclesia dependere ex altera sicut loquitur decr.de rebdo. in c. quia sicut,& duae arbores uniis tur, si tu auram habeant si pia terram .ut. Tarb .sur.ee. I. si gemina arbor. & se si una ecclesia subsit alteri, licet plato uir que preesse; ita tamen ut in maiori resiadeat & iii minori scrutat perruleariu uti de praeben. e. Extirpandae. Item si maior ecclesia construat aliqua maminorem in
proprio lando, nihil impedit eundo prae esse utrique, scilicet,maiori & minori. na& episcopi dispensatione unus prelatus diuersi, eeeles jς pr esse potest. ut io.distinctione c. sancto tu. ltem nota, quddqui reputatur dignus ad unum ordine uel honorem,non debet ad alium reputari indignus. utJ.e tit.c. Accipimus .stis c. gesta. I. qu. t . e. Chrillus.arg. ad illud ide accus. e. nulli J.de sent. excon .c.in pissentiae fide libera. causa. l. qui sciens. Tadlege Iul. de adulterijs. l. si uxor in s fi sol.
mair. l. uiro atque uxore. Sed arg. contra
125쪽
e si quis presbyter 3 .disc.locorum S .l. xliii. c.quicunque. ei rea hoe sic puto sore dicendum, quod si ordinator illum, qtio
ad unum sacrum ordinem ordinauit, per se ex anu nauit, ab illo repellere non pol, nisi sorte poliquam promotus fuerit Jed diderit se indignum ut m d. Gaccepi mi insecusantem si per alium examina int,seequentius enim Archidiaconus cxamina
uit ordinandos.ut no. s. de tempo.ordi .g. I unc uideamus.
et V Ita quidsit, qui π a quo in gantur.
a Vnguutur manus sacerdotis chrismate eum
DI ς τ v xi est supra de ordinadis,
& de praesciendis; sed quia aliqui ex ordinandis, & aliqui ex his qp Eselendi sunt dignitatibus, inui suntur, id ed subi jcitur hie rubri ea de sacra unctione. Videamus igitur Quid sit anctio: Qui Sc a quo inungantur: Quid
fignificent unctiones. Item quid operena tur. Et est sciendum ' quod duplex est
unctio, exterior, S interior. Per ex Griorem uisibiliter eorpias inunsitur. Per interiorem inuisibiliter cor Inungitur. Exterior signat interiorem. Interior autem est signiscatiim exterioris & signum inuisibilis gratia , quam unctio uisibilis agit, & auget sudigne sumatur. ut in hoe et it .in i . respon. Est autem unctio,quod ipsum uerbii sonat ut . Fludi. l. t iudiearum. ς Clitasmate, quod ex oleo & bal samo eonficitur, eaput & manus episcopi 2 eonsecrantur. g Quid ' autem significet oleum,quid balsamum, quid unctio capitis, quid manuum,in litera explanantur. 4I Vngitur princeps, nam in ueteri testamento ungebantur reges. ut Io. disti. c. I.
Sed isse ungebantur in capite, sed unctio
capitis in brachium cst trastata, unde ii die pi incipes inii inguntur in brachio, humero uel armo. Quid autem haec signi iacent, in litera oentinetur. Et ell Ricndum, q princep odio delinitur ut hic. . Vnde, ad s. Unguntiar manus iaeerd tis chrisima te cum ord: natur. unde oratio illa, Consecrare Se Iancti stare' ligneris domine manus ivia Aper.illam in isone S per noli ram benedicti nem, commuisitis cli & episcopis & presbyter'.tit hic,&I 6. qu. . c. generaliter. g hoc idem, eircas. Inunguntur Se regcs, ut infra et .f.quia
uero inerti . t Inungitur quilibet chriiastianus bis ante baptismum, scilicet oleo benedicto primum in pectore, deinde inter scapulas; & bis poli 'baptismum, scilicet, clui sinate cincto , primuin in hic rit-ee, deinde in fronte. Chrismate aut e signare, murras Episcopa te est. ut 9ses: sti. e.
