장음표시 사용
11쪽
hI. dicitur vero argumentum, quia per iblud inducitur intellectus ad inhaerendum alicui veritati S. Thom. 2. 2. q.4. I. Mhinc est, quod Fides sit virtus intellect ua..tis, qua firmiter , & ab e vlla dubitati ne intellectus adhaeret his, quae Nobis a Deo sunt reuelati propter solam Dei auctoritatem, cui intellectum nostrum captiuamus; Ioannem igitur Dei Fidem habuis se , .illiusque intellectum rebus Fidei firmiter adhaesisse, & propter solam Dei auctoritatem ijsdem rebus Fidei intellectu lauri humiliser captiuasse, ex sequentibus patet. . Constat enim, hunc Seruum Dei anno 469 . ortum fuisse in I gno'Lusitaniae Terra Montis Maioris iunioris ex Parenti-.bus piis fidelibus , ex antiquis Christianis, Catholicis , nullaque sanguinis impuritate maculatis, ut uni mitti de auditu , ac de publica voce , & fama deponunt testes in processu Elborensi,ne E primus annorum,
12쪽
9 deponant de visu de baptissimo, S consa r-matione, obilemporis diuturnitatem , deponunt tamen de certa credulitate de auditu a suis maioribus, &de publica voce, MIama, quod sussicit, maximὸ cum versemur in eo, qui natus inter Catholicos, ac
in Regno Lusitaniae catholicis Regibus subiecto; in quo dubitari non potest,quod paruuli soleant baptigari. Vndh baptis. mus praesumitur glos in o presbyteri II. in vers. consecretur in sine. odist
A eos in princ. de consecr. dist. q. Afflicti
in constit. Neapolitan. incipien. si damna
clandestina.Rub. 27. is. 8. lib. I. l. . alias saepe ponderauimus , ut in relatione B. Thomae de Villanoua intit. De Fide, & in relatione S. Isidori in tit. De Natiuitate, ex quo baptismo saltem ex intentione parentum Fides arguitur.
Et in Seruo Dei Ioanne Fidem viguisse deponuntin processu Salamantino Primus testis annorum 62. Dpera O. Dc io9 I. ubi de publico , & notorio, publicaque voce, & fama, & communi opinione absque aliqua contradictione dicit , i B Se
13쪽
Seruo Dei fuisse puritatem Fidei, & desiderium , ut omnes salui fierent, fides augeretur , & in primo examine super 27. articulo , ubi quod pauperes hortabatur , ne Deum offenderent. III. annorum 9 7. super eodem foL III 8. ubi asserit , Ioannem toto tempore vitae Obseruasse puritatem Fidei, vijs omnibus possibilibus curasse reducere peccatores ad viam salutis, de in primo examine super 3I.10LI I 2 O. , ubi addit, Meretrices ad viam salutis retraxisse, ipsas substentando , N dotem ex ijs, quae per eleaemosyna collegerat, constituendo. XX. annor.67. super eodem foL 11M ubi dicit in magna excellentia, & in gradu heroico habuille tres virtutes Theologicas , nempὶ Fidem , Spem , & Charitatem erga Deum , N pro-Σimum , cuius amore re, prodigiosaS Operatus est . Ex isto enim propagandae Fidei, ac alienae salutis desiderio Fides arguitur,Vt alias ponderauimus in relatione S. Theresae in tit. De Fide. Accedit insi*ὸr, ut insta apparebit, huc Seruu Dei excellenti praestitis e Charitate , quae cum sit serma Fidei , & actus Fidei in-
14쪽
so et . atque perficiat iuxta D. Thurnam 2. a. qu. q. 3. necessario demonstrat praeexissentiam substantiae Fidei, ut fuit etiam consideratum in relatione eiusdem . S. Theresiae loco citato . Ex quibus elicimus , in hoc Seruo Dei extitisse Fidem , ac eiu em Fidei formam, nempe Charitatem, quae, ut infra videbitur , in gradu heroico praestitit .
