장음표시 사용
161쪽
rio Certaminis Masculosaeminei, m. I Foemi sub masculosermonisproprietate non conlisetur.
Abi pitu ergo non tantum impie nos sacrae scripturae me
alias magnam apud omnes authoritatem obtinuit comtemnere , sed iniqne etiam nos despicere eorum responsa contendis mulier,qui boniac aequi notitiam de iuris sacerdotes,ipsi qum, veram non simulatam Philosephiam affectantes, ti, eiust c tur profitentur. Quia namque Deus corpore 3 anima rationalis ex quibus homo constat non minus mulierem quam virum conflauit,etiam prudentissimos iuri, inquis se gens risdi nominis.hominis videlicet dignitatem tibi communicare non grauatos videri, LI. 2 L hominis, is ad de . Sta utrobique ex nostris,
de retibr.mus. Sed certe simili impudentia ab aequissima iuris ciuilis censura, quae ab authoritate sacrorum elogiorum nos deficere dicis, ac modo quibus de iure permissum est respondere, causae cognitionem dum deuoluis, mox earundemsententias opiniones, quia adue fati tibi magis videntur, iterum rehcis, easque vel iniquas dicis, aut callida interpretatione interuertere tentas. Verum quicquid ais, meras nugas agis, & vento, quod dicitur colligis Clariora namque quam ut quibusvis obduci nebulis, fortiora quam ut vilis contraris superari viribus possint, sum prudentum responsat quibus
virilis sexus maior naturat dignitas&eminentia innixa hqret,eshq lie
suffulta. Maiorem esse dignitatem in ipis sexu virili ad literam L planus scripsit,in sepe ἀι Issis senatoribuε. Et eandem' hane non obscure praesupponunt, quando masculi
quidem appellatione eriam neminam contineri respondent idem Vlpianus, in L pronunciatis ιρσα.de verbor ignis. Modestinus, in L. emis δέ pridele 3 Panduis 3 .sent. 6.F. ρ. Iulian in L in duos, issis iter. y Pomponius.s L ita scriptum Ier.de C. a. Caeterum' foeminino vocabulo etiam masculos confine l. exemplo pessimum iudicant: idem Pompon. in d. 7i scriptum insi. yrinc Modestin.m d. seruis, I. F.oui . Iulianus, in c. qui duos, Nexno i sequuntur. Decius in La. n.ρο Δυqq.F. Greg. ur Ia
cobus Aretinus, Crata de Alberici in Ai i ascriptum, o de re vi
162쪽
de nouissime eleganter disserentem Goeddaeum, Adprima, de reb. Quid vero quod ipsa quidem uxor dignitatis mariti cornascat vir aut e diuerso radijs uxoris nihil omnino splendescitesimo ignobilitate viri ipsa quoque uxor contaminatur,4 ex nobili ignobilis ist
M. ιι de quo etiam in cap. praeced.dictum est Sane neque hoc praeeminentiast masculea apud Iurisprudentes sobscurum argumentum est quod nimirum ex viro tanquam capite magis reliquo corpore instillari,quam e diuer putant, utique
non inconuenienter siue ad naturam, siue ad rationem hoc examunes. Vir enim uxoris caput est, uxor vero mariti corpus, retriaditur
in cap.manifestum, caec. cum caput, 33. quaest.1-iatimseupra dictu est. Ex quo mulieri melius esse non nubere, quam sibi indigno, bere Baldus concludir. in L eum ita, a .de condit. γ demonstrat o str isdsed hoc,*.cum vir,numero quinto,per illum text.F. eod. verefert Prugmannus inci tract de dist sextu pari. I. prim memD. s.
Quanto vero longius his illi abijciunt muliebre gehus qui mu T lierem in iure,ne hominem quidem agnoscunt,ut nuper eam raris ' eruditionisci subtilissimi ingeni Anteces ron.Iacobus Cu-iac asin hominum genere Iurisconsulto vi Iurisconsulto non habendam ex proses docuit,lis 6. obsc. 2 f. Sabrides an subringeris mulier, aut quisquis es muliebri deliniatus melle Contine ritum, remitte calorem; non cauillor aut iocor tecum serio loquor,' neque etiam molesta nouitate aliqua amicto sexuiam iistionem addere cupierim,aut Culacium in laminei sexus Rodium aliquid excogitasse crediderim.Dubitauit iam aute multa se- ricula Plato viro in genere hominum an brutorum rectius poneret mulierem.&ab hominum genere iam olim separauit eam expreste
Iulius Paulus magni ingeniit Clusin Isi quis aliquida S. s. quial ortiaonis,uerbis, Mulier aut laomo,st depanis.
