장음표시 사용
151쪽
rio Certaminis Masculo mines, caeci Audis experientia quid deponati Tragicorum prudentissimus AIphigenia. , Praestat funicus viri inquit estque lucis huius munere dignior
quam multa sanesceminarum millia, quos ex nostiis refert Tyta 6 Histattestantur summi Philosephorum principes breuiter, seruauiter,ita Plato in omnibus imbecillior est scemina, lis s. de Re ub. postprine. Et ita Aristoteles Mascum foemina comparatus m
lior est,haec autem deterior,st. Pott.I.
Sedet quid Ethnicorum testimonijs nos demoramur' quibus tu sorte homini renato atq; Christiano fidem hie dare non fas essed, cis. Deum utrumque sexum pariter creasse: utriq; caeterarum crea lturarum par dominium Mulum aequalem eoncessille obiicis: imo
amplius proprio peccato deperditum utrumque 1 cecios fili, sui singuine redemptum pristina gratia dignum iudica iIe instas: quam
diuinam ipsius creatoris primam ordinationem impie nos respua-mus,quodque iudicium sacrosanctum in haereditate aeterna immar in escibiliac incontaminata in earlis nobis per resurre clionem Christi reseruata, et tr. Pist. .habetur, in caduca terrena sequi constet to sane pudore nos erilbescamus. Solos rerum dominos mares, fidis
minas vero prope seruas natura existimantes haereditatis paternae iustos haeredes solum filios non aeque etiam filias iudicantes. Iterum quidem recte de laudabiliter muliercula mones, mai tem tribitamus authoritatem & fidem testimonijs sacrisqnam profanis: At quod mones, cur non ipsa etiam praestas'cur non idem ex-7 emplo quod verbis, probas impudens' Ecce infirmius vasculumJte spiritus sanctus vocat: r. PH.3. Cur et,qui mentiri nescit,non credisqnimirum infirmitatem tuam quominus agnoscere possis, ipsa inrel- agendi vis animo tuo deficit. Iterum: virum imaginem & gloriam Dei gloriam autem viri esse mulierem ipsa testatur sanista Dei verutasti. Corinth.Ii. fide amplectuntur Canones e.hac imago, tam e
gando hoc instes,peculiaris naturae tuae leuitas te hortatur. Iterum mulierem ex viro, non virum ex muliere primum prodijsse, nec viarum ea muliere primum prodijste,necvirum propter mulierem,sed mulierem
152쪽
Aciti Virilis a rnrulierem propter virum creatam esse. d.c. I sanctissimum Dei organum intonat.Sed heus tu ancilla viti,quo auertis nuc aurem magnum illum in sideae veritate gentium Doctorem ut vocatura. Tι-th. a. raudi, qui in adiutoriumviri,viro tanquam Domino, tancillares,tetereatam esse dicit. Audivi erede tandem Domino Deo: Creatori tuo, quandoclixit e Non est bovum hominem esse lumesi faciamus ei adiutorium feerte firmum hoc verbum,mulierem velut in iustissimam viti seruitutem detrudendi adiutorium simile sibi. Q propter ad testimonia sacra dum prouocas,mulier,insipiens eerte proprijs te constrictam vinculis sistis, ac prope iustae te manci ' pandam seruitudi dedis vel saltem,ut mitius dicam, in gratiam viri, scilicet ut esses illi in laborib.adiutorio, in generatione hominis cooperatrix,praecipue te creatam esse agnoscis. Siquidem non alia qua haec ipsa quoque viri ad te conuincendum, suoque iusto maritaliq; imperio regendum proserunt. His prςcipue tanquam diuinis,ade que immotis de irretragabilibus testimonijs,digitiorem,praestanti 'rem &gloriosiorem Dei creaturam, marem quam sceminam Prorabant:his te caput se esse tuum,vel des inuita cogunt. Atque ha)henus in sexus muliebris exinanitione , quoad n 'turam ipsius humanam ego subsisto nec tamen iniquius aut du rius quicquam eidem sexui obtrudi, vel illi etiam de suo honoreatis
que dignitate aliquid contra scripturamin rationem detrahi ad
Nam aliast non me latet,quam quidam sorte non tam veritatis, salutisque publicae, quam nouitate captandae alicuitis gloriolae studio mulieres asperrima contumelia prosequantur Pac nimirum eas
ab hominum genere: natura plane segregare, doque peculiati animalis in indiuiduo, quod mulieres scilicet, non hominis appellatione notetur,constituere audeant.
