장음표시 사용
11쪽
tutia omnes omnibus modὐ significationes amplissimas
demi istam semper in ore habeamus audemus, hortemur alios ad eam . Monetpraeterea, ut quoties molimur, in expedimus aliquid L eciatim contra Virtur em tum maxime absirmemus ac profiteamur a nobis eam quaeri, pro ea nos laborare,2 machinari omnia.
Sic itaque veritatem per huiusmodi simulationis praetextus ab intePigentia remouet. ab hac Nero, in Noluntate omne bonum virtutibus accisis, , euersis ac reno uat istud metus Sapientiam misero omnem ex animo expectorat. Aduersus haec execranda , quae in usum perducta extremam principatibus afferre apertissme ruinam com-I icimus,bos modo libros in lucem damus quibus i Hribsimum facimus euentibus omnium Regum, guiumque clariorum ex omni memoria repetitis is in mediuproductu omnia bona siue ista viventibus contingant,
siue post obitum liberis defuncZorumlopulis,a nationibus, et era Virtutependere, asimulatione omnia mala. V AE ero AMPLI TvDINI haec serimus, quod in arce genuinae Virtutis cons ens in tanto loco positus eius Hudiosos maxime fouea . amplectaris ,
iamq; tibi Deo, Christoqiluce in caelum latissimam Hernas . I iret Deus quotidie felicius conatibus itiis tam praeclaris,ut tanto Pontificesedentepe optimos nepotes vere optima secula forere orbi uniuerso terrara iucundi me contemplemur. AR-
12쪽
Proheinium. Onum est, quod appetunt omnia ad Deum 6- , ontemci bonoνum, reliqua omnia
13쪽
aegessimulatae virtutis in ma, o semper metu, acerbissimis curii ixeruisti contra boniis maximasecuritare, cincredι-
Simulatae irtutis Retes dari, Imitari mnarum semper euentι-bus Vbiiritati, ita It neque animo dulce quidquam percι per ob merum, e quoius mora caput diximius,meqvi extri se cusa veniens aliquid suave plerumque potuerint atque ita miserrι- me intus,atque extrasserint tota ita erfati. 7ψCap. VII. Redis simulatae irtutis plerramque exati sunt perpetuis disia .r Elys,ac besit uorum propinquorum,quibus contingebat, i mutit,ac bissima ipsis uaforet . . T et Cap. VIII. Reges simularae irtutis non mοῶν superio fia ierunt, sedetnim, quaendoq; consanguineoru erales caedes exyertisunt, qui Pel- se ninno conciri t, vel ipsi proprios dicii ηinai parentes occidi et aut . parentibus nec sunt . ini.6 I
14쪽
Regum Ibo lata inirtutis nepotes mutuis se caedi ι ad interne ouem miser Time absumpserunt cum rotafamiliasua . 49Cap. V. Popali sim utitam irtutem sectantes deleti ipsorum regiones ad 4.ιJιtatem redacita . . . t 96. M Ra: ': . et 'ti ibi. Cam , VI. ut 'uriosenditurimperia magna delati Romannm non alia Aia adtan .. , , um culmen euerita,msi eruatis professione,ac sudiogenuinae
. vertissime ostenditur in riacum,Chaldaicum, eg ptiacum, Persicum,Graecanucum, Romanum .imperium concidisse ob dolos, proprias simulationes ....... II o
t:ι , 7 aurum Vsit era dirtus uermis aedi quantum ficta, L ap. IX. Ab animatibus ratione carentibus eiacemur fraudes D, tendas.
a cuipiis eoru,qui regeruntur in vero a Ponti cibiu Romanis,
15쪽
Imperio Catho a Uriunx loca inhabitisum ouis his facta inunt post ortum C si habit iis, ahrer Inriarum Oe ι- dentalium loca exculta ambitus orbis terrarum circundatus potentate eiusdem. I I
Imperia,ac re a maxima uis Cath ιλ ijsgentibus diuinitus data, uae magis abundari ne imo IDMO Christian aepietibi rispropagatoribus, quodpalam facit imperia penderia eris. irtutibus non simulatis. I 8
Haereticorum c latus omnes ad quinque capita rediguntur in contrarium semper eis contingunt, tyaelex Pis magis Ecclesia amplificatur, atque ornatur. r 6 3Cap. XVI.