Et secundum eum etiam ante Culacium ex hominum albo
163쪽
11 Certaminu Masculosaeminei, m. deleuisse eum videntur Iohan Faber tiri masculu,n. Instit de nupti
tapvissi&c. 9 Quamuis tautem his sese opponant assirmantes iniuria ex sei tentia Pauli mulierem ab homine separata in d. g. qui abortionis: alij quidem quod in eo Paulus per hominem suetum in utero potius '
quam marem intelligat Prugman.D d.trarit dedisssexus, .partiris. memb. a. art. ἔ.insi aliivero hanc Pauli mentem esse autunie , quod, si vel mulier abortionis poculo, vel hi mo cuiuscunque sexus amatori, de quibus in illos agit Paulus, perhilet, tum is qui dedisset
summo supplicio assici deberet, ac proinde nullius disserentiae G satirier hominem&mulierem distinctivam particulam, a LICtus interposui Goedd, ind.tibia .n. .F.de vis, signiscat ' Imopo iis vi&ego aliquid addam otainem inter hominem &mulierem differetitiam eo sustuliste Paulus videtur quod utrum-lie sexum aequali ab iniuria hominum protectione dignum existi Jmauit,&tam propter mulierum quam hominum abortionis vela xmatorio poculo, interemptam de interemptum capitalem poenam in eum qui prat buisseticonstituita Nams hominem non aeque mulierem atque virum iudicassetv tique eandem atque similem in utriusque necem non iure poenam
sanciuisIet. Quanto enim dignior est persona inquam peccatur,
tanto grauius est delictum, ut notatur ιnc. l.de calumniat. glos&Panorm.inc.cum illorumperiarum rex. ex desint. excomm. . .atrox.
I .de iniur. . Quemadmodum igitur aliter punitur, qui quid in dominum parentemue ausus est, quam qui in extraneum item qui in magistratum, quam qui in priuatum ,rea .in Lautfacta. 6.persina de poenis:&grauius qui quid in Deum quam qui in quemcunq; hominem coma
misit. l. Manichaos,pris...deharet. γ Aganich. c. cumsecundum se g .eod.in 6.c. vergentos insenium, ex eod.de haret. Ita quoque grauius
haud dubie animaduertisset Paulus in eum qui hominis, quam in , eum qui mulieris mortem praeparasset,si hominem non etiam mvis herem reputasset. Nam poenam conuenit iudici delicto condignam statuere,ae ut eleganter Martianus respondit, in L pro stiGndum, II in princt.δε
164쪽
depoenis Prospiciendum est iudicanti. ne quid aut durius aut remis dius constituatur quam causa deposcit: nec enim aut severitatis aut elementiae gloria affectanda est, sed propense iudicio, prout quaeq; aes expostulauitatuendum est. Et in leuioribus causi, proniores ad lenitatem dudices elia debent; ingrauioribus vero causis fuerit tem legum ciam temperamento benignitatis subsequi. Quam gi , tur illi inter hominem de mulierem distinct onem, tanquam falso ex '
Pauli mente persualam, acriter impugnarunt, uodo ectani nos manifesti erroris conuincere videmur.
Attamen' non tantidem forte lige omnia sunt,quanti unica par- ricula distinctiva AVT. iid Pauli loco,cuius hare peculiaris vis est,' ut alterum ab altero ditiungat aur separet, his verba,rsie aut isse 2 . Me verbor.significat. Verum hic me tanquam mediatorem inte ponam.& an distinctionis faedere conciliari possit,mulierem in iure esse hominem,& non hominiam tentabo. e . . Foetum per hominem non intellexit Paulus,primum quia de Nius internecione tractat, cui poculum abortionis vel amatorium i latum est; Matri autem gestanti in utero foetum poculum tale dari viatum non scelui potest. Deinde intellecto foetu, non compre henderetur sub eius g. i. dispositione etiam masculus extra uterum iam natus qui non minus amatorio, quam mulier poculo perimi potest. Et quid porro opiis est hominis appellationem referre ad foemina fuerit, amatorio perierita&c. Non enim ita distinctim aut cestrictim Paulus loquitur,nec minus putorii abortionis poculo limi Ino eius scilicet peremptus fuerit, in porrigentem summi suppi . . .
ei poenam ipsum constituisse. Qu9d autem ab aequali poena, aequaliter etiam hominem muruerem iuxta virum arguis, respondeo: eandem in eum qui aborti nis&eum qui amatorium poculum praebuisset, poenam esse constitutam propter se um: non vero propter matrem mulierem vi quod ea etiam hominum genere sit habetida, imo propter virum cuius pars est uxor. Quare necdum lyaulus fallere Culacium eiusq;sseclas videtur.
