장음표시 사용
11쪽
sariae&perpetuae seriae diCuntur, quae quotannis recurrunt, La.σI. . O .i. Non solennes sive repentinat, e traordinariae temporales
seriae sunt, quae nulla certa lege, nec tempore ordinario conclusae, sed extra ordinem incerto tempore ivbuo indicuntur, ut ob res prospere gestas, vel in honorem Frincipis c t. s feri . .s . h. .
Non obstat divitioni traditatiquod seriae etiam dividantur illis privatas xpublicas juxta hoVbb.a II vers*ntum c.ι που quia non de privatis alicuius lamiliae vel collegii seriis, sed de publicis duntaxat, hic agitur. At de illis familiarum vel singulorum feriis vide Macrob.D.Saturnal. c./4 Nec 2 quicquam facit,quod urgent, publicas serias distribui in stativas, conceptivas imperativas nundinales, Ravaraeci. varior. c./o Rosin. bb. Antiquit Non igitur erit si sciens divisio feriarum pubIicarum in solennes & repentinas. Resp. enim, jZatiriae sive statae seriae certis constitutis diebus fribant & toti Populo communes erant, ut dies Dominicus. Concepti. sa sive αonceptae seriae quotannis a Magistratibus vel Sacerdotibus concipiebantur in dies certosin incertos, ut seria Latinae. a. s. s... s.f. de O.' quibus Latinis populis in signum aeternae pacis cum Romanis in monte Albano ex instituto Tarquinii superbi convenientibus dabatur visceratio, &fiebat distributio crudae carnis, Dion . Halicare f. l. 4. Muret. ad ric de Orig. Jur L i. pag. ra Coras ad dict. l. II. num U. n. s. Imper rixa sive imperata teriae per Cos . vel Praetores pro potestatis arbitrio indicebantur, ut cum lapidibus plueret, iniungebatur vacatio ab omni opere per novem dies, Cic. l. s. ad si 'are. In nitudinalibus seriis pagani rustici negotiis propriis vel mercibus provisuri nono die conveniebant, Pere.Greg. Tholos dict. c. Is n. g. in gyntagm. sed illa divisio feriarum est ab antiquitate desumta, non ex L L. nostris, quae tamen a noli ra divissione La stabilita non abhoris
Annon etiam secundum LI .no stras segregandae sunt indicta seriae a solennibus ex repentini, Graia quidem volum Dd communitera
12쪽
citer,υι d. Spe de Ter .f. t. min. σsqq. constituentes tria membra tiarum, ut quaedam sint solennes, quaedam repentinae, quaedam ve- t. indictat nempe thriae messum di vindemiarum. Hos sequitur coras ad J n. y Us 7q. . f. de O.' inquiens leges, sistrae alias saciunt serias me sinum di vindemiarum. l. . res de Hr alias repentinas, qua pro ii Ga occasione indicuntur, 3. C. de Dilat. quas-din solennes, elii aest religionis causa observantur, ut dominici&caeteri dies sacri, O.3 7. - .c de Fer. Verum nihil impedit,quominus ferias colligendorum fructuuma causa comparatas subii. ciamus solennibus. NanTωliae feriae sunt solennes sive anniversariae, Harii par.rt. UL
mi Subd Πιn vuntur autem teriae sile es, quod illa talis sint ob caulam vel divinam, Me prolanam . Ob causam divinam dedicatae sunt eriae cultui divinoaecurrentes vel hebdomatim, vel annuatim. Illius exemplum praebet dies quisque septimus, qui apud nos est dies Solis secundum LIII. d. r. in quibus praecipitur, ut omnes iudices urbanaeque plebes iunciarum artium officia venerabili hae die quiescant. Notat quidem JohaI de Sacr. Rus inicon put. Gel sapppilatiioriem illam dierum bolis Lunae, Mallis, Mercurii, Jovisu Venerisin Satura duxisse ortum a Gentilibus Philosophis, quemlibet dien septimanae ab illo Flaneta denominantibus, qui dominaretur in prima d ei illius hora, quod etiam sactum probat exi οὐ g. l. 3 . Histor Rom. Guili Imm Epim ducentis sere annis post Chri lium natum d propterea tristianos, in Hieronymum &alios religiosos viros, illis appellationabus, quae a Gentili biis imposita sunt, non uti voluisse probabile non tantum, sed&certum est, ad i. Ara ait omnes. .Q de Fer.