O infelix.amictavi miseranda mulier,quam es abiecta,quam c5- temptibilis. Sed certe sunt in te vehementiores durioresque,sateor, sunt iniquiores,sunt iniuriiverbis,tibi & scripturae vim secuint, qui
ne hominis quidem nomine te dignatam, neque natura eius atque dignitate praeditam, frigida sane ratione, adstruunt. Creatam enim ter adiutotium hominis homini simile tantum, non vero ipsa sub is stantia hominem contendunt. Masculam,hoc est,humanam viraginem tantum te esse,e viridio est,e hominis costa desumptam, Mari
153쪽
eius similitudinem tantum sormatam, non etiam hominis natuta dignitate Ae nomine donata atq; adornatam iuxta se agnoscuncia antimal videlicet,non hominem te,sed animal homini simillimum,pt . pter hominem in hominis diuinam formam nobilissimum humani generis propagandivam, unicturi tale conditum, & post hominem dignissimum atq; bearistinuim animal crearum asserentes . V Sed necamplius t crearam propter te,nectui causa creatum esse quicquam: sed te omnia quaecunque creat sint, ea propterito minem, ii est ismiluin solumoe uaesie autum' porro dctu
in iciem obiit: unimulieri tanquam osculum ad humani, neris propamion m natura necessarium demm similiternecinitant natura quae semper tenditia proci eandum stillini estominis
misi reum . Omnesvero creatumdialis,adauosneotarios lis minis usus erratae Gemr. a. an quo autem tu caeteris creaturi
ire, tuadigniori manimal. mulier videli et ominaiis, quoda o bilissimum Misi stirier
Deo simius & rationalis erratus, ut maiestatem ei duiue sanctam,altissimam acho fundissimam, immensam ae ii finitant,abatur in aeternum expert princiri, sine fine di em contem retur,admiraretur, glorificaret eam eruiret, atque obediret: statu quoq; mulieres gloria viri siue hominis, optethcnninem exesus costa dimilis ei a Deo sermata, vivificata I
se Utitu&tatione praedita, ut nimiruan eum suspiceres: vseleiacad- hitorio,nec non tanquam Domino subdita ancilla esses; et ad gene- rationem hominis veluti praecipuum ad hane conditum vasculum inseruires, tanquam eapiti illi te subhceres in omni necessitate a subsidium serres. Iuxtimi vero non minus atq; homo Deum crea- . torem tuuim ac Domini tui Dominum utpote qui creare re prae caeri 'o emereaturis ad nobiliorem usum Sc animal homini conform ii - mulacrationale dignarit,agnoscas atque celebres
nimirum fit, vin tantum homo, Deum qui et me ipsun
154쪽
dignatus est, colere dignetur vicissilis eius se reddat honori, cui
scit se esse amori, ei se voveat, quem se fouere agnoscita sed etiam mulier viro , quod ex eius occasione creata sit, vicissim ei aliquem honorem tribuat: quo nostri nihil aequius putant quam scilicet ut quod ex alterius occasione prosectum est,' id ad eum quatenus ρο- test, reuertatur , . primo 'istitui.per quπι persena nobilis acqui
Sic ergo ex horum sententia consequitur, primo, masculum se istium principaliter creatum propter Deum ad gloriam Dei, deinde selum creatum hominem,&ium Deo solum simillimum. Mulierem vero' e coiitra principaliter creatam tantum esse opropter hominem, ad gloriam hominis deinde homini similem tantum, vix hominem: nec hominem prope magis quam homo Deus est, Deo similis creatus estertio eundem Deo mediate ier comparationem hominis aliquatenus eise similem hominem ina, i
mediate&per comparationem nullius quantum vero ad naturam similitudinem hominis accedit mulier, non minorem eam quam hominem Deo cultum & reuerentiam debere, cum propter domunum seum veluti virum,tunieriam propter sanctissimam Creatorisses maiestatem. γ Quarto mulieremereatam esse excost hominis siue viri esseque os ex ossibus viri,dc carnem de carne viri quare etiam viraginis no 'men illi primusProtoplastes indiderit: quia de vero primum desum