SPes definitur, expectatio suturae beatitudinis ex meritis, & gratia proueniens Magist. Sentent. in 3. disi. 2 s. c. I. s. Antonin. in Summ. Haec porro Fidem consequitur,& nos Deo facit adhqrere,prout est in nobis principium persectae bonitatis, scilicet per Spem diuino auxilio innitimur ad beatitudinem obtinendam , ut loquitur S. Thom. a. a. I T. art.6. in corpore. Vincent. in Speculo morat. lib. i. p. 3. dipinct. 2I. ad secundum, quod etiam docuit Apossi ad Hqbr. 6. ibi Habemus Spem incedentem ad interiora melaminis , hoc est incedere facientem ad B di bea-
15쪽
beatitudinem coelestem. vi exponit Glossi ex quibus patet, id propriὸ Spei esse, ut hominem Deo fidentem per viam Salutis i cedere , & erecto alacri corde obstantia , quaeque superare faciat Quod autem Seruus Dei Ioannes Spem habuerit, ac per illam diuino inniteretur auxilio ad beatitudinem obtinendam incedens confidentEr in via salutis, erectoque, ac alacri corde obstantia quaeque superans , deponunt in eodem processu Salamantino praefati Testes, nempe primussuper xi.sol. Io9 I. qui dicit se pro certo habere, viri tem Spei in Ioanne mire .effalsisse propter testimonium eorum, quae Operabatur, &ideo quamuis isti testes, prout etiam saepissime alij, deponant de propria credulitate; Attamen illis standum est , cum reddant optimam credulitatis rationem , quae dat esse testimonio. Abb. cons I O s . 2. I bene probant Alex. cons 13 3 . m q. I .
Corn. cons. 22. n. I 2. Optimae enim
credulitatis rationes sunt opera, maximὶ
cum subdant id esse publicum, ac notorium in omnibus, in quibus habetur notitia ipsius Servi Dei absque ulla contradicti rite ,
16쪽
13 quod quidem notorium probatione non
indiget L si adulterium S. ijdempollunt de adulteriis idemTertius super eodem fol. i ii 8. qui paritEr assirmat se pro certo , de indubitato tenere, Ioannem habuisse Spem maximam vitae aeternae , ac salutis
obtinendae per merita passionis Domini nostri Iesu Christi, quam in multis casibus ostendit, prout in calamitatibus, ac moleslijs plurimis, quas libens sustinuit, & in bonis operibus, quae secit, subiungens id esse notorium , ac postremo idem super eodem sol II 8 s. asserens, se quoque pro certo habere, Seruum Dei in magna excellentia, & in gradu heroico spem cum alijs Theologicis virtutibus, ut ivi attigiamus , possedisse. Tunc vero piaecipuὸ miram in Deum, optimum maximum fiduciam, ac Spem, Ioannes ostendit, cum vix insignis, ac pij eiusdem viri, Magistri Auilae nuncupati, concione, tanquam voce Iacob patris audita, Deos alienos, hoc est mundum, carnem, atque diabolum abiecit, mundans se a pec
catorum colluvie, Vitaeque, ac morum ve
stimentae non sine e celsi dextera: auxilio
17쪽
Is commutans , prauae enim vitae in meliorem mutatio, quae cum animae fit labore, non
nisi Deo adiuuante procedit, in hac igitur mutatione, de qua deponunt in processu Granatensi IL annorum Ios. super Isi. sol 3 sq. XXV. annorum 93. soL 238. XVIII.iannorum sq. fol. I 89. in Salamantino idem Primus super xi.fol. Io 89. idem HI: super Issol. IIIo. idem XX. super II. fol. I 183. &in processu Matritano XL. annorum 6 s. super ro.fol. 762- Totus ad Deum conuersus, & in Patre misericordiarum animose confidens, non dubitauit erecto, ac alacri corde ingredi vias Domini,&quascunque difficultates proposito sibi beatitudinis praemio stliciter superare. Ideo sciens, opus esse se ipsum spe- rare in Domino, Vt pasceretur diuitijs eius, omnia quae possidebat vendidit, & eorum pretium distribuit pauperibus carceri mamcipatis , Ni deponit in processu Salamantiano idem tertius testis loco citato. Insuper Seruus Dei Ioannes in renouatione sui spiritu&cupiens abolereantiquam carnis exuuiem, ubi a salutari illa Patris Auilae eon- eione distasiit, statim in platea publica,
