장음표시 사용
351쪽
Ad primam respondetur reticet in rebusi que separari possit dominium directum utendi vel fruendi ali re; at nihil simile estiatrimonio, sed totum domin tu reale . quod mairmonium acquiritur in corpora nihil a est,quam illud ipsudu, utendi corpore con- is ad usum generativis ergo non separabis:m a seipso. Ad a. negado eo ni equentiam ἔ
ir obligatio carnalis conjunctionis ac debit dendi non obstante conditione , quae ei deiu inest , puta nis Religionemprafiteri malit et auit uis em datam adulterio violes. Nee est in contrahentium potestate adiicere alias prolabitu. do negatur iterum consequentia, quia id commune est omni contractui, ut apponi non possit ipsi contractui aliquid eius sub
stantiae seu naturae repugnans, licet postea poni possit per modum noVi contract4 aliquid tale priori ex parte repugnans. Ut bene docet 5ancheau disp. I num. F. O Ia. Ita ma trimonio a prineipio apponi non potest con alitio eius substantiae repugnans ; quia sic fieret contraetus essentialiter de non fieret; potest tamen postea apponi per novam pactionem ali
quid honestum matrimonii contractui ex parta Fepugnans, utpote mutua pactio continendi ad tempus, vel in perpetuum, permanente interim vinculo matrimonii quoad alia, utpota mutuam cohabitationem , prolem jam sust
352쪽
3x Drocimi Sacramentalu Murses R
alia persona carnalis copula non habeatur ut secte Laymamnum ' Λd 4. . Etiam seclusa illa sententia , planein optime salvari sacrati 1Iimiam matrimonium Matris clari u MARIAE IOSEPH prima parte nostri dicti ; Consensit enim Beatissima Virgo in traditionem corporis Di quoad potestatem, obligationem dc actum primum:adeoq; quantuerat ex parte contractu, matrimonialis, omniis
no obligata fuit Iosepho ad reddendum debitum coniugale, si ipse exigeret eoque ipso illa
confuse indire ste consenserat in copulam, si exigeretur quod omnino sussiciens erat ad plenam essentiam contracth matrimonialis. Nunquam autem eonsensit in ipsam copulam directe simpliciter, quippea voto Castitatis adstricta, certa Dei revelatione edocta Iosephum eius debitum nunquam exacturum. sed suam virginitatem certo dc tute e servatum iri. adeo enim ex Angelo tantae Prolis conceptionem annuntiante quaesivit et quomodo flet illud , quoniam virum non cognosco. Quare Castissima virgo a voti sui violatione secura, volented praecipiente Deo, in conjugium consensit, sed in eius actualem uissum si inplieiterin directὰ consensit nunquam. Qua de re Gratianus toto C. Beata 27 quaest. 2. Magister in . d. o. ibidem D. Thomas scotus , Durandus, Henriqii alii a late&optime uarer pari. 3. romo , disp. 7. DLI. 1.vas
353쪽
Matrimonis rato, utSacramentum est,
eiusque solemnitates indissolubilitate.
THESIS. MAtrimonium in lege nova inter fideles
seu baptizatos est Sacramentum a Christo institutum: materia sunt corpora coniugum mutuo tradendat forma sunt verba contrahenis
esum consensum legitimum exprimentia et ministri proprie sunt ipsi contrahentes Solemni . tas jure novo requisita ad valorem, est prae-4entia Parochi proprii, & duorum vel trium testium, praemissis de praecepto tribus denuntiationibus essed us est gratia sancti fieans' triplex bonum essentiale teilicet fidei, prolis 4: Saeramenti indissolubilitatis. Est tota paris timiserta de fide, part m eommunis D.