Quinto hinc colligunt, mulierem potissimum creatam esse in sum hominisvi tanquam vasculum quo illa ad propagandum genus situm uteretur: atq; hinc sexto, quatentis homini similis sit mulier, ut id acceptum ferre homini quoque debeat, cuius natura sui simile vasculum desiderauit. Septimo adsunt etiam creatam illam adiutriacem hominis siue viri, cui velut ancilla seruiret obediret: ille vero ipsi imperaret tanquam Dominus. Deniq; ' plura ut in pauca conferam,dicerenon verentur mulie re rem,homini licet similem,ab homine tamen sui similitudine tantuditare, quantum homo similis Deo ab ipso Deo dissidet. Atque haec quidem ita illi inserunt sed quo iure, quibusile
rationibus largumentis sententiam nouiter a se inuentam defendant quo inter homines bono eam inducant, spargant atque
155쪽
t Certaminis. assulo armine . . persuadeant qua Luae materno hominum generi illudant quo denique pietatis praetextu velare possint, quod spiritui sancto refca
gantur, pii videi int. Nam mea quidem opinione,mulierem homi-vem creatam non esse,primum nulla firma ratione nititur deinde vero hanc sententiam non tantum bonis contrariam moribus, sed
etiam scandalum hominibus inculcare,adeoq; tam in Repub.qua' in Ecclesia,suis cum auctoribus explodendam esse.existimo. Ea Hominis tadiutorium homini simile,adeoque in gratiam hominis primi siue viri a Deo mulierem coditam, siue ut cum Moyse loquar aen. 2.um a.)aedificatam elli:&hinc quoque viri gloriam ab Apostolo in d. e. , adCorinth. ι appellari concedo:sed neq; infirmia p. M us vastulum eam vere diei inficior de. 3. Pet. r. Atrament propte ea hominem mulierem non esse,aut ad Dei similitudinem liue imaginem minusquam virum esse creatam,non etiam humanis partib. solumque forma hominem representare,no humanis dotibus quo que decoratam, nec nomine homirus insignitam esse, id vero eo di stanterpernego.
Eminentiori quidem arque dignior sexu in suo, id est, humano genere vir est: quod autem in eodem genere, scilicet humano, nouetiam mulier sit creata, quemadmodum in omni reliquo genere nimalium, uigenetiscuique mari coniuncta que datains emina
Apostolus dicit a cri. quodautem mulier umquodest lo ruuii non etiam sit oria&imago Dei id nonadijest sed nem hoce dimitquod vetiitimago α'sed tantum dicit quod sitglori m,de quoiamitorii non incontentio. Nam Hidem sto. a n diu non viro illareest, sed muliere viro. Etenim non est te Must vir propter tam Ax s. bibaeivisive dotia viri. a. utpotelari gratiam, vitiaberetem vita
tam se exeam diso si si sint ei velament supra caput suum & propter Angelo 3 m,ironiueonotandum minuestlapillo, quia amplius idem
Alu,' ii ii biungitis neque vir sinemuliere, nequemulier sim ne, in Domino.Nam neu mulier de viro, tradi vir per mulierε
156쪽
m allere unito dem em genere humano, id perse stum integrum in corruptum&durabile factum esse, quod sine mulieribus solis exustentibus viris, aut ii ne viris solis existentibus mulieribus, imperfe-mum atque in itiivum tantum nec durabile fuisset, aut ellia pollet; si quidem omnis mulier de viro,vir autem omnis pcr mulierem. Quimuis igitur mulier sit hontinis causa primum creata,quia novidebatur bonum nostro creatori humanum genus consistere in selo sexu virili: ita tamen elimulier cum viro unita conglutinata&aγ.ctissime coniuncta,ut in una eademque carnei si quidem Sesta mina. est de carne viri consistentes, in unam' carnem arctius coaluerint, quam filius una cum patre persona censetur. Vnde inicuique relinquere patremi suum atque matrem suam,&adhaerere uxori seres 3 praecipitur. d . a. Gen. versa .cribi. Lutherus Math. Ist. Ephesis.I.