Nihilominus autem etiam mulier homo est. inquis, quicquid
165쪽
- . Certaminis MascissifarmisH,m. sibi tandem velit disiunctiva millieris atque hominis copulatio Palisli,inu qui abortianis. Nam hominis appellatione tam foeminatis quam masculum contineri expressim non dubitauit Terentius Cle mens qui ad L. Iuliam Papiam setipsi Lhominis, de veri sigms . atque idem Paulus sub verbo siquis, J tam foeminas, quam masculos complecti lib. i. ad edictum notauit,l. θῶ verbor ignisica; &plerunque masculi appellationem ad scentinam porrigi Vlpianus,sndulronunciatio pisseod.t.t resipondit. 33 Equidem flubens largior hominis appellatione in iure serpe et . iam venire mulierem, aeqtie atqne appellatione masculi tamina plerumque venit. Verum ut inde scemina proprie masculus non est aut dici potest, ita quoque nec mulier inde homo, sed usu iam tum iuris&quibus casibus idem ius masculus& emina,&mulier cum homine habet, vitam foemina masculi& mulier hominis appellatione extensiuae interpretationis beneficio, non vero sermonis Proprietate condigna reputatur, ut eommuniter fere omnes assiω mant postgl. d. servisae deleg.3 Bariolus& Alexander an . l. .Amrebor.Igmficat. Iasenis l. qui abin , numeri t. cIa I .F. AMMA.
Cuia...eap. 1i.6c alij plures quos refert Gueddaeus da./.nu.3ν is verborum signis Qua in re argumeto sunt vetipsi textus legum quibus sub hominis vel masculi nomine etiam muliere vel eminam denotari ed cemur. Siquidem hoc documento si proprie hominem etiam mulierem ICtus agnouisset,opus non fuisset. Quemadmodum itaque nemina sub masculo sermonis propes tate non continetur, ut probatur expresse per dict. leg pronunciatis verbis plerunque porrigitur , quicquid ali subtiliter opponant: ita nee mulier sub appellatione hominis proprie, sed extensiue hi indifferentibus tantum. In cuius rei connrmationem etiam multi textus adduci possunt, quibus semper disposita de hominibus siue masculis uim modo extenduntur, etiam ad eminas ocios sane, nisi mulierem sit homine vel foeminam sub masculo sermonis pro
166쪽
eici Viris. 11skd S.C. Tert Leu aniM-. Proinde non anisiitile est, quam plerique opinantur Iulium Paulum mulierem minusquam marem in hominum genere hab isse Possent in utramque partem argumenta plura congeri datissime haec res disputari ded sufficiat nobis vel per hanc di siputati nem demonstrasse quam suspectast etiam Iurisconsultis, sexus muliebris dignitas, vel potius quam despicata eius sit vilitasvi contemptibilis apud Onanes opinio. Q circa eo iustiorem antiquitas venerationem mensisse vid tur,quod non solum publica utilitate, sed etiam sexus virilis dignit te, nobilitate atq; praestantia compulis viros nonnullis in iure praerogatiuis maxime in successionibus condignandos esse, suo exemplo potieritatem erudiuerit. Quod autem alias&ex ratus ciuile mulier homo quoq; creataa a Deo sit,in praeced. cap. dictum est.
,Tertio maior maris dignitas aequior hic causa a potiori foeminae in praeuaricationis lapsu peccato; S quarto ab ordine quoque
Mulierem in Ecelesia non vult docere Faulin.
c. Non Adamsed Eua inpraeuaricatione estseducta. ubere Diaboti ianua,prohibita arboris resignatrix dius legis sertrix, Diabolo audacior. Tertullian-. rim Ormaturiti crea inesta DE Oe dampost αTAceo nune quam si etiam aduersus mulierem Diuus Paulus in Spiritu vehemens: non tantum primas dignitatis in sexu illi praeripit, sed etiam naturales&arrogantes ipsius sexus dominandi libidines elatos imperandi spiritus deprimit de tribu-na imbecillem illius naturam praecipitar, ac in eo naturae potentia V a collo.
