장음표시 사용
151쪽
DII, ui ouidem , Domina Imperatrix, ita petere placuit , ut ex Scripturis colligerem hiculentos breves. que sermones , in quibus juxta livem dinis tui absque gravi lahore discere
posses normam bene vivendi. Omnis enim gradus, aetas sexus ad informationem vitae sitae in sacris litteris propriam habet doctrinam ut unusquisque in vocatione qua vocatus est rectissime ambulans, pervenire valeat ad regnum in quo multae sunt mansiones. Deniquς post obitum reverendae memoriae Domni HE INRIC clarissimi sapientisque Imperatoris Mondam viri tu , laudabile propositum laboriosae viduitatis totis amplexa es viribus. Et quamquam nobilitas opes catas ad repetendum thalamum
152쪽
te invitarent: noluisti tamen cor tuum inclinare ad verba hominum pro veris false contendentium, sed erecta sursui , accinctis thimbis stetisti fortiter super pedes tuos, it contemptis illecebris carnis es mundi servias Christo Domino in castitate, desceteris nobilibus matronis pra beas dignum imitationis exemplum Videlicet ut per continentiam tuam adnae liora provocatae , defunctis maritis servent fidem , eisque per caeleste sacrifi- citim, nec non 8 per assiduas eleemosynas sciant a Domino peccatorum remis sonem. Quam decorum 8c honestum est, ut Chriitiana mulier, post primam anus se virginitatis palmam, sic deinceps c sterat sobrie studeat vivere, quaten USU -nius viri uxor, opitulam Domino racessera dici valeat. Hanc autem unitas copulie gloriosam virtutem , ni fallor, observandam pronunciat illa una costa, quae tu ita est de corpore viri , ex qua formata est mulier. Cognitis itaque in desideriis cordis rui, mox operam dedi 8c nonnullas ex opusculis Patrum sententias celeriter defloravi ut veridica ubique tecum habeas documenta , liae rectum plenius ostem
153쪽
iant iter, per quod fidelis vidua juste M pie incedere debeat. Insuper c alium
addidi sermonem de vita& moribus virginum , ad instruendas Sanctimoniales,. quae in tuo Monasterio congregatae sunt. Et quia te actibus misericordia deditani comperi, nec illud quoque me scriber
piguit, quis non Ecclesiasticis divitias multas possidentibus, sed viduis orpha nis, infirmis , peregrinis , illisque pex-
maxime qui ver sunt pauperes Christi, proculdubio dispensandae sunt eleemos . me. Haec vero omnia faciens , in laboribus meis propter multam caritatem tuam non sensi lati, dein
Obmutescite, Syllaei canes, en ego o turata aure obstrepentem lacerationisve strae rabiem pertransibo In conventiculis vestris, ut ferunt, sonat littera haec de nare canina Ciu profitearis temo
nachum, c monastieae Religioni tace re sit proprium, quid ergo tibi, mu- letibus i Unde tibi tanta auctoritas , ut in cathedra magistrorum sedeas , Lipsis etiam feminas absque rubore conscriptis schedulis docea. Silete iniseri ideo istud dicitis, quia caeci estis, duces caeco sum. Redue praevat iratores ad coro e
154쪽
ubi turpiter jacetis', diligenter consider e. Utinam mihinois mens vestra resis steret is hominarunt mulierunt pia Hpςra aliq tenus imitari studet et Nonn 'mulier haec inum venerationis digna est quae divitiis, honoribus praetulit Christi amorem.' Igitur cum esset domin regnorum , humiliavit facta est se
V paupexum Ta eam quod totam fere peragravita tum devotissime visitan Sanctorum reliquias,i offerens eis pre uos d0naria, plurimasque s iniens eleemosynas in urbibus4 vicis, de in omni bus locis, ad quae orationis gratia pro
peravit. Igitur quia epistolaris angusti non sinit me in ejus laudibus diutius immorari libet, huc praeterire , quo Galliarum parter regressa, similiter pati peres mecclesias Dei larga consolata est manu sicut scrirum est Dis Ut de is Veriam bis procu amotis qui in te
ram sumant M ne se videant, purue, rem in oculos excitant is in redeo, ψnerabilis Christi ancilla , u sermo. meus qui te coepit instruere,tamquam prae-
, ns piloquendo ad extrem a ius pii
155쪽
operis mantum auctore Deo pertingat. Igitti licet illas parvitatis meae defloratiunctitas, quarum superius memini, salini tuae posse sussicere arbitrer tamen quia relatione amicorum didici te desi derare dc poscere, ut ipse quoque, quem de contemplatione divina Christique amore rac de illa superna Hierusalem omnium Fidelium matre editum habeo, tibi
scribatur libellus multum gaudet, fateor, cor meum, in te magnificat datorem Omnium bonorum Deum. Nisi enim Christo duce ad alii ora conscenderes, ambulans de virtute in virtutem nullo modo Valere talia petere uri non miretur animum tam ferventem , qui riviatas dulcium bibendo aquarum non cessat siti-re 3 Satis stolidus est&nimis obstinatus, qui talis feminae pias preces spernit , cvotis justissimis non adquiescit. Ecce ego hbens atque ovans pro scire quod mihi
dedit Deus , paratus sum , mater Veneranda, tua in omnibus obsequi volii n-
rati. Utinam ille in me igniculus foret qui vaporatae menti aliquid incrementi addere posset Accipe igitur tu, bona anima , praeclavum sancta viduitatis exemplar, accib
156쪽
pe, quasso, pervigili mente illud quo' expetis meae per Christi gratiam deflo