Corinth. yQu'd praeceptum negligentes ut peccant plurimum ex Lutheri' sententia parentes, qui filiorum suorum coniugialione 36sta non sinunt esse libera, sed perinde illos obstrictos sibi tenent ac si elocati non essent: atq; ita copulam eoniugalem impediunt, vel siqua coepit, eam dirimunt: in quam sententiam pie etiam atq; probe caeteri Ecclesiasticio Canonici interpretes, non tam de necessitate quam honestate in nuptij liberorum requiri consensum docentes,transeunt;quia iam copulatus magis debet conuigi, quam parentibus:ita quoque non minus qui mulierem a vir. quem illi arctissimo coiiiugisvinculo Deus coniunxit , separanr,4 hominem
non nisi marem agnos via ,peccanti
Quid enim aliud agunti liram quod Deus coniunxit, illi siparant δ' dum marem&Remisiam adeoque omnes coniuges diuerso animalis genere distinguunt,&hanc quidem mulierem, illuari vero solum hominem vocatit Ioluit enim Deus unam e ite carnem utriusque,
unam formam,unam rationem, unam consuetudinem, IIum consortium .vnam k aequalem omnium rerum in vita comminionem. Iam vero cum arctius vinculum fuerit inter Adam Sc Heliami temque sit inter omnes coniuges, quam vel inter latrem A filium:
filius autem eiusdem generis,eiusdem nominis eiusdem dignitatis suae coniunctionisvi eiusdem sanguinisvi carnis cum patre ratione. habeatur; la excepta mesoritate leuerentia, qua patri debetur: quanto magis sceminam eiusdem cum viro generis, S nonranis iudicarevi hominis appellatione non minus quam ipsum ira tu con-
157쪽
inmari: huicque pix ni aihil, nisi imperium tanquam eapilll. tribuere debemus. 4 intem parentibus utrisque in humano, genere existentibus,ac hominibus icilicet creatis factis&vnitis,c laquenter etiam omne ex his descendensvi prognatum genus, tu id masculinum siue id foemininum fuerit, humanum erit Clitus vini culi ratione etiam leges nostrae uxorem, statim atque viro ea iuncta
est ad familiam viti reserunt:adeo vi maritalis dignitatis radijs pia quoque corruscar,fiatque ex ignobili nobilis scuto econtra igno bilitate viri eo taminatur;& si ille sit ignobilis, ipsi licet natalibus si
33 Et certe incongruum esse rationi, in omni quidem animantiugenere eiusdem generis masculiim doeminam perpetuo Deucreatorem produxisse,ut constat Gen. r. 26.In genere autem huno omnium dignissimo ac super omnia dominante non eiusde M generis sociani etiam homini a Deo attributam atque coniunctam esse Iino etiam huic non minusquam caeteris animal bus, de suo
genere, hoc est simile sibi, ut eum scriptura cquar conssertem vitae datam ipse textus sacer innuit quando inquit. Indidit itaque homo nomina cuique iumento volatili coeli , omnique bestiae Adae vero noo inuenit adiutorium, quod esset coram se. J Post quam igitur humani generis excellentia apparuit, ut nullum exani malibus cunctis facta disquisitione reperiri potuerit,quod Adae c5- siletudine atque consortio dignum fuisset aptarique commode illi potuisset meque tamen ex omnibus animalibus tum hominem,at que solum omnium animalium dignissimum Z ad ipsius Dei crea a toris imaginem conditum, lum&vnum sine generis sui secietate , manere ipsi creatori boniana, siue ut Chaldaeus exponit&interpre
videbatur inquienti. Non est bonum hominem esse solum Isic aeteris omnibus animantibus ita etiam huic dixit. Faciamus adiut toriumsimile sibi,Jac. a. vers I. Ita.e ut cunctis animantibus alij.
158쪽
neris Reminas maribus coniunxit,quod neque natur erat a libratas. ut ex alio atque alio genere siue ex alia atque alia specie quaedamco iungerentur: ita etiam non nisi humani generis seciam homini eo
Sruere cum appareret,in humani generis creatione etiam adsceminei sexus creationem Deus in opere suo progressus est PCadere igitur,inquit textid.cia Gen. versos fecit Iehoua Deus soporem super Adam,ri dormiuitvi tulit unam de costis erus Sc repleuit caciae pro ea. JEx quoia marsum c5stit,vel maxime in humanon generescemi
nam aeque atque marem creatam esse hominem quia omnia caetera
animalia cuiuscunque speciei foeminina,non ex sui generis maribus productit,vel ex eorum ipserum lateribus aut eorporibus desumptaratque sormata sunt: mulier autem ex viri costa aedificata est. Nam in quit textus in Le.a. Gen.ver a. Et dificauit Iehoua Deum costamoquam tulerat ex Adam in mulierem,& adduxit eam ad Adam.Quid porro quod etiam statim agnouit Adam ex similitudine genus 1 um,imo quod Deo adductaad se mulier, fuerit os ex ossibus&ca .ro de carne sua, in qua se velut alterum complectatur, recognouit de , collaudauit Dixitque hoe nunc os ex ossibus meis de caro de carne mea . JZma. Gemversia 2. His accedit, t quod postquam iam intelle-
