Exercitia spiritualia Ignatij de Loyola

211쪽

'stanti vultu sibi obsistere , abi jcit ita

lico animum,ac terga vertit: sin vero timidum , fugacemque esse ania maduerterit , in extrema surgh audaciam, & illum ferociter invadit 'Itidem consueuit daemon animo re robore plane destitui, quoties spiritualem athletam, corde imperterri to,ac fronte arduae tentationibus viis det teluctari: Sin autem trepidet,adrrimos impetus sustinendos,& quas animum despondeat, nulla est bestia super terram, id imico illo tunc efferatior, acrior pertinacior in hominem , Ut cum pernicie nostra . malignae obstinataeque mentis suae desiderium adimpleat.

DEcima tertia: Quod idem ini

micus noster morem insequiatur nequissimi cuiuspiam amatoris,

qui puellam honestorii parentu si- etiam,vel uxorem viri alicuius probi

212쪽

xxvolens seducere , summopere procurat, Vt Verba , & consita sua osculta sint , nilque reformidat magis. ac aegre fert , quam si puella patri suo, Vel uxor marito, illa patefaciat, cum sciat hoc pacto de Votis,& conatibus suis actum esse .. Ad eundem modum obnixe satagit diaboluS , Ut anima , quam circumuenire cupit ac perdere , fraudulentas suas suggestiones teneat secretas iaIndignatur vero maxime , & grauissime cruciatur, si cui vesconses.sonem audienti, vel spirituali homini molimina sua detegantur, aequibus ita excidere se landitus i telligit -DEcimaquarta: uod solet etiam aduersarius imitari aliquem belli ducem , qui obsessam arce M. CXpugnare, atque depraedari collonS, explorata prius natura, ia

213쪽

munitione loci, debiliorem partem aggreditur. Sic nimirum & ille ciscuit animam, & callide inquirit,

quarunam Virtutum praesidijs , moralium scilicet,aut theologicarum, ipsa vel munita, vel destituta sitnea que potissimum parte machinis omnibus admotis irruit, ac subuertere nos sperat, quam in nobis minus caeteris firmatam, custoditamque esse praeuiderit.

Regula Alta utiles ad pleniorem spirituum discretionem, S secundae hebdomadae potissmum

convenientes .

est: od proprium p est Dei, & Angeli cuius-

que boni, Veram insundere spiritualem laetis . tiam,

214쪽

tram animae, quam mouent, sublata tristitia, & perturbatione omni,qua ingessit daemon, cum hic e contrario, sophisticis argumentis quibus. dam,veri speciem pri se serentibus, laetitiam illam in anima repertam, oppugnare soleat. SEcunda: Solius est Dei,conseiari animam, nulla praecedente con- olationis causa, cum sit hoc pro- .prium Creatoris , sua ingredi cre turam , & illam in amorem sui tota

conuertere,trahere,& mutare. Ca . sam Vero praecedere nullam tunc

dicimus , quando nec sensibus, nec intellectui, neque voluntati nostrae quicqua obiectu es ,quod eiusmodi consolationem causare ex se possit. TErtia : Quoties praecessit consolationis causa , auctor eius potest existere tam malus Ange- .ius , quam bonus, sed ad fines te

215쪽

ΣI .dunt contrarios, bonus quidem , ut anima in boni cognitione,& operatione magis proficiat, malus autem, ut male agat illa, & pereat.

QVarta; Id moris est spiritui

maligno , ut in lucis Angelum transfigurans sese , cognitis pijs animae votis, Primum obsecundet, mox inde ad peruersa sua desideria illam alliciat. Simulat etenim ab initio, bonas sanctasque hominis cogitationes sequi , & fouere, latdeinde in occultas fallaciarum sua- um pedicas paulatim tractum il-

laqueat.

ininta: Sedulo de accurate e , cutiendae sunt cogitationes nostrae, circa principium, medium di finem suum , quae tria si recte se habeant, angeli boni argumentum cst, cogitationes illas suggerentis rautem per discurtum mentiri -- aliquia