rationis opusculum in quo videlicet reperies magna ex parte cae estis theoriae dulata verba , quae reverenter legenda sunt, ε cum timore debito meditanda, ne serte de temeritate iudicetur, quit pidus 8c indevotus accesserit. Unde scie
dum est, quod hujus libelli lectio illis
prHertim debetur, qui mentes suas caronalibus desideriis&terrenis concupiscentiis obtenebrari non sinunt. Quando in tem ista leguntur cum lacrymis, deum tione nimia , tunc mitis lector ipso cor
dis palato sapit quid dulcedinis intus leti,
leat. Si ita est, immo quia ita est , eloquiorum divinorum, arcana re sublimia Maha tangere nidae ,--superba fistidiosa mens, ne rie labatur in erro rem quia ciecis oculis lumen intueri non potest. Hinc etenim actum est, ut plerique per haeresim in damnationis aeterna: baratrum merent, alios secum in mes te trahentes quia sacra Scriptura: mysterii, quorum radices in caelo sunt , ne mini perfectorum hic tota patent. Illi vero soli laci; dum Deum sapientes,
mi pinsunda,llent humilitate, an
157쪽
eum caluunt, quantum eis Spiritus - salioctus revelare dignatur. Haec ergo frequente lege, tunc priaecipue clim mentem tuam caelesti amatiun vi des. Justium namque est, ut tu quae in ei uali bene conversaris vita. xintem tionis pennas assumas , sursum volitans, de fonte supernae dulcedinis hauria, dicens cum Propheta stfons ita, m in lumine tuo videbimus lumen Sitivit amima m ad Deumfontem via -- Dωinis , dilexi decorem Linus tuae locum halitationis ghriae tuae. Similiter lilia quae livaniori, Nico lananima quae solum Deum amat, loquitur Christo dilecto si dicens: Unguentum effusium noumen tuum , ideo adolescentula di akxerunt te. Trahe me p0l te , curremus in odore unguentorum tuorum. Dilectus meus
mihi , illi , qui ascitur inter litia
donec adstiret dies is remoseantur πιπ-
Inter haec autem scire oportet, quod illa summa ε incommutabilis essenti quae Deus est, in hac terra morientium mortalibus oculis nullo modo conspici valet, nec aliquando visi est ab ullo mortalium, ex quo primus parens do par
158쪽
dis inuenitate in has aeriimnas expulsiis est. Hinc namque est quod contemptat va vita hic incipis, sed illic perficitur, ubi Deus fici a diiciem cernitur Mensetenim mitis 8c simplex, cum in specu lationem attollitur, de carnis angustias superans caelestia rimaturri retrahente eam mole carnis ad ima , diu super se stare nequaquam permittitur. Sed licet ipsa superni lumini. immensitate reveraberata celeriter a revocetur, magna
tamen proficit virtute ex eo ipso , quia divinam dulcedinem praelibare potest: quia mox amore nimio accensaire super te festinat, & sublevata cernit, quia videre non possit hoc quod ardenter diligit neo tamen tardenter diligeret, nisi alimate nus inspiceret. Sunt aliqui minias proficientes, qui Deum sibi imaginaliter fin gunt i quia in haec temporalia desertatem sparsi illa' miram Sc incircumscriptam lucem contemplari intellectualiter ne sciunt. Quid istis aliud est oculus contemplationis , nisi laqueus perditionis rAmmonendi quippe sunt tales, ut Aux
activae vitae exercitio contenti, contem .
plationis montem non praesumant assce
deae, quia, sicut scriptum est , Animes i
159쪽
homo non percipit ea quae sunt spiritus Dei
in sapere secundum carnem , mors est. Humanus enim animus nisi exterioru na desideria a se repellat, interna non penetrat quia tanto subtilius invisibilia conspicit , quanto perfectius visibilia contemnit. Idcirco quamvis invisibilis S incomprehensibilis in natura sua sit Deus , tamen per mentem mundam, s: nctam quae solis supernis inhiat, hi sine id pectu cernitur sine sono auditur, sine motu suscipitur, sine corpore tangitur Ἀ- ne loco retinetur. His ita necessario praemissic rogo dilectionem tuam , ut si quoslibet inveneris, qui libellum hunc velint habere moneas eos C diligenter transscribere, M scriptum frequenter relegere, usque adeo ut aliquid addi, vel
subtrahi, aut immutari non patiantur in eo. Hoc autem dicimus propter incuriam librariorum , qui non solum Veritatem corrumpunt , sed etiam mendacia mendaciis jungunt. Sit Deus tecum S
conforte te manus ejus , ut tamquam pennatum II oculatum animal effecta,
per dies singulos in utraque proficias vita, modo cum Martha n activa serviens Christo in membris suis , modo cum
160쪽
Maria in contemplativa sedens ad pedes Domini, Dintente audiun verbum ex ore ejus quatenus bene operando&pur contemplando ad illam beatissimam pervcnias Visionem, ubi palam de Patre loquitur Filius. Ad hanc autem pro picta- te bonitate sua perducere dignetur servosa ancillas suas, ipse qui destendit ad haec ima, ut nos asscenderemus ad illa summa qui inclinavit se, ut nos erige rei qui infirmatus est, ut nos fortes faceret qui suscepit vitam nostram, ut nobis donaret suam. Unigenitus quippe est omnipotenti Patri coaeternus, qui unae vivit c regnat in unitate Spiritus--ncti Deus , per omnia saecula saeculo
Ego IOHANNE ultimus servorum Christi, doqui mecum sunt Fratres, beatitudinem tuam salutamus in Christo, pia