E aderamnium a chris institutum C Ertum de fide. Definitum in variis Coniselliis & novissim in Tridentino se assen. r. Si quis dixeris, matrimonium non esse vere ac proprie unum ex septem Sacramentis Dissis Evangelieaactrist Domin institutum, sedi ab homini M. Ecclesia inventum neque gratiam conferre . anathema sit Et quamvis ut arti ontgndunt id claro scripturae textu
354쪽
eonvinci non posset, sussieere omnino debet traditio Ecclesiae , de qua testatur Tridensirium, ibidem e. t. dicens eum ioitur matriis monium in Lege Evangelica veterib, connubiis
ρε Christum gratia praestet, merito inter nova
Legu Sacramenta enumerandum , Sancti Patres
Nostri, Concilia , ct universali Ecclesia trad stio semper docuerunt. Sic ConciliΗm, addens, id innuere I postolum mox citandum. Probatur communiter x. Ex Apostola ad
Ephes r. Ubi eum dixisset viri diligite uxores vestras , sicut σChristus dilexit Eeelesiam, se
usum tradidi pro ea . ut istam sanctificaret. Mox subjungit de matrimonio Sacramentum Aoc magnum es Dego autem dicoin Chris cra elesia. Haec Apostolus. Cum igitur Christus instituerit, ut per matrimonium propter uni nem mutuam coniugum dilectionem significaretur spiritualis unio is dilectio, quae est inter Christumac Ecelesiam convenienter seriquitur, etiam eum instituisse , ut matrimoniisum eontrahentibus spiritualis gratia conferatur, sine qua recta dc debita animorum coniun, ctio eonsistere nequit . . Christus etiam
Matth. s. matrimonium ad priinaevam Originem revocans, unius cum una perpetu um .in dissolubile eorporum ae animorum vinculum praecepit , repetens verba Genes Merunt duo in carne una: quod Deus eonjunxit ho .mo non separet. Esset autem iugum in nova
355쪽
rege semper persistendi eum toniuge etiam erili, morbida,&c. valde grave, nisi idem
Ahristus Dominus gratiae promtissionem ann riui silet ad onera matrimonii sustinenda , m uum amorem fovendum, concupiscentiae fo- , -item mitigandum, liberos in cultu Dei edise
Udos, e. o. Apostolus i. ad corinth. . Aermittit in orto casu dissolutionem matri ooti de is eum infideli. Ut infra πιυ ι sed fi libus taloquitur ij qui inare inbitio
xorem a viro non discedere, quod a diseu ruttini quaeunque eiusayinariore nuptam
aut viro suo reconciliam. Huius auam diseria minis ea uia assignari non posse etur, nisi quod matrimonium fidelium ratione Sacra is menti maiorem ex Christi institutione firmitatem obtineat. - Αccidit consensis antiquo eum Sane tarum Patrum apud Bella in Lavi man, alios passim. int, quandonam Christus Hinc Sacramentiam instituit, seu quando a --- : triatum elevavit ad dilanitatem Sacramen i t. cum Scoto in . a um ii
ancherHe, aliis mutunias id verisimili , Hic, quandi dixie iub. q. stria Cistinus tenovae matrimonii indissilubilita in ideoque congruebat , ut simul lateret
rationem Sacramenti. Certe in Evangelio ocus opportunior non reperitur. Nunc ali ui ea misi explicandi sunt. - : I. Dia
356쪽
I. Dixi lage novia etsi enim matrimo aniunt ex prima sui inititutione per formati nem unius viraginis Evae de corpore Adami, cui a Deo desponsata fuit, gura fuerit de s crum signum Verbi Incarnati, ipsiqiae desponsatae Ecclesiae unius Sane . ut signi eatur Q Gaudemus. de divortio. Non tamen fuit signum estieax gestiae sanctificantis ex opere Operato, adeoque neque Sacramentum proprie dictum: iuxta communiisima sententiam D Q. ac Sanis ctorum Patrum. Nam gratiast verita per JG SVM Christum facta est haηη. I. Et supra dixit Tridentinum, matrimonium in Legerivangelica veteribus connubiis per Christum gratia praestare Et Concilium Florentinum, matrimonium numerant inter aeramenta n vae Legis docet, haec differre a veteribus,quod vetera non conferant gratiam. a I. Dixi inter fidelesti quod etiam notavit D. ougustin. de meis veribiti . . dicens: in civitate Domini in monte sancto ei ut, in Ecelesia nuptiarum non solum vinculum , sed etiam aeramentum commendatur. Ratio
quia infideles non baptietati, qui fidem Christi per baptismum professi non sunt nul lius omnino Sacramenti ea paces esse possunt. Sed dubitatur an, si fideles per dispentatio.
nem cum infideli v. g. ea thechumena contrabat matrimonium, adhuc sit Sacramentum ex
parte fidelis negant Henriqu Angles , sanchea, alii communiter cum Layman tractoo.