Cur Verb, qui Chri lii nomen pro tuentur, his nominibus abstinere debeant, inon video. Et, si hoc movit Hierorymus i ,' quod ab Ethnicis dies illi hoc nomen sint sortiti, miror, quin nominis usurpatione interdixerit. Ut de Die Solis iam saltim dicam, causam potius habemus, ut antiquum nomen retineamus, iram tuemus. Illo enim Sol ut iit in qua appellatione Christus. v. v 3 apud
13쪽
Apud V h. at .a vocatur, Hepulchro iterum egregiis mundunt
illustiavit atque exhilaravit, Marc. 2. Illa die missione Spiritus .senebras, quae per lapsum primorum Parentum tacti erant, depulit de abegit, M. I i. Vocabulum illud Germanicum Sontas dictum est voluntris. Te euhil lassi quia Christus hac die resurgens nos in gratiam apud Patrem coelestem restituit, viaeConrad. Diet .Inst.
Dies hic vocatur alias κυνακη sive Dominica, θc. t. . .M. Propterea, quod illa primum Salvatorem nostrum vidit Dominum mortis, imo Ducem clarissimis ditatum triumphis, certissimis de omnibus. sui hostibus Iocupletatum victoriis: Et his postmodum de caulis in locum diei Sabbati successit, 'ing. Martin. Gemnit. δεῖ g. Dei. pag. 0 Ad quem autem hujus rei mutatis referatur autorem, neque apud Theologos, neque JCtos certi habemus quie quam Sunt qui ad Christum ipsum, nec desunt,qui ad Apostolos vel alios relerant. Ex illis est D. Loim, qui in Comment.ad Genesin p.r 7 affirmat et non si autoritate dioina ipsim Christi mob grami mam causam, utpote memoriam resurrectianis, qui ea die ς resurrectionem spem Oivam veri S aeterm Subbati nobis adduxit hoc non distentit e Re formatis Friae Mevdelinin Comp. Theol Ckr . 'penuit. Atque a Christo ipso Apostolos inius diei celebrationentia accepi: se tradit lustinus Martyr omnium Scriptorum Ecclesiastico . rum, qui nunc extant, post Clementem Rom. Polycarpurno Ignatium alitiquissimus, po a. pro Chrs. adAnton. Imper adae Ludovicimii in Prax Pietaz. c. s. φυ Argumenta pro haessententia noet sunt evolvi apud y b. m. and in Tra Z d Sabbath. th. . pag. In σβ3 Ex illis, qui sic Apostolis adscribunt, lubet ad chicere, Disti M. VI.qv. Π. Georg. M l P. Dedehenn ps 'l'. num. a. CmfLThe H. Hul mann cap ta breviar Theolog. s./so inquit rates ut a Judat,
ca se Synagoga separarent diem Dominicum religiosa solennitate habendum lancitum. omnem gloriam Sabbati Judaici in eum
transterri decretum Gisi in Constantinum, qui circa initium sec. IV vixit. huius translationis gnoscit autorem . . de vita Constantic s. Verum, quod successive haec mutatio sit introducta. deducit
14쪽
ssere ad quos Benevolum Lectorem remitto. verum hic nova quaestio emergit, quo jure scilicet S. Ecclesia hanc sutrogationem sibi sumere potuerit Advertari siquidem videntur, cap. XX. l. Exod esca . V. Deut. a. silea' ubi sabbati, nec solis dies, debet esse quies ab opificibus civilibus Moeconomicis tegulariter die prolatio tractandis. Constat quoque Apostolos Judaeorum Sabbatum aliquoties celebrasse, At I.