to. g Quid i autem significcnt illae tinctiones ante baptismum,3c quid illae quae
sa , cum dedicatur; altare, cum consecratur; calix autem , cum benedicitur.ut. i. eod.f. ungitur: & haec consecratio eces eissae, uel altari, fiet i habet cu missa S alijs lemnitatibus, quae legitiatur de coinsec. diit i. e. i x. Sed quod dixi supra, pamutilos bis iungi ante baptismu, & bis post baptismum , sed ante baptismum oleo, post baptismum chrismate , recipit contrarium ex eo Φ lcgitur. it . dist. c.ecclesiasticaruna, quod e. duobus modis ot fare uidetur. Primo , quia dicit quod terinungitur puer. Sed dico quod ter in ungimus quos baptizamus,unde ter in tangimus u Rue ad baptis Mum, semel in scapulis, iterum in prctore, di boc oleo sancto, tertio in uertice, de tunc chrismate & iEpore baptismi, quarta aute unctio sit post baptismum in fronte,& illa fit chrismate. Secundo uidetur obitare in eo φ dicit, ter inungimus oleo cum duae tantum prime unctiones fieri habeant oleo, tertiou ero chrismate, ut dictum est.dico illud H ucibums
126쪽
uerbum,oleo quo ad duas primas unctiones, si gruficare proprie: quo ad tertia unctionem,quae fit in uertice, improprie: Naponitur oleum pro chrismate, sicut econuerso cluisma ponitur pro oleo. ut 9s .dis.c.illud. Unctio igitu r Principum,Patria charum , Primatum , Archiepiscoporum spectat ad summum Pontificem; Epist porum ad Metropolitanos; sacerdotum, eces esiae, a liaris,& calicis, ac paruulorum consignatio post baptismum, respicit ad Episcopos. Vnctio uero paruulorum ante baptismum spectat ad simplices sacerdos tes. Quid autem t istae unctiones significent, &quid operentur. satis hic in litea a declaratur.
a Sacramentoriam quot 1peciosui. 3 Sacramentorum Ufectus qui fit. 4 Sacramentorum qua suuι reiterabilia , o
s Sacramenta quare instituta fuere. ε Baptismum reiteraus qua parva puniri debeas.
to unctionis: sed quia quaedam sacramenta iterari non debent, nam per iterationem iniuria fit ca ramuistis, quasi primo collata & in forma ecclesae mini ualeant. ut de cons dist. . c.oscditur. I .'. i.c. quod quidam, ideo subiicitur hic rubrica .de sacra. non ite. 'Viden
dum cst igitur Quid sit sacra meis: Quid fgnia: Quid sacrificiar & Quid inisterio.
Secundo, quot sint species lacramentoria. Tertio, quis sit corum effectus. Quarto, ite sacramenta possunt terari&quq G. Quinto, quare sacramenta fuerint in stia tuta. Quid i autem sint, sacramentum, signum,iacrificium, & nii uerium, probatur I .q a. c. multi de eosdis. v. e. sacrifici u. c. siguum. Species sacram cutorii into duae t quaeda sacramenta simi generalia,
ct occecuria ; quaedam specialia,& uotiui
taria. Generalia & necessaria sunt, quae
oes contingunt,&oibus eo numiunt,& sine quibus uix aut nuqua saluus quis esse potest. Et sitiat quinque, Bapti simus,Confirmatio, Eucharili i Poenite ntia, R Extrema unctio. Probantur haec.de cos dis. C. nulla praeter bapti sinu. de consilis s. o.I.& a.de cons.dis 2.c. & si non frequentius. in .de poe.& re. c. omnis utriusq;. de pom. dist.i .c. no potest quis. 9 s. disi. c.presbyt ros. g.sed istud, Primu eli introeuntium ut baptis. unde ianua dicitur Ommu sacrame
eundum pugnantium, unde datur ad roburait de cost. dic s.c.spiritui lanctus. Tertium est progredientium, unde & uiaticum appellatur. ut 26. l. 7. c. Qui receducie. si quis de eorpore. e. de his uero. de c5se. dist 2.e. Iteratur. Quartum est redeuntium, na redeuntibus datur, unde & s cunda tabula post naufragium appellatur. de poen. dist. i . secunda. Quintum exeuntiis, nam tantum exeuntibus de hae
uita confertur. Sed magis proprie hie dicitur de baptisino, ci sit necessiariu quam de alijs: quia in quibusdam, ut in pueris. nunquam est salus sine eo; sed in alijs sie,
ut de conse. dist. . e. nulla; in adultis DerA & discretis saepe est salus sine eo, & tane alijs, non dico spretis, 2d non rcc etis. Vel posset dici u, nee adultis est salus sine baptisnio, uerum est interiore; in adultis uero re grat baptismus intcrior,ipueris sussicit exterior ablutio. Specialia S uolutaria sunt,quae no Omnibus, qui uiuunt, conueniunt; sed quibusdam, cum
quibus & sine quibus salus esse potest, &ad que nullast compellitur; & est ratio.