216쪽

ars aliquid offertur vel sequitur, quod

ex se malum sit,uel avocet a bono , . vel ad minus bonum impellat, qua anima,prius quaerendo sequi decre-:uisset, vel animam ipsam defatiget, angat, ac perturbet, sublata quae prius aderat, quiete, pace, & tran- , quillitate, euidens tunc erit in diis icium, auctorem esse cogitationis e- .iusmodi, spiritum malignum tpo-ite utilitati & saluti nostrae semper

i aduersantem. At i

c Exta: Quoties contingit in aliqua . V suggellione deprehendi hostem . ex cauda sua serpentina, id est fine. malo, quem semper nobis insinuare .sudet,tunc plurimum iuuat,reuol- .uere discursum totum, & notare,

quid ab initio praetexuerit bong cogitationis, & quomodo praecede ib tem spiritualis gustus suauitatem Σ--nimi serenitatem, sensim amouer

217쪽

ac venenum suum infundere tenta rit, ut per huiusmodi experimentum cognitae illius fraudes, facilius

deince ps caueantur.

SEptima: eorum , qui promouent in bono salutis,animis se insinuatvterque spiritus diuerso modo, bonus quidem leniter,placide, ac suauiter , sicut aquae stilla in spongiam illabens, malus Vero duriter, implacide, & violenter, cum strepitu quodam, sicut imber decidens inpetram, illis autem,qui in dies tendunt in deterius, oppositum prorsus usu venit. Cuius sane diuersit tis ratio est quatenus Angelo Viria

libet similis est vel dissimilis ani--mae ipsius dispositio . Si enim contrariam sibi eam alteruter spiritus inuenerit, cum strepitu & pulsu, 'qui facile aduerti queat, ei se con iungit . Si consormem vero , tam 1 quam

218쪽

quam in propriam & apertam do mum subit cum quiete.

O Ctaua: Quoties sine praeuia

vlla causa consolatio nobis adinest, quamuis ei, tanquam diuinitus immissae, ut supra dictum est , nihil fallaciae subesse possit, debemus t imen attente, ac sollicite distinguere praesens consolationis tempus a proximo sequente , in quo anima seruet adhuc, & fauoris diuini nuper accepti sentit reliquias. Nam posteriore hoc tempore, frequenter accidit, ut vel ex habitu, discursuti iudicio proprio, vel ex boni aut mali spiritus instinctu, aliqua se . tiamus, vel deliberemus, quae cum ab ipso Deo , citra medium non manent, solerti indigent discussi ne, priusquam recipiant assensum, vel in opito veniant.

219쪽

QRima: Si quid erogare IL P it beat in homines genere

vel amicitia coniunctOS, .is,M. erga quos sentitur pro lcliuior affectus, Attendendae erunt regulae quatuo quas ex parte circalelactiones commemorauimuS. rum itaque prima haec est , ut affectus erga tales meus, recta prou ἀniat ex amore Dei, quem certe amorem debeo sentire in me, Vt radicem esse & causam cuiuscunque: meae affectionis, erga cognatos, de amicos omnes, ac operam dare , Ut in hoc praesenti negotio . praecipua ea ratio elucescat.

secunda

220쪽

SEcunda:Vt ' considerem , si quis ealter cui parem mecum statum , seu persectionis gradum optem, me consulat super negotio istiusmodi , quam ego illi erogationis faciendis, dictaturus sim rationem. Hac igitun& me uti par est. 3TErtia:Vt cogitem, si mihi, vitae nunc exitus instaret , quid in hac re egisse vellem potissimum γ . Ita ergo agendum in praesentia de

cernam

inarta: Vt prospiciam similiter. quid mallem in die tu dicij a me fuisse super his transactum: Id quod & nunc citra dubiit praeeliga.

Vista: Vt quoties ad personas , mihi humano aliquo vinculo coniunctas, asse mim meum sent tomagis inclinare , regulas quatuor praedictas sedulo expendam , & iu- ta eas examinem arietui nihil de