167쪽
ns: Certaminu Masculosaemiaei, Ne collocat. Neque enim docere vult mulierem in Ecclesia,multo mi nus in virum eandem dominari, ratione certe grauissima digna' propter quam fastidiosa mulier lubens imperio viri se subqcere, Q. ad omnem eius nutum paratissima e te d. beret. Vnde enim viro vel homini pii ma sui lapsus causa 'quis est, cuinius culpa primum homo in amoenissimo paradis perpetuae glo-ri summae felicitatis domicilio collocatus ex eius possessione d
turbatus primum, Sc in tam aerumnosam casam detrusus,in Iam pro . fundas irae diuinae angustias, densissimas tenebras Marternae mortis. cauam cum omni suo genere est abiectus: Ex qua non nisi immolati immaculati agni Dei pretii, lillimo sanguine redimi, non pristinam. creatoris sui gratiam nisi silio eius unico homine nato .atque hoc lo sine peccato, pro omni humano genere reo pas vi crucifixo intercedente mediatore, reconciliatore, non recuperare vitam bea
tam&aeternam,nisi per viam mortis, acerbissima Christi morte potesactam potuit ' Tanti nimirum acitam profundissimi lapsus causa, . Apostolo teste i Epist ad Timoth. r. a muliere promanar. Nam tAdam inquit non est seductus, seducta autem mulier in praeuari-.
3 catione. Vnde ' Tertullianus in lib.de muliebri habitu post prin. itaa in mulierem aspere inuehitur. Tu es inquit Diaboli ianua, tuq es diuinae legis desertrix, tu es, quae ei persuasisti, quem Diabolus γνgredi non valuit. Qua de causa indignius ac lubricosum opinor mu- seris Imperium Apostolus suspicatur, hominis autem dignius atq; .
Sed&alio argumento, quod hactenus praeterij, idem Apostolus: in mulierem inuehitur ac nimirum ab ordine creationis maris excellentiam imperhque dignitatem iraeeminentiam demonstrata. Nam primus inquit Adam et formatus est, post Eua omnes ergo tam viri quam mulieres ex uno viro prodeunt,qui ergo fieret ut non dignior haberetur, etia inter .utrumq; sexum masculus: utpote qui in omni genere animantium natur vi virtutis est principium:quod modo non sacram tantu Apostoli, sed etiam non contemnendam Pythagorae Alberti, lib.18. deanimal capit a. adfin magnorum Physiologorum authotitatem tabet testeayraquello nostro,an . Monnub.=AE.=I.insine. .
168쪽
Quin id nobilior mas quam foemina etia ex
ordine naturq in homi uis generatione quodammodo apparet. Nam primo mas est agens foemina patiens tantu Deinde prae cipuum in ea semen maris est, idque solum,no mulieris prolificum adeoq; non idem utriusque sexus vi su p. in acie muliebri c. 3 cxauthoritate Iustiniani traditum est. ingeneratione hominis officium, sed principale maris, Deminae fallem administrum.