ιο, s. Ex hisd similiabus argumentis multi etiam ex Christianis Judaizantes evince conati fuerunt, diem praecis ea formalit et septimum adhuc hodie iactis esse destinandum. Sed tamen, ut his fiat satis, dicimus cum a1n. l . l. 2 δ ad senes. Sabbatum, quod Deus ad canctificatio. hem Nominis sui observari a nobis vult, dupliciter considerari, vestatione mota litatis, vel ratione circumstantia temporis i Ad Lud spectat, ibaod non tantum tempus quoddam, sed dies aliquis integer septimanae divino cultu relinquatus Proinde recte asserit, H.Grotius o. B. P.La.e.aa. T. I. v. a. a quo dissentitin. Ziegleri dig. quos, qui hoc violat, mrindum a Deo creatum esse puta per consequentiam neget. Et eo usque hoc praeceptum moralitatem aliquam involvisse certum est, ut non solum post statum corruptum, sed i secundum Lutheium)si permansissemus in statu innocentiae nos obligasset sic enim ille, si Adam,inquit, in innocen tua stetisset, etiam habuisset diem septimum sacrum, hoc est, eo die locuti set posteros de voluntate&cultu Dei, laudasset Deum, gra lias egisset,obtulisset, aliis diebus coluisset agrnm, curasset pecorata, imo etiam post ap'um habuit sacrum illum diem septimum, hoc est docuit illo suos, id quod testatur oblatio filiorum Abeld Cain. Igitur Sabbatum ab initio mundi destinatum est ad cultum Dei. Ad hoc pertinet, ut septimus definite dies inter Judaeos sanctificare tur Abrogatis vero cerernoniis Iudaicis, cap., adcit .v. in .sseta. optimo iure libertatem hanc sibi findicant Christiani.' Sicut enim illi Sabbatum in memoriam creationis mundanae; sic hi in memo nam creationis spiritualis diem Dominicum celebram; antur
15쪽
Ludov. Mil. Prax. Piet. . D. n. t. Calixi. Theolog. Moral. g. do Mnu in casib. Const. pag.7 .es by D Scho ius rom. . Di s.ch. o. ρ.ys. Diecer. in Inst. Catech. p. n. Hul mann in breviaris feol. e. ra g. s. Pusseniis tur. N. . l. o. c.I. S. o. Ossander in Not adoror L .c. . f. r. b. . Diem itidem hunc Solis festum esse e recite talem nominari posse, patet ex Pr M. C. defer ubi Imperatores a genere ad 4 eciem inserunt, dies testos esse dedicat s Majestati altissimae, diem m. minicum semper esse honorabilem tenerandum unde in cit. O. hs dies soli, sive Dominicus in ea in numeratur observatiqne, qui alii sanctissimi dies, ita ut necesse sit parem haberi reverentiam diei Solis, sicut aliis festis. Est enim sestorum omnium caput, Q per in Explanat Q. Mosaic. L . c.'.fo 33a Propterea GH Germ. ad iandresti art. io ij l. a. ait: Diem Sabbati esse praestantissimam dc
antiquissimam seriam, in verb. unte alitia depertagen ober is ter onntagier portaehin te in odo . reis. i. se de Fer c. Savato.
ι. n. C. de Fer. n.I. Secernunt autem vulgo Dominicum diem a stis diebus uti quoque ratione materiae, quae in testis publica explicari sole unum festum altero praestantius dicitur, unique plures, quam alteri, tribuuntur dies, idcirco AP in is in Proc. c. i. n. t. paci
H HES. XVIII. Dubitant tamen Dd. hic i) An dies Solis referri debeat intelmagnas ferias Dies enim Solis in eadem habetur observatione, qua alii sacri dies, ut thesi praeci demonstratum inde concludendusi L. videtur, diem quoque Solis contineri sub magnis seriis. Contrarium in praxi observat Camera Imperialis, in qua sub magnis seriis
non continetur dies Solis, Schvvanm in Troces. Camerat. l. r. c. s. a. Decisionis Ioco dicendum reor, in mentione magnatura
16쪽
fer arum Camerali non respici, quatenus dies est sacer, sed quate.