rit viditque Adam mulierem sibi datam coniunctamque sectam, sibi, hoc est homini, non similem tantum,sed etiam ex se, hoc est,ex
homine desumptam esse adeoque ex formaru materia,nec non aninima atque corpore virum repraesentare, neque in ullo nisi solo sexu auctoritate se differre, mox etiam eam aeque atque seipsum . hominem agnouit,proprioque eam nomine appellare dignatus est;
divi ipse vir voeabatur sic ille eam viraginem vel viriliamivocabat, sola sexus nota adiecta, perquam etiam in humano genere sicut in caeteris animantibus, masatiemina secerni atque distingui posset.. Qic enim subhcit in Zversas fHaec vocabitu virago, quoniam de . . viro sumapta est illa. J upat si forte omnia haec, mulierem aeque atque virum homi, nem esse, licet indigniorem infirmioremque, nondum satis alicui fecerint denique is audiat eodem nomine Moysen hanc appellantem tam sancto testimonio tribuet , si fidelis est , quam lebet fidem, lubensque inhumanum genus etiam mulierem recia
159쪽
i s Certaminis Masculina minei, m. Inquit autem vates. Creavit itaque hominem ad imaginem sua; ad imaginam Dei creauit illum: masculum &soeminam creauit eos.Jc 1.c.I.versa . Postquam igitur Moyses de creatione hominis ad imaginem Dei facta nos edocuit: certe non sine emphasi quadam& magno spiritu subdidit, masculum & foeminam creauit eos, ut vi
delicet intelligeremus non masculum tantum, sed etiam sceminam hominem ad imaginem Dei creatam, neque ab ea dignitate exclusam fuisse, qua homo siue mas suit praeditus, ut eum interpretes in
telligunt. Ex quibus omnibus iambis insulsi mihi videntur,qui mulierem
hominem negant; quamuis ipsi alijs omnibus in disceptatione hae suo ingenio actiores&intelli sentiores est velint , suaque de sententia tanquam noua&ab ipsis demum iam vestiti verissima, cum tamen sit falsissima, quasi glorientur. Qui si etiam suae nollitatis euidentes mihi demonstrarent rationes, libens ipsis accederem' harum vero dum nullas hactenus, quae momentum habeanti animad- uertam: comperiam autem nouam hanc sententiam, si radices agere pateremur, non parum turbare publicam tranquillitatem posse ac nimirum bonos corriimpere mores, mutuam inter coniuges reue rentiam diminuere fidem tolleret uxores prope in maritorum seruitutem inique & contra honestatem detrudere, varijsque modis in imbecilliorem naturam satis amictam magis seviendi occasionem praebere:in ipse Moysis testimonio acquiesco:& iterum atque ite . rum repeto; quod creauit Deus hominem ad imagine suam; isa 'sculum & foeminam cremuir eos,d. cap. Gen.versa ρ.quo omnes ibi interpretes hanc sententiam probant. 43 Qu*dtigitur certam interpretationem semper haburi; id satius est retinere,quam mutare: Lminime . deletib:u, quod solle etiam'sne peccato&incommodo publico mutari non potest. Quare vi deant illi qui tam acerbam, contemptibilem idio sim de mulie bri sexu sententiam ferunt , ne una cum nouitate sita eiusque Auctores, exulatum ire quandoque iubeantur& selum vertere o
Impaciemur' autemsiuim quoque mulieribus honorem , an ,
quam cohaeredibus gratiae vitae , prima FGr. in quarum gratiam memet ipsum quoque haec , rationi scripturae quantum senti, consentanea , hic inculcare iuvabat , ne sorte' quan-
160쪽
doque durior ipse verbis suetim, is etiam praesenti serioque animo fuisse videar. Placuit enim in hoc iucundo certamine iocoseria quandoque immiscere lectoris animum veluti sale quapiam recreare. Qu9d autem maiorem in ipse exuvirili quam muliebri dignitatem atterui: ad id nunc persequendum redeo:&ad ea, quae ex iure ciuilia muliebri acie in vitilem tela adhuc emittuntur,excipienda di repliranda progredior.
Maiorem in sexu virili dignitatem esse ex te gibus &Iurisconsultorum responsis proba ptur, ac praecipue an mulierem pro homine Iurisconsulti vi Iurisconsulti agnoscant 3discutitur.
Alia obiecti ex authoritate iuris, quod utrumquesexum aquei minem agnoscit. Submasicuti appellatione in iure continetur etiamformina,non con . Subfoemina contineri etiam marem exemplo pessimum est. Uxor cor sica dignitatis radi mariti,non contra. culier nobilis, ignobiis viro nubens, ipsa quoque ignobilis esses Vir uxoris c.vut,vxor vero mariti crvin. iacitu mulierem ne quidem in legibus pro homine a ICtua ο- si docet. Plato dubitauri viro in genere, hominum an brutorum mulierem
Intellectus .Fquis aliquid, δ. qui abortioni uper verbis,mu cher aut homo β.de poenis varV. I Authoris conelliatio. Hominis avellatione in iure continetur etiam foemina non se moni proprietate ed Uuturis.