quia& sine cis & saltis est;&sunt duo, talicet ordo &coniugium. Istorum speci lium & uoluntariorum quaedam simi sacramenta dignitatis, & ideo Gratianus alibi distinguit, sacramcnta quedam n cessitatis, quidam dignitatis. ut I .qI . . remissionem.g.sed notandum. diciatur autem sacramenta ordinis in plurali, eo Φplures stini ordine,;dignitates autem dicuntur. uel quia a dignioribus in ecclesia Oscriantur, hoe est episeopis; uel quia ad ordines non nisi digni admittuntur. id ne crimincisiae insauria di sine irregularitata
127쪽
ad alia omnes liberius non admittantur, & est ratio quia alia sacramenta recipiunt homines propter se tantum ;
sacramenta uero ordinum recipiuntur no
propter se solum , sed propter alios ut. I. q. r.cisi et Epi. g.ec Icu ad haec sacra muta ordinis & matrimonii nullus copellatur,
ibatur 7 .disi. e. ubi ista 3 o. quae. v. c.ubi non est contensiis. i. despon. e. Cum locu Fit&alia diuisio sacramentorum. Qua dam sunt in quibus consertur gratia. ut . I. q. I. c. quicquid, ut sunt sacra meta ordinis,
uel necessitatis,de quedam sunt in quibus
ratia non consertur,ut sunt matrimonia Iue eum contrahuntur,&Ob hoe in eoru contractu pretia interueniunt. ut. 32.q. 2. honorantur; & conditiones pecuniariae ut.i. de condi. appo.c.de illis;uue cum cO Isumantur.ut 32. q. a. connubia. Effectus
- t sacramentorum est ut talia sint accipie' tibiis, qualia eorde & conscientia acci prutIir.ut I .R. I .c.si qui episcopi .s .ecce: cisi dominus declarauit.ut de cose. di. v. c.&sancta malis . nam non poenitentibus sacrameta dari no debentvit 9s .dist. e. illud ,quod intelligo de peccatis manifestis,nam propter occulta,non possunt alicui sacramenta negari, nis per monitionem secretam uel publice in genere iactam;ut de cose. dist. 2. e. no prohibeat. t Horum ergo septem sacramentorum quaedam sunt re iterabilia, quaedam no. Tria sunt quae secundum omnes iterari non possunt.s baptis mus ordo,& confirmatio. De primis duobus probatur. I .q. r.e. quod quidam,i pri. Et est ratio, quia per rei teratione si inrurias ramentis ut in pri n. dixi.& proba
tur. I .q. I .c. sacramenta,de tertio uero pro
batur de cose. dis s.c.dictum est nobis.&c. homine. Alia uero quatuor re iteran
tur,ut matrimonium. ut 3O. l. I. c.aperiat.