nus multi dies concurrunt, integrasque septimanas, Vel etiam majores judiciorum vacationes, priusquam elabantur, continent; hinc jejuniorum caniculares dies ad magnas etiam aeteruntur serias. Pere. Demus de Ar. Cameris. c. ι o. Interim quod in eadem observatione habeatur dies Solcis, quo sestia Natalis Christi,4 parem reverentiam tribuere debeamus diei Solis, sicuti sesso Nativitatis Christi, juxta ιt. om.ves. 7.verb. in eoem. Ch.t id accipiendum est secundum
s. ectam materiam, quod sci in die Solis aeque cessare debeat si repitus judiciarius, prout i in Natali Domini, Festo Paschatis, ve Pentecostes,4 per consequens dies Solis non sit juridicus, sed se r de solennis inamvis alia quoque magnae festivitates dentur, quae in
Ecclesia celebrantur, quas in thesi praec. cit soni l. die frosi eges lenominat. die, dum Luci VLL dicitur Sabbato secundo- primo. de quo latius disterentem Vide Calixt.Cont. Evang. L .c. .pag.m. 17. Ossianae in Comment ad dict. vers monet, Sabbatum secundo- primum nominari diem octavum alicujus estivitatis, cum quaedarnis festa Judaeorum ita ocriduum duraverint, ut primus octavus dies estent celeberrimi,&intermedii parum profestis disserrent. Unde in c...I de Fer Iegitur festum Pentecostes carere octavis, id est,octava die; sive Dominica prima post Pentecosten, non Pentecostencis coli, sed Festum SS. Trinitatis celebrari, Hac in c-m.a c. a. . de Fem. In nostris itidem Ecclesiis non octavam agimus, id est, octavo die post Pentecostem non idem festum repetimus, sed novum Trinitatis festum habemus. Septem dies praecedentes,&septem sequentes dies Paschae vel Natalis Domini sunt seriati secundum . a. h.t. vel, ut habetur in c. penas.q septem diebus ante natalem Domini usque in octavas Epiphaniae,&a quinquagesima usque ad octavas Paschae sunt seriae. Verum alia jura apud nos non servantur.
Nec minus controversiim est 1 An dies Iis septimanar inchoet, an finiat Ego, stante hac hypothes quod dies Solis ex libertate Christiana in locum diei Sabbati assumptus fuerit, eundem septimanam finire putarem, cum mihi hoc natura ratio formaliS
17쪽
v. . importet, qui semper reflectionem habe ad Wanam. nyd si vero diem hunc Dominicum praecis pro octavo accipiam, prouti probabile est, primis inter Christiano temporibus hoc, ne ordo computandi intervertatur, HSceptum suille, negare nequeo, ab eodem reptimanam inchoari quo procul dubio inclinat L. tiliam. C. Theodbs d Spectacut Job de Sacr. Γυ. l. c. qui reseri, Hieronymum aliosque diem primum septimana nominaret era Dominicum live prima in teriam. Hinc facili etiam est responsio ad argumenta e rum, qui volunt, Perinde diem Solis in septimana atque primum dlam Paschae vel Pentecostes celebrandum esse. THES. Est autem diei Solis ut caeterarum seriarum, quibus allud a lege tempus non est praefinitum, spatium uni u diei per . omnes. 3. n. de Fer .dies a media nocte praecedente incipit , .soquentis nocti media parte finitur, Lmore.8 fri Fer Non obstat i G.A. cu- Iulue. ι de V. S. Cujusque enim diei major pars est horarum septeprimarum diei, non supremarum, hoc est major Hesior pars diei a summo mane usque ad Vesperam. Ergo dies non incipit a me-cb nocte Ast distinguendum erit inter diem naturalem, dict.s .i. civilem, dict. l. L C ac in Comment adst T. Civilis dies inchoatura media nocte usque ad mediam noctem sequentena dictus. in verb. more Romanorum cujus diei usus est in contractibus di di Iationibus, Hering de iij s. c.ao n.3o. comi ad dict. II. maturalis dies abortu Solis adlac casum durat, dict. y l. Is habere dicitur duodecim horas, quam rationem computandarum horarum in Italia observari tradit C ac.ad dies A. . Apud nos iues naturalis cum luce minuitur augetur e viciat. ad dict.y.ι n.7, ac ille dies naturalis refertur ad