IIIaccbiauesti Haecepta quaeiam confutantsr, quibων ait diuide dos sustedios exteros; extenuandosque ad augendas Prin
incuti, qκibus hum m tenus co stat ur quae sint illa. seriarissimum .st, bi diuiditur religio,ac Pontificis Romani potestas diuidi, commoueri Orbem torum, niuestatem rerum ex quo tindependere impera Orbem. 177
16쪽
IMPERIA PENDEREA VERIS VIRTUTIBUS,
ADVERSV m ACCHIA VELLUM.AD LECTORE Μ
Bonum est,quod appetunt omnia ad Deumsummum bonum,sn- rem, bonorum,reliqua omnia reducuntur. pars ult magis bonum totius,quam suum, alioquin , a, totum periret sic procuratione propriν, contemptu communis,pereunt uniuer Frates Virtus est,qua tendimus in bonum eam ulare haud hcet Virtus Meroica quaesit, cocicara in summis γινι utibus, e r aternorum contemplatione EM est, qui negare possit, illud esse cuilibet rei bonu,quod ad ipsam tuendam,propagandanaq. reuera facit sinminus erit malum malumq. dicetur, atque apparebit. Hinc recte definierunt, bonum esse, quod appetant omnia latere autem fraus in eo solet, quod allecti,atq; inflammati aliquando cupiditate, quae in animo aestuat obiecta rei tenue bonum respicimus , atque oculos mentis occludimus multis, ac maximis, quae delit tescunt,
17쪽
Imperia pendere a veris virtutis.
tescunt malis . iam vero quidquid est ex parte, non habens Asemetipsis, sed aliunde hauriens ea quibus fruitur, necelsario reducatur ad illud , quod ex omni parte, atque ex seipsa habet commoda,quae in alios emanant, Hinc omnia bona refluent iii Deum cuius essentia st ipsam et bonitas, undique scaturaens, atque a suimet ipsius inexhausto in interminato sonte, quidquid est optabile in uniuersitatem reruta derivan S. Virtus porro est illa, perquam tendimus ad boni siue alicuius, siue totius assecutionem, quo promptius nos concitabit,ac vehemetius; bonumq. illud magis erit excellens, ac perpetuum,uirtus eo nobilior,ac persectior dicetiir.Cu vero partis essentia prius oria stura toto, tua in consistat in semetipsa,ob id prius volet totum. quain .se,na sub to illo,protinus haec cocidet noco tra si peribit haec,illud etia corruet quin hoc ipso,quod pars est, id omne est totius, totiq. debetur,4 in ipsum propendet quamobrem magis cupie quod conserta stultionem totius, Lamplificationem,qtram sui. maius enim bonum,quod pertinet ad plures, quam,quod pertingit unum. Cumque homo quilibet sit familiae pars, familia ciuitatis,feliciter huic erit, quoties homo qui
uis,& familia publicum priuato praeponet, quod exigit virtus.
ιις ον διελθοι, τουτο,.'ει κοινον φέροι
Namsi capiens quilibet, quodcvmque poterit
Bonum eniret,atque illud in commune asserret Patriae,malis Urbes ne minoribus gitatae in reliquisfeliciter transigerent. Rursus,quando ciuitas est pars nationis alicuius,veluti Callicanae, plures autem gentes sunt membra alicuius uniuersitatis in unum coeuntis, verbi gratia Catholicae in unam fidem, Pontificemque unum; multa uniuersitates huiusmodi pars sunt totius humani generis Deo subiecti, Christoque uniuersorum Regi , Ex his illae quae magis uniuersales, ac supremum bonum quaeret,caeteris praecellet, cunetas ad se trahet, quamuis
magnitudine sit perent,veluti cunctς corporis partes ipsum caput mole superant, non virtute, ac praestantia Patque ob id illi Parent. sic gemma ceruis immensis lapidum nobilior, ac preciosior
18쪽
ciosor,vini paulillum putri stagno sanius,ac iucudius, quidquid adfert cum Diuinitatis consortium cuiactis nature operibus est excellentius, atque Optabilius Christus autem , qui Deus cst, ac Dei filius cunctis prssidet humanis, ac superis,ut ad Deum cuncta reserantur, cum sine Deo stare non possint ullo modo : Deus sine illis potest, neque inordinem redigitur eorum idcirco horum, quae recensuimus, quodlibet impelletur a virtute, ut suimet ipsi u iacere detrimentum velit,ob conseruationem totius, S eius,quod continet in seriora, S sine quo stare illa non pollunt. l Euidentiora sient quae diximus,contrariis exemplis. Nam ponamus in primas quamlibet corporis partem velle proprium bonum negligere commodum totius, ac partium reliquarum. n lit oculus intueri, nisi cum percipit sibi, quod asteri robur, ac iucunditate ni sine dubio corpus in praeceps ibit, atq; una cum cum corpore ipsemet oculus. Idem possumus fingere de manibus pedibu S,vel quouis membro . Rursus idem contingat in familia noli tu e pater mouere nisi ob emolumentiana, voluptatem,decusve suum similiter coniux, tilius, ac reliqui sine dubio non poterit stare ullo modo domus, tu in neque fili nutrientur, cum sit hoc laboriosum atque ita peribit ciuitas, ac proinde mort lium caetus posuit hoc ante oculos nobis Aristoteles eueniti antiquitatis nobilissimo, cum dixit victitasse ita priscos illos Cyclopas, qui carnibus humanis vescebantur, sandpaulatim delictas retur huc proprasduntaxat commodi procuratione legi pius in Indus Occidentalibus fuisse plurimas gentes , in quibus patres educabant filios ex ancillis susceptos donec ad uiti saginarentur,deinde occisos astabant,&comedebat. Huc impelluntur i ilicet sua quaerentes. In Orientalibus In-
dijs tum caeteri multi, tum laponenses qui magis iustituti ad
humanitatem videbantur, liberos sustocabant, qtros commode ipsi alere paremes non potuit lent sic aliquando inter alios pater in filium, filius in patrem sumit arma . Bene morati haec adeo sunt execranua, illudentur patres, qui pro flijs cmori volunt neque repraesentari filiorum caede S a matribu Sia nasin scaenis velimu S.