&c. sequentibus.Eucharii lia,ut de con.di 6stin. Σ. c. quotidie.& c. si no frequentius. Poenitentia non solennis,de poeni.& re.c. omnes utriusq, sexus. No solennis ideo dico,quia solennis non iteratur,est enim sacramentalis. ut. l. dis. c. in capite,& ideo non resterabis. ut .l. dice.quamuis, de piri distuae. quamuis ; nisi contraria conluetudo alicubi uigeat. ut de poe.dis 3.c.nihil
prodest. xx per lana' Similiter di extre-
ma unctio rei teratur, na sit medicina corporis & animae, uidetur st aduenrenti morbo apponi possit di debeat medicina, & hoc Τbatur 9 s. disti. c.illud; quida tamen dicunt,st nec ista quatia r reitcranis tur,na in secudo coniugio benedictio no
repetitur,ut . i. de sectin. nu .c.uir aut. Ite
no eade hostia iteru benedicitur; R idem in oleo infirnaorum. Similiter ' nitctia, quae cu solennitate imponitur, no repetitur; mouentur aut cx eo u canon dicit simpliciter sacramentu no iterari, ne per reiteratione iniuria fiat cis, ut de consciditi. iii e. osscditur. Si qd igitnr onilia sum est in ordine, non est iterandii, sed caute supplendii est quod in ea ute fuit =
sblicitudo. Restat i uidere quare sacra . menta suer ut instituta. Satis. n. Sc sine eis poterat diis saluti humani generis , idere. Rcspondeo,tribus de ea usis initituta suertit, a pler humiliatione, eruditione,&cxercitatione. Humiliatione, ut dsi homo rcbus sensibilibus 8e inserioribus se reuerenter subijcit, ex hae obedie tramasis apud Deu mereamur. Propter eruditione, ut p illud, quod soris in specie uisi bili cernitur, ad inuisibile uirtute sacramentorum agnoscenda crudiamur. Pro epter exercitatione, qa homo ociosus esseno debet;qa oetu de uoluptas arma sunt :hostis antiqui ad miseras animas captiua das,ut. ζ. de renu.c.nisi cu pridαν uerum;
Et alibi, Oeta si tollas, periere cupidinis artes. Ite alibi. Quare Aegisthus, quare sit factus adulter. in proptu eausa est, desidiosus erat. Unde Hiero. facito aliquid
operis, ut te inueniat dyabolus occupatu. ut de eloe.diss .c. nunqua. Proponitur ei utilis & salubris exercitatio in sacramen
declinet. In si inania i notandum est poena iterantis baptismu est ultimis luppliciu secundum leges tat.C. ne sanctum baptisinum ite. I. 2.Sed ei, qui sanctitate baptishai geminat, poena depositionis imponit tacitia indigno sacerdotio ut . C. m.
rati uel coditionaliter coacti, inroueri
non piit;& idem lintelligo si ignoranter, di postea cum sciuerint ratum habeant:
128쪽
Item si ab heteticis scienter. ut. Liuilliu .e.
confirmandum. i. q. t. c.uentum .m s. l. l.
I. c. q'ii in qualibet.& cap. couenientibu , . In habitu tamena clericali debent isti uiauere, & sic retinebunt priuilegium clericale ut Si. listae. dictum. dc coia.dilta u. . c. dicturi qui autem ignorantvr sunt re-haptizari, sicut frequentius fit de insantibus, uel coactis, absolute poliunt promoueri secundum quosdam de iure ; secun dum alios, q, tutius cli de dii peritatione episcopi. iit. t .q. .ca. placuit. De utrisque liabetur de con diit. . G cos quos , quUd contradicit uehementer c. qui bis co. tit.& d i l. ubi dicitur,' si ignoranter aliquis rebapti Eatus ell, n indiget poena tentia, R. tunc est irregularis & promoueri non potest. Sel illud dictum suit olim in odiis rebapti hantiit; uel de magno rigore ς uel de ignorantia iuris , quae non excusat in talibus. Et quod doctum est in rebapti Eato, intelligas in reordinato,& confirmato. ar. 68. dist. c. I. te .consec.dlu. s.c. dictu. I clericalis dgnatas triptio ea a turpibus e --infamibus tommatti non debet. x Dignitates ecclesasticae gurios non. admιttit.
ca rite itime natos , aliquiando ino ι. e,; aliquando per hominem.