18쪽
II caeno, ac luto inuolutus se totum conspudicauit , os humi dei)ciens, lapideque percutiens pectus, misericordiam peccatorum, ac veniam a Deodeprecabatur, cum Nero surrexisset e luto, quia a pluribus ad excessui ramentis , R insaniam redactus aestimabatur, statim puerorum conuitiu, lapidibus, ac caeno insectantium ludibrio, atque offensioni expositus est, ut deponunt de visu supradicti Testes in processu Granatesi nempe II. super i .eodem jol. 3 39. idem in Salamantino ijdem Primus , III. atque XX. ibidem ,-in Matritano idem XL. loco citato . Tandem veluti mente captus in de mentium valetudinarium deducti s est, ubi diuturnis, ac saeuis verberibus.vltro expositus, omnia aequo ferebat animo, non tia
mens quid sacerat sibi homo, quia in Deo sperabat , nec respiciens in vanitate&, de insanias falsas , quoniam nomen Domuni erat spes eius , sed tanquam ouis ad occil1onem non aperiebat os suum, quasi eum Apostolo gloriaretur in Tribulationibus , sciens, quod tribulatio patientiam operatur Α Patientia autem probationem, probatio Verb spem , quam uleo ex praedia
19쪽
iis in hoe Seruo Dei Ioanne mirὸ elucere
Proximum. CHaritas , quae omnes inter virtutes principatum obtinet , caeterisque Theologicis maior ab Apostolo nuncupatur, est virtus, qua Deum summum bonum diligimus propter ipsius bonitatem reliqua autem omnia in ipssi, N propter ipsum D. Thom. loco citato a. Σ. 23. arto 3.-6. Deus enim ipse dilectionis proximi est ratio, iuxta eundem D. Thom. loco citato. an. I. Haec Vinculum pers ctionis appellatur, quia integro perfectionum omnium nexu hominem Deo conium git. Omnes enim aliae perfectiones, quae quasi per partes in virtutibus reliquis inueniuntur, indis lubili quodam nexu continentur in Charitate, adeout qui hanc Vnam virtutem habet, omnes habeat, & qui hae una caret, fiustra alias possideat, ut test tur Apostolus, de confirmat Cyprian. vnit. August. I. de Taptis c. 8.Hauc
20쪽
Hanc igitur in seruo Dei,tanquὸm in regii sui Principatus subliinem thronum collocasse, ex dicendis manifestissimὸ coni
antlim enim attinet ad dilectionem, in Deum , quae Charitatis est primogenita , illa comprobatur primo, dum, ut diximus, omnia in hoc mundo abiecit , ut Deum selum sequeretur , dans omnem substantiam
domus suae pro dilectione mi , qui hilarem datorem dii it. Secundis, dum illecebris,
ae voluptatibus saeculi relictis , asperiorem vitae rationem amplexus est , fugiensque mundi solatia in viam salutis, diuinaeque Legis obseruantiam , quae summum diuini amoris argumentum est , assiduo Ieiuni rum , poenitentiae , flagellorum, ac amictio
num omnium cursu properauit , ut deponunt in processu Granaten. IV. testis ann
rum 86.super s8.DLIo I. asserens, se illum agnouisse hominem diuinum propter magnam ipsius Charitatem , poenitentiam , ieiunia , flagella, ac affictiones , quas Diuini amoris intuitu sustinebat, V. annoruas, Iuper eodemsoni Io. dicens, Ioannem Lisse virum Charitate admirabilem , comC tiaue