ι Ingeneris ione nobειον est qui agis,quam quipatiturii Vir agit ingeneratione. D. Ma virtuta activa ingeneratione hominispraestantio aemina, Ingeneratione hominupraecipuum muη- viri est. In conceptione sicientis cause vice virisemen, non mulieris jurpiae. Muliebresemen ingeneratione causa est sine qua non. Semeremaris causa es e ciensemutieris autem materialis ingene
Gallina perse habent cultatemgignendio . st Mari emen proliscum. JNsuper autem iton tantum primi lapsus causa ordo creationis primorum parentum muliebre genus in hoc certamine extenuant;sed etiam ordo naturae&muneris praestantia in hominis gens ratione sua adminicula conserunt, quibus eius utilitatem magis extenuant, masculam autem dignitatem aggravant atque confit
Primum tenim naturae diistamine est in opere generationis no-r:
169쪽
quo utitur in striamento in opete potiorentinon iudicaret utiq; non malleus per se indurat serrum,sed percutientis vis, opinor; non penna sed manus sormat literam . donantis liberalitas, non accipientis voluntas donationem essicit .rinarissis reguttur. proinde semper ab agente tanquam digniori res suum nomen accipit seruitus a praedio ieruiente rustico vel urbano, rustica vel urbana dicitur, Li . dese .r .prad. 7quisbiηMΤ- et .stussinam&sortior in agente causa est,qiram in patiente,La. svit. Cad Tertulltan L a. f.obibitur eu,quam intrem plura congessit noster iraquellus ijd Leonuus i
At vero in generatione hominis quantum ad virtutem in agem do, eminam praecellere vinIm,& hunc obtinere vicem agentis, itilam patientis,experientiae usum Aristotelis auctoritatem libro de generatione animaLcap.ao.dc ex nostris quoque Baldi in L vltima, C deserufugitis. Signoroli Homod.con Ἀσ . hoc capite voL 3 vesci nuncperueniamin, ρος.&Tiraquelli sesagium habet. Est tigitur virtute activa sexus virilis praestantior atque digniori ex qua virtute etiam corpus ut nomen illi robustius attributui
est. Iam vero quamuis Iustinianus Imperatoris d. maximu- iti- um, tis prater.dulem Crilegit.haereaei stibin, contendar,utramquepersenam,& marem: foeminam-in humani generis pro
creatione&propagatione plane simili atque eodem , nee alteram digniori officio fungi,tamen hoc quoq; negare illi auserim; atque
ita statuere,in hominis generatione ut mas,tanquam agempsqstantior est,sic quoque munus ipsius praecipuum atque dignius esse. Nam rex Physiologisvi huius, similiumque naturalium rerum
maxime peritis quibus in sua arteeredendum est, I mosi, i a.dest. tu hom cum ilib. didici; virum in ipsa conceptione primum suo . semine essicientis cauta vices implere, no vero mulierem.Quie quiadem sententia quibus mihi causis persuasa sit,egoque vetiorem existimem Physiosogi ut deducant,paucis secundum naturae ordinem, operae precium est,deducere.
Fit nimirum ' generatio monceptio proprie quando I matrice facultas generatrix exsuscitatur, quod quidem sine instrumento fieri non potest. Indimentum autem commune est calor, non igneus commm
170쪽
'pens,sed proportione correspondens virtuti celesti, nam ipsa vis generatrix quae ab Aristotelesiastica dicitur,4 est virtus diuina benedictione animatis insita; deinde semini proprio gignentium imi frumento communicata, ut illa impressa motione, sine qua semen potentia tantum est,simile animatum gignat&producat , haeci quam vis&actio generatrix dispensatur promouetur vi coelestia aem corporam,a quibus depedent generationes rerum naturalium:
unde illud Aristotelis Solvi homo,generant hominem reonsistens nimirum in tenuiori seminis virilis portione, unde spiritus ducitur, quo prima operatio,quae ebullitiori conceptio vocatur.Hςcio ro vi consisteret in semine mulieris,nihil prohiberet, quo minus hane alterationem ac proinde conceptionem ex seipsa emcere pos sit. Quare humor ille qui e testibus firminae defluit Ion per se proprie non est , nec eodem modo semen dicitur , ut ex
Nam necesse est primum aut utrumque semen in conceptione
essicientis rationem nabere, aut alterum tantnm. Vtrumque pro
babile non est neque enim aliud a virili semine aliud a muliebre seorsim constituitur, cum unum vitae principium sit 5 omnia in uno consistant,neque ab utroque primum commixto&contemperato&ad communem formam redacto, vis generandi primum oritur. Nam illa mutua contemperatione noua generandi facultas non excitatur , nee ex duabus una oritur, sed potius materia praeparatur&idonea actioni unius generatricis principalis in semine essicitur.
Quemadmodum enim sau recaleno librosecuniati, de natuis. Dr.evito 34 Phidias ante facultates artis habuit, quam materiam attigit , vsiis autem est ipsis in materia; nam sine materia competenti omnis facultas otiosa est. Ita maris semen facultates in seipsis possu ei;actionem vero non didicit a materia, sed circa hac obhi, si com- petens sir,ut nec plus nec minus,quam indiger assiuat. Quare consentaneum videtur in ipsa conceptione primum ina. .ris semen essicientis causae vices implere quod vero in eminisse umen dicitur,vna cum menstruo sanguine qui ab Aristotele impe .sectum quoque semen vocatur materiae magis rationem habere,,