Filius au possit liab.rretalesiam, quam pater habuit.
i serata tum promoue ι uul at, an in soἰurii 'minoribus ordinibus Iarilia Mid. atur. ν Dispensatio facta cum aliquo ut promouea tur ad omnιs o duos , an extin dia ιur ad dignitates er prataturas.l o Dispensatio fac .i cum illex time nat. quo adortaris tar bmescium, an exundiatur ad
perso tuo , uel regimen ecclesa parris ac natu. ii Episo'M quare dispensat eum committentiabus crimina adulter et catera I non aut cum pastentibus defectum. ixi Benescia qua dicuntur habere curam.
rorum ordinandis uel non. Rubrica.
DI c τ v M est sipra de ordinadis,
sed quia ordinandi impediuntue uari j, ex causis, in tot quas uitiuoriginis praestat impedimentunt; ideo uideamus de fili j, presbyterorum ordinandis,uel non. g Videduin est igitur, Qui causa prohibitionis: Que circa tales dispensatio adhiberi possit: N Quis tu ei ualeat dispensare. Caula prohibitionisi i eli triplex, Prima est, dignitas ct excellentia clericalis, quae turpibus & infamibus committi non debet. ut .j.de ex s. pretia. O. inter dilectos.C. de dignita. lib. ix. l. neque famosi,.C. de insa. t una. pro- ter quam dignitatem rex diuina prohi-ii it spurior, manseres,& liu uismodi tum pes personas intrare ecclesiam usque indecimam generationem. ut . s. de cv ctio. e. Innotuit i.qui fi . sint legi .c. per uenerabilem. Secunda, Detcllatio criminis paterni, quod plerianque detestamur in si ijs, & punimus temporaliter. at 6.q. I. c. uerum. C. ad i. Iul. mai elici. si quis eum militibus. i. de haere .c. uergentis. Et cstrat O, quia magis puniuntur parentes in filiis, tuam in seipm ait st. quod me .ca u. h.
illi quidem g Tertia ,qu ia fili j solet esse
imitatores paterni viiij. iuxta illud. Sq-pe Colet similis filius elle patri. ut I.' s. c. cos. g. ex hoc .s 6. dist. c. si gens; uel toto non promouentur, quasi maculati & d licinest.ui in continetia patrum; sicut d hone statur maritus de incontinctiati x ris. ut lili. c. si cuius 32. q. i A. in coniugio; sicut d choncitatur quis ex contractu matrimonio ancille. ut 3 .distin. e si quisa itiduam. t Et quod dixi s purios non ad-niitti ad dignitates, intelligo ecclesia Ilia sδ r, Da ad iucu lare, dignitates admittuntui ut .st de decu. l. spui ij. &.l. gencrati cr
129쪽
rg. iitrios. Item quod i xi filios punixi pro delictis parentum, casualiter locuhabet, alias generaliter contrarium ob tinet;nullum cnim delictum patris inno-ccti tilio poenae esse debet .ut. st . de decur. Li.f. nullum. st de poenis,l .crimen. I .q- .c nullius.&.j. de his quae fiunt a ma.par. capi tα. quΞssuit. C.de poen. l. lanci mus. ite quod dixi filios. sacerdotum promoueri
non polle. intelligo de si ij, in sacerdotio, uel in sacris Ordinibus parentum susceptis: Caeterum si quis ex legitimo niatrimonio genitus fuerit, quamuis postea pater eius ad sacros'Θrdines promouea tur, & dcmum ad sacerdotium, & ctiam ' episcopatum accedat,filius eius legitimus libere potest ad secros ordines di dignitates ecclesiastica, promoueri in aliis ecclesii , non in ea, in qua pater prSsuerit uel praeeit, nam in ea non poteli nili simplex beneficium obtinere.ut. J.eOd. tit.c. ad hoc; Canonicatum autem in ea obtinere non t. ut i. eod. c ad abolendam.
