장음표시 사용
361쪽
sario in matrimoniori Et ratio est; qilia cum
matrimoni Sacramentum fundatum sit in contractu humano naturali , mirum non est, habere multa specialia, quae in aliis saeramen iis non reperiuntur: quia contractus ille matrimonii fit a viro tamina per mutuam traditionem suorum propriorum corporum, min: me debet esse inconveniens, quod sub diverso respectu sint luscipientes: ministri, dcmaisteria Sacramenti Ministri sunt, quatenus veris bis expressis dant inter se mutuam corporum potestatem. Suscipientes saeramentum sunt, quatenus potestatem inter se aeceptant dc accipiunt.
Materia denique circa quam sunt eorpora
mutuo tradenda&acceptandaci eoque ipso reis cte dieenda materia Sacramenti ex qua quate-nhs accedente consensu mutuo per verba exis pressa Sacramentum matrimonii componunt.
IV. Hie modus explicandi hoc Sacramen tum tanquam eaeteris expeditior mihi semper placuit: certe nulla alia ratione melius de expeditius explicari potest materia' forma instrimonii inter tot sententias D conanistium assignare materiamin formam hujus S cramenti in fieri. Decem numerat Aversisct 9 quo. . Sex autem Sancheat a disp. ηum. 6. hanc approbans verba scilicet co trahentium esse sibi invieem materiam lorismata et Materia sunt , quatenus exprimunt eonsensum
362쪽
334 Proetui Sacramentalis Nars IH
sensum mutuae traditionis corporum et forma autem sunt eadem verba, quatenus exprimunt conse hsum mutuae aeceptationis eor demcorporum traditorum4 traditio enim per ii Iasona vel verba expressa S sensibilis facta, cum sit inchoatus imperfectus adhuc contractiac, habet se per modum materiae determinabilis de perfectibilis r Aceeptatio autem similiter Dei sensibilis per verba , habet se ut forma
perficiens & complens contractum Sic Sotus, singles, Rodriqu. Bellarmin. Suare Z, Coninch, alii eum Sanchea I. c.' sequuntur amburi ira s. I. in fine Gobat cas. ID. num a a.&sibi non displicere fatetur Layma Cit. . Neque mihi omnino displicet, si modo capere possem. I. Quomodo sic salvetur dictum universale Concilii Florentinia Sacramexta constare rebus elut materia, verbu velut forisma. I. Certe in aliis contractibus traditio non dicitur materia Wacceptatio forma. I. Sic ad lummum esset distinctio rationis inter materiam, formam hujus sacramenti, cummii tua traditio re ipsa sit mutua acceptatio,' eo ipso, iisdemque verbis , quibus significat quis se tradere corpus suum alteri, etiam signis fleat se acceptare traditionem mutuam alterius; sicut econtra eo ipso quo alter signifieat se acceptare corpus alteri u ,, etiam significat se vicissim cadere suum corpus. q. Denique vix potest intelligi, nedum esse, mutua tradita sine malua acceptatione et M u mamque
363쪽
quomodo ergo unum sit harena hespectu altea rius alterum forma in composito peraeeidens&artificiali Fateor me non satis cauere via
in istri proprii sint ipsi contrahentes l. ira jam certa ossiunissima sententia, . - sente eontrariam sententiam: Qini, mi, Sylaestria uorun aliorui existimantium, Ministriam Mysaeerdotem, de
eiusdem verba formam verba autem eontra litatium esse materiam Qui proinde sine Mi i istro Sacerdote contrahentes eousiciant conisi tractum civilem tantum, des o Sacramen
i tum Matrimonii. Ratio a prior est; quia P Christus instituit hoc sacramentum juxta naa tusam ipsius contractus, addiditque rationem' sacramenti ipsi natisrali contractu matrimo 'inii de Concilia absolute etaientia mare . monium esse saeramentqm, non plus equi, ' nint ad substan iam sam menti, quam equi ratuod intatem cyotractus matri in eoeium ConciliumFlorentinum in meretο- unionis singulis Sacramentis essentiam i,
ni strum acurate assignans, eum dixisset Septi . mum est Sacramentum Matrimonii Subdit e
364쪽
per verba de praesenti expressus. In quo totam essentiamin ministerium ponit ergo idem debet esse Minister Saeramenti Matrimomi, qui est Minister seu eausa effieiens eontractiis atqui Ministri, qui essiciunt contractum, sine dubio sunt ipsi eontrahentes, seu qui eontraliunt obligationem in se mutuam suseipiunttergo iidem quoque sunt Ministri Sacramentit certe ille est Minister cuiuslibet Sacramenti: qui profert verborum formam, quibus Sacra. mentum conficitur atqui si contrahenter proferunt si ve immediat8 pee se, sivὸ mediatὸ per Proeuratorem, c. verborum formam, ut supra ostensum ergo illi tantum sunt 3 nistri proprii hujus sacramenti. Parochus erago seu Saeerdos assistens cum testibus, etsi iis, propriὸ de accidentaliter Minister diei possit, qtia tenus confirmat, ratamque habet illam eontrahentium traditionem desaeceptationem Quo sensu ex Praeseripto Coneilii Tridentini dicit: vos conjungo, m. Id est Ego vos conjunctos deciaro, confirmo,benedico notisne & Authoritate Ecclesiae,&e. Attamen simpliciteris proprie minister sacramenti nullo modo dici potest nam ct olim matrimonia sine Patocho contradi fuerunt valida iam omnes fatentur: ct adhuc modo sunt validali Ioeis, ubi non est receptum Concilium δευdentinum, vel in locis haereticorum, in quibus nullus est Parochus, vel non datur ad eum tu Ius accessus, non potest autem confici Sacra
365쪽
mentimi sine sis proprio Ministro. Eius er- , sicut testium praesentia Massistentia λ- iam requiritur tanquam conditio neeessaria ad valorem sacramentici neqne it presere forma necessaria saeramenti sed etiamsi nihil omnis
no diceret, imo etsi positive contradiceret, adhue validum foret matrimonihm. Ut patebit: Neque requiritur in eo aliqua intentio nec status gratiae ad assilendum.