exercitium judicii. Iudices enim pedanei sive dati sedere iubemtur a matutino tempore usque ad occasum Solis, Auth.32. c.3 ρος consuluit a. x de O .is potestat Iud delegat. Quamvis cujusque loci consuetudo quam maxime sit ponderanda, Gai r AGI US rader de seudis, p.o c.7. .3g. AN.LF locus, o Hyudic. Opponunt 2, denique. 3. g. minorem. 3. de minor ubi dies incipit ab hora nat vitatis currit de momento ad momentum, x qua aetate. f. crus Osam.fac possi Verum di bis repono, in casibus, quibus certum. tempus
18쪽
tempus certumque initium destinatum est, rumitur principium ab illa hora, quae ponderari jubetur in illis casibus Si de aetate hominis quaeritur, initium diei constituet hora nativitatis, dict. l. 3.ur.3. πῶct. s. alias, quando nihil refert, qua hora sit actum, Taltem certo die quid fieri jubetur, tunc locus erit dict.D. de Her. 4b Anton δε- ιer in Ration Pari modo tempus interponenda appellationis vel leuserationis currita momento horata in quo sententia publicata estu L .f. snterdum re quand auexanc sit. Mollar. ad Cons.Eoct. cf. ms.ρ r. Estque tempus decennii continuum, ita ut&feria: Ω-Imnes includantur. . . . de Fer.Gait Lobfiro nI. Denique asserunt Ct e. de Ter Dies quippe Dominicus a vespera in vesperam celebrandus, din.e.ι esc. auia die. .dis. s. si itidem respondeo,dies. more Romano, a media nocte incipiuntur,4 finiuntur sequenti me dia nocte D. de Fer es M. C. consuluit a. X. de OD.Dd dele Sed quoad reverentiam ruenerationem dies Dominicus incipit pridie vesperae, desinit sequenti vespera, rict c. r. Nisi Ioci consuetudo aliud introduxerit, dict. c.L sseri s ibi. Cujac. THES. XXI. Sed quid Iuris i si secundum Calendarium Gregorianum est dies Solis, neque respectu Calendari nostri Nec Actoris, nec Rei, sed Judaeis seria observabitur,a . I.si funduου. 6.de Evict. semper. M. fis R. LV. testium./A l. de Testib. Gai . . obstu. n. a. in uald de Reager. Proces Die. Dώρ .ls.ρ add. - .m ens in
no facile concedi posse, ubi una saltim religio viget, si vero diversae. uti iuxta Pacem Religionis de Anno isss. in RecessAug. . vii damulsolere griere.&Instrumentum Pac.CaesS cic Osnabrug.de Anno
19쪽
proclusorum, signandorum, item in exhibenda supplicanion: ba edendis decretis, pediendi , processibus atque alii, actibus Judicialibus vetus stylus ex inveteri: i consuetudine obtineat, fieolim in Camera aei. Dc e fano 38r conclusum fuerit Tas deditae
Autor dec. m.sub verb. lenda tum Feriae tamen hueusmieri χ-cundum vetus, novam Calendarrum ut Ontu celebrantur. donec conformitas Calendariorum introducatur, de qua Status Impe.rii jam olim egere, sed spretis variorum consiliis res essectu caruitDn Ahasυer. Frissch p.r ElectJur. Publ. N. in futura Comitis transa lata, Reces'. Imper de Anno ior aud lapor L Eodem mock in Comitiis aliisque conventibus publicis Imperi nostri festa secvn. dum utrumque Calendarium celebrantur, cit. Frisi . Manual. Dr. Pub p. 4. Plura de Calendario Gregoriano Vides Dissut. D. Arn. cuiam Tom. t. disp. Theol Marpurg dissut Io ae p. Dcri mn. Consi