19쪽
Imperia pendere a veris virtutib
Nec pueros coram populo Medea trucidet, Aut humanapalam coquat exta nefarius Atreus . Quin quoties haec memorantur,praescribimus ea cum maxima indignationis grauitate recitari. In ignatur enim priuatis,ac prope socco Dignis carminibus narrari coenai esse. Neutiquam porro differt, an proprium quaeratur palam, de in omnibus, An vero in omnibus quidem .sed occulte, ita ut honestatis quandam speciem retineam,videarq publico bono seris uire clanculum vero,ac per insidias aliud moliar; obuersetur
mihi ante oculos semper lucrum iaciendum. atque hoc ad consilia numquam non ad uocem . comparat haec apposite Tullius equo Troiano, qui simulatione religionis admissus intra moenia Trois inclusos hostium cuneos gestans Vrbem perdidit atque ita una nocte funditus est euersa ciuitas illas, quae decennio non potuit expugnari. Quamobrem qui dicit virtutes ob proprium bonum simulandas,vult radicitus extirpari exiguo temporis interuallo omne humanum genus. Qui parietes virtutis attollit, culmen imponit, cuncta undique expolit, ac fingit, sed fundamenta,quae latent oculos hominum,non dit,ac firmat, ruinas insidiosas struit iucundissimo vino ac lautissimis epulis immiscet venenum. At quilibet paululum detrahet e publico bono sic magis corruet, ac facilius posuit hoc ante oculos Sertorius, cum caudae equina pilos totos simul velli non posse ostendit; neque similiter eorum magna partem . at si paulatim vellatur unus,atque unus pilus,exiguo horarum spatio nihil supererit e cauda magnam ruinam struere Rei p. vix est, ut aliquis possit,inultas,ac multas insuper paruulas rimulas ducere facilius datur sic insidens maceria non adducetur in fraudem, siquis ostendat se velle multa saxa abstrahere, at si 'num,n5 ita, nihil videbitur reserre permittetur aceruus nullo calcis lutino compacius ruet, unaq illi insidens
Utar permisso,caudaeci pilos, di equinae
Paulatim et ,ac demo num,dem etiam num, Dum cadat elusus ratione ruentis acerui
An vero putamus haec fore absconditi inepte nihil occultum,quod non sciatur. Principes facillim occulenes omnium mini-
20쪽
minime in excelso positi sunt, in Orbis totius theatro,ad innuis meros eorum fracta pertingunt, ab omnibus obseruantur, omnium patent inuidiae, vel ubi nulla est suspicio, finguntur in eos multa Quocirca triplex maximum, praecipuum q. malum continet haec doctrina in Principibus. Nam quando actiones eorum pertinent ad Oinnes, omnibus a fierent detrimentum, nisi bonum publicum respiciant .cum non possint abscondi,cunctos inuitabunt ad idem dolose peragendum; denique cum Principiana gesta pro legibus habeantur, omnes putabunt id sibi liti
Hoc te praeterea crebrosermone monebo Ut te totius medio telluris in Orbe
Viuere cognoscas,cunctis tuagentibus esse Farisa palam,necposse dari Regalibus 1que Secretum iti's. nam lux altissimasati Occultum nihil eselisnit, latebrasq. per omnes Intrat, abstrusos exploratfama recessus Rursus idem. Primus iussaIubi tunc obseruantior aequi Fit populus,necferre etai,cum diderιripsum Aucitorem parere sibi. componitur Orbis Regis ad exemptam,necsic infe feresensus
Humanos edi Ea alent, ut dita Regentis Mobile mutatu emper cum Principe Pulgus Verum, nequis decipiatur ambiguis, distinguendum nobis est,aliud esse virtutem simulare, aliud vitia dissimulare. Hoc licet aliquando illud numquam nefas mentiri, lasserere a te haberi quod non habes at occulere, siquid in te est foedi, secus est,cum nihil asseveres, nisi forsan id signis, quibus eadem, qua verbis,est potestas, ostenderes a te vitio contrariam virtutem possideri de tamen nominatim vitia sua in vulgus efferre, at que ostentare id est impudentis, qualem diuina lex acriter obiurgans arguit, frons meretricis facta est tibi, noluisti erubescere, . peccatum suum quasi Sodoma praedicauerunt. Quocirca vi aliquis a se abesse aliquam virtutem generatim possit, ac debeat saepe quodamodo profiteri, diuulgare tamen admis sa scelera nou semper decet. Nam veluti natura auersetur, ae