Hie obtinci in filio illegitime nato & nraxime in s purio. ut in litera eiusdem decr. ad abolendam. Sed magi ster Ray. in lumina stra scripsit contrarium. Dixit enim legitimus filiit, sacerdotis potest de iuxe habcre canonicatum in ecclesia,in qua praesuit pater,uel pretest. per d.c.ad heca sed spurius sacerdotis no ut in d. c.ad aboledam & quod ibi dicit, maxime spurius, exposuit maxime. i. tantum a sed hoc non placet, quia spuri j nedum in ecclesjs paternis, sed neque in alijs pollunt canon cari de iure: Vnde exempla illa de suminis potiscibus sit sceptis ex saccrdotibus,qus ponuntur. 3 6. disi. in prin. sic intelligo, scilicet, de his qui in laicali natu uel iminoribus ordinibus parentum suscepti
sunt, quando parentibus luis uti uxoribus licebat; secus post sacros ordines. ut 3t . diu. c. ante triennium 32. distin .c. placuit.&. c. seriati m. in fi. 77 ais. c. epilcopis.
unde suscepti cx legitimis matri ii oni j ssed post sacro, ordines patrum, promouexi no pollunt. ut .hco. tit . cli eras. η Cir 3 ea filios t sacerdotum & alios illegitime natos dispensatur aliquando ipso iure,aliquando per hominem, Ipse iure per ingrcsum religi Diri .ut. i. eo. ut .c. I .Ingrcs-
sus enim religionis tollit ingratitudine.
ut Is q.ulti. c. non liceat. & monachatu onmen maculam abii ergit. ut in Avit,. demona.in prin.ita tamen ut prae ationem nullatenus habeant. ut . i. c. i . Quidam tanaen dicunt q, non ipso iure dispensatur cum talibus per inprestim religioni,, sed prodest eis religio ad dispensationem facilius obtinenda ar.I. dist. c. si ille .s s .dit c. prisciri sicut fauore religionis inductu est, ut per absentem dispensetur cum x ligioso qui ante rcligionem ordines surtiue suscepit. ut . I. de eo qui sur.ordi. su sce. c. cum . h. lator;& cum eo qui ante religionem in excommunicatione tali epit ordincm per ignorantia iuris, uel pcr facti obliuionem. ut .i. de senten. e con .c. cum illoruim.6 circa quos. Sed quod primo dixi uerius est. Per homi nem ad hi
betur dispensatio circa tales,& triplex. Aliqu nilo magna. aliquando niator.alia quando maxima. Magna ut ordinetur inccclesiis alijs a paternis .ar. a contrario sensu, i. eo. tit. e. praesentium. Maior in paternis,mcdia tu interueniente pcrsona. ut 4. eo. tit. c. ex transnussa. Maxima ut in paternis admittatur immediate .ut. l. cintil. c.ex tua. Sed licet haec distinctio ma-fistralis sit & antiqua, patitur tamen ca unaniam in medio membro. quia d. c. ex transnilsa. uidetur loqui in filio sacerdotis legitimo, tui de iure communi admit-xitur ad illum per natu na, quem patcrii abuit,media intcrueniente pei sima. Saluo nihilominus e. remanente, quod successionem in ecclesa dei haereditariam deri statur, quod locum habet cum media perlona non intercidit; unde non de dispensatione loquitur, sed de iure communi, ut dictum est. Mςdia autem pei sona tollit impedimetu,& iacit ut liceat alicui habere pei sonatu in uel ecclesia, que uel qua pater habuit, quia uarietate sue
cessionis uitium aboletur. ut i . q. I c cito. 2 q. I. c. in prim I .st de heie. uel act. uend.
l. uenditor. Et nota 1 st, fuc pater habuit personatum, filius immediatu hab
ater habuit uicamam, filius immediate
abere non potest, ut. i. LO. t: t. c. ad extim
pandas. Sed si Pater habuit poloratum
130쪽
filiit, uicariam habere n6 potest .ut.i. m. tit. c. Michael. uel e conuerso si pater habuit perpetuam uicariam, filius immedia te personatum habere non potest. ut. i.