357쪽
rari. 2. . a. certum putat Castro-Palaus
. p. a puηct et Hes eo quod contractus matriis an nil inter virum&taminam unicus sit, de unum sacramentum significans unam conjunis Oionem Christi eum Eeclesia , ideoque utraq; persona Sacranienti particeps esse debeat 3 quemadmodum utraque persona ad contrahendum habilis esse debet. Affirmant autem Solus Caietanus Euhius, Versa, eosque sequens erinex disi . a. quastri num. 4. e quod adhue sit verus eontractus matrimonii
subiectatus in persona capaei Sacramenti
gratia: .PH. Dixi matrimonium novae Legis inter sdeles esse Sacramentum indisincte, adeoque etiam matrimonium contractum inter absentes per Procuratorem vel epistolam r juxta Communem DD. apud citatosi contra Caieta num Sylvestrum, alios cito Ratio est; quia secundum Conciliorum indefinitam doctrinam , Christus matrimonium fidelium evexit ad dignitatem Sacramenti matrimonium autem initum perProeuratorem vel epistolam inister absent-s, sicut de inter praesentes per nutus vel signa,est verum matrimonium nee est ap- arens aliqua ratio, ob quam sit exciniendum a doctrina indefinita Conciliorum. Ais Eringone tunc absenti etiam dormienti confertur effectus Sacramenti ivi omnino, si non adsit obex; sicut sensibus destituto confertur effectua extremae unctionis. unde debet contra
358쪽
hem mmiri , ut sit in statu gratiae pro emitem suo prudenter putat perficiendum Arv c. tractum sacramentumcuni absente, quoissine ligat , e tune me ibi ratione periclis, cui sacrimentum quoad mmea, tam exponit. Ut praeter alios bene notat Heriae sitiis in De. IV. Molestior quaestior an in matrimonio fidelium ratio Sacramenti poisit valide separari vel exellidi a contractu per intentionem contrahentium t ommodius expediutu v. s. II. n exprimenti I. Ta communior de probabilior sententia
ADD.S Antoninus,Palladan.SΟtus, Adrian. Covaruv. Vasqu. eosque sequens Layma c. 2. num i Basili Pontius, aliisque eitatis Heri nex. o. a. quast. . tract. ultimo, num. I. Ratio
eu quia Christus contractu matrimonii na tura suainvariabilis stlum addidit dignitaten εaeramenti. ergo materia Sacramenti minmerito censetur eadem, quae materia Contra sed costram matrimonialis materiauti que sunt corpora contrahentium mutuo tria
Henda, se- materia uius libet eontra diuum illares,de quami tractus constituitur.)Formicitiit in contrinita huius est consensus
359쪽
nlibiliter expressus ergo,&c. Deinde ne-ari non potest, quod coniuges mutua tinione opulati sint externum Sacrum SymboIum spiritualis perpetuae coniun tionis inter Chri num Ecclesiam : ergo sunt pars Sacramenti, Mutique materialis Uerba autem quibus haec ipsa marisin tam in coniunetio expresse significatur de inducitur, sunt pars Sacramenti formalis. Nec obstat, quod corpora contrahentium non sint materia ex qua compolitiOnis seu pars ipsius eontractus matrimonialis aeSacramentalis, sed solum materia circa quam versetur contractus; siquidem eadem corpora , superveniente verborum conventione,
mox incipiunt esse despermanent sacrum materiale symbolum de gratiae aneti fies iis in fieri,& spiritualis coniunctionis Christi de Ecclesiae inferiat facto esse semper: quemadmodum in artefactis, lignum v. g. est materia circa quam artis fabrilis indulia autem formpa, statua incipit esse despermanet materia ex qua Declaro amplius. II. Matrimonium ergo est sacramentum non tantum inferi Geucum fies sicut aptitamus, Confirmatio&c quae in actione transe-υnte consistunt sed etiam est sacramentum in facto esse, seu factum permanens, sicut Eucharistia: ac propterea sicut Sacramentum Eucharilliae in fieri praeter formam consecratio.
inis non habet materiam ex qua , sed tantu
360쪽
materiam eirca quarn, panem' vinum , Uri eum species virtute consecrationis permanentes de Christum continentes , fiunt despermanent materia ex qua Saeramenti Eucharistiae, materiale symbolum fefectionis spiritualis. Ita in Saeramento matrimonii, quatenus est inseri, non est opus assignare materiam ex qua compositionis sed corpora contrahentium quae tune sunt materia circa quam contractis ex vi verborum conventionis mutuae , in contraetii matrimoniali mox fiunt d permanent materia ex qua Saeramenti sacrum materi
te symbolum&gratiae sanctificantis in fieri diconium ionis Christi eum Ecclesia in fieri 2
facto esset accedente eopula matrimoniali, etiam Unionis verbi Divini cum natura humana. Ut alibi notatum. Utrum autem saer mentum matrimonii simpliciter debeat diei sacramentum in fieri vel in facto esse e Quaestio esset de nomines Placet distingueres: Quatenus praecis est signum praeti eum essicax ara tiae sancti fieantis matrimonialis, est Sacramenis tum in fieri r quatenus vero simul est Saera. mentum mysticum seu sacrum signum Conis junctionis spirituallis Christi cum Eeelesia aut Verbi Divini cum natura humana est Sacra mentum in facto esse ac permanens. III. Nec obstat, quod in aliis Sacramentia materia saeramenti distinguatur a ministro suscipiente, nam de in aliis Sacramentis Mini