II mee obstat vel absurdiam videri debet,
quod hoc Sacramentum ob specialem rationem
contractos exigat duplicem Minitium partia-ieme ascos Taeminas esse Ministros livius Sacramenti: idque 4bsquealia Gereonia sacra; sicut non est absurdum contractum Matrimonii a Christo esse elevatum ad dignita, rem sacramenti, He elevatu, a Christo, de debita intentione celebratus, ipse est remoria sacra. At, inquis, si contrahentes sunt AMinistri debebunt sabere intentionem non
solum eontrahendi matrimonium , sed etiam conficiendi sacramentum hane plerique non habent, quia de hoc nihil sciunt, vel certe non cogitant ergo,&e Illos sufficientera here hane intentionem virtualem , saltem Implicitam confusam, dum volunt matrimo
nium inire more Christiano, seu facere, quod fideles faeiunt; quod omnino sussicit, sicut di in aliis Sacramentis Si tamen alicui deesse: iistentiosumeiens ad cons ctionem sacramen
366쪽
ro adhue tune subsisteres ito ilium, .
tione contra eius, mox audies inserius. At iterum: Si contrahentes sunt ministri simillsuseipientes hujus Sacramenti ergo si in tu peccati mortalis contrahant, bis peccabutit mortaliter, imo ter, si alteri quoque existentil. mortali lioe Sacramentum ministret. Forte sic Nam t. certum est, peccat' te ex eo, qu4d in malost tu suscipis Romne autem dacramentum vivorum praesur nar statum gratiae, quae aest vita spiritu Pantinae. a. avaros, cui de alia sed
i cher citatum putant, etiam pecca ruris liter ex eo, quod indigne ministrent quippe qui conficiant de conferant hoc Sacramestum exiitidio, d ad hoc deputati Sed hoc nefatcomna unis D D cum Sane heil a dis . 6. .um. 4 linos alibi. Quia conjuges, etsi sint miniis stri ad hoc deputati, non tamen sunt miniati specialiter consecrati ad hoc Sa cramentu a
ministrandum; etii fatendum sit, ni ij Navatri esse admodum probabilem scienter alteri indigno misistrant. si intum facit impedire posset, r 'us, cooperandopeccato at ri H ex materia de Charitate α son a d molinc plo, quod coitu hW
Ili. Hicineidit quaestio dissicilis eran inter sideles per intςnuonem con trahentium possit
367쪽
ratio sacramenti valid separari a contractu matrimonii Sic, ut fidelis possit valide inire matrimonitim solum ut contractum, non vero ut Sacramentum est' Duae sunt oppositae senistentiae gravissimorum utrinque D. Prima sententia simpliciter negat Ita Suarea Coninck,4 plurimis congestis Saneheges a disp.