e d. tit. c. constitutus. Et ratio est,quia p-petuus uicarius curam habet ecclesiae, cuius uicarius existit. ut .i. de os s. uica. e. ex
parte tua. Unde habens uicariam perpcuam, aliam habere non potest . ut infra de ossi .uica. c. prouideas.supra de restri. c. postulalli .unde perpetuus uicarius quasi ius habens in ecclesia.ut.i.dcfid. instrv.e. G. perpetuus. amoueri sine causa non potest. ut tusea de olf.uica.edid hec; sicut &emphytcuta, qui ad non modicum tempus conducit, ius habet in re ut .issi as. uecti .uci emphy. l. r. dc ult. n. de superim cie bis s. l. I .s c ait. Sunt ergo duae prohibitiones in hoc tractatu. t Una de filijs
presbyterorum non promouendis. Alia filii non assimiantur ad ea, quae patres immediate habuerunt. Circa primu impedimetu dispensat aliqny ingressium religionis;aliqn p homine dispensat eu tali
bus in seculo remanentibus. ut i. eO.tit. c. uenies.&. c. ex transinissa; n6. n.inuenit phibitum episcopis circa ordines & simplicia beneficia cu talibus dispensare, unde intelligitur eis permissum. ut infr. de sen.
excon . c. nuper. Hodie tamen cum tali
bus in dignitatibus & personatibus & in beneficijs curam animarum habentibus, non nisi per sedem Apost. dispensatur .ut
infra eo. c. ulti.&maxime in cpiscopatu. ut. s. de elect. c. innotuit 1 6. dist. c. apostoli ea &.c.cenomanensem.&.c. quia simpliciter Circa aliud impedimentum dixerunt quida&scripsit Ray. in ii. hoc, quod episcopi & archiepis dispensare postulat pc. ex tua.i. eo.tit. in quo respondetur ad
consultatione loquitiir ergo de iure comuni, S se dispensatio, quae per epist pum Eboracen sc facta existit, de iure pocellit. Sed alua reuerentia dicentium te scribentium, non se intelligo, imo si hoc modo decre.illa intelligat, multum ei ratur. Nain inconsiliatione illius d cret. non agitur de dispensatione facienda, sed de iam facta non reuocanda;su rat enim dispensatum cum aliquibus au
eioritate literarum docum Papae, in quibus generaliter dicebatus, posse silios Ispaternis ecclesijs sustineri, quos probatae
uitae & sanae conuersationis archiepise pus idem agnosceret, uel quos longo i pore illas tenuisse costaret, dubitabatur aute an per literas speciales contra quoiada ex illis obtentas, cum quibus iam susrat dispensatum, dispensatio factii reu rari deberet; & dicitur ibi quod non, sienee semel lacta remissio reuocatur ut 2 3. q. .c.si illic. Na beneficium mansurum esse debct.ut in Auth. costi.quae de dignitatibus. f. illud quoque collat. 6.& Deus multiplicat Sc cumulat suae liberalitatis dona, non reuocat.ut de poeni. diit in . I . . quantumlibet. quod autem non liceat archiepiscopo uel legato nedum epist
po dispensare cum filijs in ecclesjs, quas
patres eorum nullo medio habuerunt, Ρbat i. e.tit. c. dilectus . nec mireris det hoc, ita talis disputatio esset Otra Apostolu ut 3.quaesI .c.apost.& c. ex transmissa 3. eo. uia sanctuariu Dei iure no eoueit haerellario possidcri .ut i ..de insti .e.ad dec
rem. Et est sciendu quod haee prohibitio secunda, de qua dictum est in. g. sunt igitur, locu habet etia in filijs legitimis elericorum; unde errauerunt illi hodie, qui scripserunt sublata esse distinctione hac, utrum pater immediate uel mediaic e clesia habuerit proxime uel no proxime in ecclesia ministrauit, quia ut dixerunt hodie qualitercunque uaries,non licet nisi solo Roma. pontifici cum filijs cleric rum dispensare in pet sonatibus, dignitatibus, Si in benefici, cura animarum ha
mo. Sed certe deere. illa locum habet in fili, clericorum, & alijs non legitime natis: Sed in filijs legitimis clericorum I cum habet praemissa distinctio, dum quaeritur, an filius possit habere ecclesiam, quam pater habuit; oportet autem inquiri an media intercesserit persona,ves no, ut sciatur an prohibitio de siccessione haereditaria obstet, uel non obstet, ut sit perius dictum est,& probatur infra eod.
iii .e. ad extirpandas. De .hac secuda prohibitione quaeritur, an extendatur ad nepotes; & uidetur quod sic, quia filiorum