Cur vero discrepantibus Calendariis nec actoris, nec rei, sed judicis observentur seriae, ratio sumitur ex arg. dict.ιsemper. 3.. f. de Ret. 1. Quod non immerito sequamur regionem, in qua litigatur Quemadi nodum enim testamentum dicitur tubsistere secundum solennitates, quae usitatae sunt in loco testamenti conditi, Reusner de Testam. p. . . ult ny n. per t. si fundii.6. iction Gaio obs rei. x. αἱ oppen. f. 11. n. a. ita quoad ordinaria iraeparatoria iudieiisi.e quoad formam&solennitates processus udicialis attendenda sint consuetudois statuta loci in quo litigatur, sive actorvi reus tuat ejusdem seri, sive non; sive clericus Iesco, sive laicus clerico controversiam moverit, Panorm.ad .g.num.Io aede For. compet. Idcirco
respiciendum ad serias loci, ubi causa agitur, nec ad illas, qua lant,n domicilio litigatorum usitatae, Gulam ada cunctos. r. n.ir. Cis sim. Tria ι.per Ly.f. 4'de testi . in UerAqua . consuetudo in ea inquisjtidicatae I cum Clericis . at in D. C. de Epistos. Clericis. Non obstac i,dict. si funia . 6st de ict ubi locus contradius, nec locus iudicii perpenditur. Distinguendum enim inter ordinariari decisoria dicit in his Ua persinent ad caula decisionem, specia-
20쪽
In dis vero, qua pertinent ad ordinat: emitis trocesium,c sideratur consuetudo loci, in quo litigatur, aut L ,. I. . de Iesib. Du. tr..titit. de Testib., a Neque a impedit, quod actor sequatur forum rei, ta Coa ubi. de Cr et V arricribi in rem au unde effici videtur, quod rei iis accusati feriae debeant observari Certura L. siquidem est, quod non semper reis in loco domicilii conveniatur,
v. g. reus actorem re Om eluen causam peragere tenetur coram actotis iudice, qui non.aa. de hinc quare nec rei nec acioris. sed judicis seria considerantur, Jason. ad GDn'ctos. I. n. II. C. de Sumn Trin.
se dict. LI., D. Caeterum haec diei septim sessiva ceIebratio in fantum repetitur necessaria, ut, qui tecerit opus ine , occidi jubeatur, Exori versa Ideoque,qui in die Sabbati ligna collegerat obrutus fuit lapis chb , t n.Is. v. seqq. quae Cena apud Judaeos tere omniurr .mvissima, A. AdL sanaede Sabbat. th. I. pag. Uo. siden de 3. N. essec. disic. Di .ca8 8 p.rg.Π . Verum illa poena in Politia Mosaica tantum locum habuit, nec in hodierna RepubL obtinet 'h. O M. ad M. cap. te. Unde etiam in Scabinatibus nostris arbitraria tantum poena hactenus dictata sui contra eos, qui proranaverunt sabbatum,& propterea cujusque loci consuetudo attendenda. . Sic penes Saaxones, i quis rusticorum die seriato operas secerit manuales, sex grossos, si in labore equos adhibuerita grossos solvere debet, pr uti videre est apud Carprom. OUstem. i. a. cf. na, tit. 16 num. .i prohibenitur vero I in die solis aliisque diebus festis Ma e- stati Altimimae dedicatis prΘmiscua voluptates, sin in m. C. de Fer. Scolan. amburiae q. p. h.r. Nec quicquam tacit, quoa festi dies asem vitate Mutitia nomen habeant quippe non saltem ad devotionem verum etiam ad hilaritatem instituebantur sest dies, Senec . de Tranquist ani c. unt iami duo voluptatum genera, alia concessa,