diccis Aversa hic quaeli. I. MEZ. c. dicens debere consans esse, quod non Ratio an potius coniniectura datur. Quod Christus Dominus ita contractui eonnexuerit rationem Sacramenti, ut, quamvis positio contractus pendeat a voluntate fidelium,eo tamen posito, non pendeata voluntate fidelium ratio Sacramenti, sed eo ipso, qud eontractus ejusmodi legitime ponitur, statim ex Christi institutione ei adhaeret ratio sacramenti. Quare infert La yman:
uuicunque ex baptietatis vere matrimonium conistrahere volvare, etiam virtualiter Sacramentum
accipere volunt contra vero, si nollent, absoluteisquendo, Sacramentum suscipere consequens es θι, urnΑque mathimonium contrahere intenderant: Moque constractvi irritus esset. Ut Saninche notavit cit. Dices: Si absolute nossent: Propter hareticos, qui nolunt suscipere Sacramentum ex 'pothes erroris fi eculativi, quo fias existimant, non es Sacramentum; interim o Y a lantes
368쪽
ιὸhi ct inacius Christi consuetum est. Haee
Layma sapienter juic lententiae liben sae-eederem, si firmiori rationi inniteretur. Altera sententia assirmat simpliciter, id valide fieri sse, etsi minime licite. Ita Durand Victoria, Caietanus . Vas u. Rebellis, aliisque congestis Perea Dil'. I9.Sect. Io fuse Hurtad. ino 3.De Matrimon. F. 1 C. Diana pari. 3 ras. . sol in s. Uic stil dub I9. disp. z. Tain bur. 1 aa. s. c. I. num. 6 probabiliorem censetas st. . ess a se. 17. cum Gobattract..eas, i --maas Ratio solidior est; quia illa inseparabili's nino olidi fund mento nititura mutatio enim 'on praesumui r. sed probari debet eae autem vald a
Christo mutatus contractus matrimonii , si inveteri Lege potuit valide celebrari sine Saer mento, in nova autem Lege non posset Neq; Ch, stus sua institutione an nulla vi contrainctum alias validum, sed ei in natura sua invariato solum addidit dignitatem Sacramenti: Cum ergo cujuscunque Sacramenti confectio
hendς ab intentione ministri volentis illud co--ie Sicut posse; quis etsi illieite bluere puerum formam baptismi proferre, , nolis, tamen illum defacto baptizare Quo casu certe nussum , ςramentum consceretur: Ita sene potem quis esse contractum matri-- 2:Hnire simpliciter validum eo modα quo
369쪽
oIim Abraham cum Sara, Cicero cum Terentia dc tamen nolle conficere vel accipere Sacramentum. Quo casu contractus civilis fuit validui nullum tamen erit Sacramentum: Atque testatur Pontius eit. Id observari ab inquisitoribus eum Christianis udaietantibus in Portugalia ae Lusitania, qui solent prius secreto contrahere, ut postea coram Parocho certius rationem Sacramenti excludant , quorum tamen sic contrahentium matrimonium nunquam invalidum judicat Fateor hane senistentiam priori esse probabiliorem. Iam quoad praxin, de facto. Ilv. Certum est primo : Non posse licite sieseparari a contraetu matrimonii rationem Sacramentia Christo instituti, sed peccare o taliter fideles baptizatos, si velint matrimonium contrahere separando rationem Sacra . menti aeque aesi quis abluens infantem serio Proferret formam, nolens tamen conficere Sa-ῖCramentum. Iuxta communissimam DD. pud cit Ratio est; quia utroque casu irritatur&falsificatur actio Sacramentalis a Christo instituta: Et Christus contractum matrimonii elevans afl dignitatem Sacramenti sine dubio sic voluit matrimonium contrahi a fidelibus: Constat denique ex communi sensu , usuque
fidelium, ipsiusque eclesiae, quae idcirco in
370쪽
monentur a Parochis , ut se confessione re. missa praeparent ad nuptias, aruluam ad a. eramentum uicipiendum. 4. Certum etiam
videtur, plerumq, non separare haereti eos, qui non eredunt, matrimonium esse Sacramentum,&proinde etiam dicunt, se nihil velle habete negotii eum Papistico Saeramento in suo matrimonio contrahendo nihilominus omen plerosque eorum re ipse recipere Sacramen tum, si nullum aliud impedimentum intervenerita mi indicavit Layma modo supri, steum aliis bene probat Perer dis I9.Secta numi3. Gobat casi I .ct num. χῖ4 Ratio sumitur e ccommuta doctrina de Saeramentis ira genere; quia error privatus, quo quis existimat, matri monium non esse Sacramentum, rideo intendit, non facere Sacramentum, nihil plane obstat aeramento , dummodo is habeat intentionem generalem faciendi eo modo, quo Christus instituit vel fieri voluit quo vera Ec-Hesia vel veri fideles faciunt.&e Atqui eer tum est, plerosque haereticos, Luthera nos, Calvini stas, Z.inglianos habere illam ii tentionem generalem, scilicet contrahendi matrimonium more Christiano, quo Christus instituit, quo suos fideles contrahere voluit Ut experientia patuit in omnibus ad fidem Catholicam eonversis, de palam profitentur plerique interrogati ergo re ipsa generali hae intentione praevalente privatae erroneae intentioni,