장음표시 사용
31쪽
OV0pi m hoς super aequitare, utilitate&necessitate diis
remiaru sexus in succesIionibus certamen utroque inuicem opposito sexu,ac nimirum maribusvi scemitiis inter se pugnantibus est,institutum,in duas id distinguere par te quali Oppomas concerrantium acies visum aeri prioriquidem acie ea proponere protractare argumenta,quomarmoriin,instar minime ad suae musae defensionemmulieresaduersiisvis velint posteriori vero ea deducora summita, ijsque velut anni missim
aciem muliebri contrariam, dilumemauit, Virilem eam appeu Cainplacui Proindeprimumaesen muliebremsitastatione uocabimus,lum virilem quomi quasi prouoca n visinstruct naeanirammi quasiaddece
32쪽
Primo autoritate Imperatoris Iustiniani, dc Iulij Pauli L C. iniqui nimi accusatores naturae arguuntur, cur scilicet non omnes homines ea generarit masculos, ut ex quibus generetur non fiant; qui inter sexum distinguiit, alius meliorem, alterius vero deterio
rem, praecipue in successionibus,conclitionem faciunt
33쪽
brare creaturam videntur rui mare aeminispra feruntit . undisapientia est digniorem masculum quamDeminam eo Mundanasipientia coram Deostultitia. ι Alim Paulin antiquitatis subtilitatem circa disserentias sex insuccessionibus i iam iudicat. . . Q Tatuta ergo sime consuetudines itemque pam seu conuenti Onesi ura siue antiqua siue noua,quibus filiae siue dotatae siue non dotatae filijs postpositae, ab omni reliqua haereditate paterna vel etiam materna atque fraterna,vel quibus etiam penitus sarminae,& ex his descendentes atque cognati ab alia quacunque haereditate prout sunt hodie olimque iterunt, pro temporum de locorum varietate etiam varie concepta arcentiir:masculi vero ex his per lineam masculinam descendentes atque agnati vel soli in totam haereditatem,vel potiori saltem parte vocatur ex Iustiniani Imperatoris se tentia naturae omnique aequitati repugnant. Primo quidem e cuius iam sepe miminimus ex natura ut videtur deprompta ratione, a quod nimirum qui deterioris coditionis i foeminas in s.ccessioniabus quam masculos constituunt, quasi naturae accusatores existere videantur, in eo videlicet ipsam hanc accusantes, quod non omnes homines masculos&nullas foeminas generarit, ut ex quibus gene rentur masculi,sceminae scilicet non fiant, Lmaximum vitium, C. de
Quinimo inon naturam ipsim tantum accusare eiusmodi lega latores, sed etiam punire foeminas videntiar punire autem videntur, non quod generationis suae in sexu foemineo factae, culpa sint partu cipes cuius utique omnis, omni proculdubio omnes foemina sent expertes: sed quod ipsa natura, euit utpote hominis arbitrio exeri piae imperare nec est genitor neque genetrix, neque genita potis, foeminas eas potius,quam maseulos nasci voluerit ac ediderit, sed ea ediderit cum causa&conditione, ut iuxta sexum masculinum tamininum immortalem manere &alterum alterius auxilio perpetuo egere, unoque semoto atque sublatovi alterum corrumpi,tolli
atque perire necessarium ordinarit Puniret ergo ridentur innocentem natarae prolem proptern turae veluti matris vitiosae prolis editae peccatum Naturam veror
34쪽
gi iam se ita quoque propter indignioris sexus generationem
Maesare eam minime possumus,Glenuti isti t.hared.d.Lmaximum vitium. Unde maximit cum iniuria in sceminas ciuili iure c5 stituitur poena,quae tamen nihil commiserunt, argument. . urin6. prinoctis decurioniblia, tot titulati poen ut mox pluribus demonstra
Atque haec certe ratio,respectu naturalis solummodo aequitatis, nemini leuioris momenti videatur,aut si cui forte videtur,simul ille perpendat, quod cum res omnes natura creaverit propter hominem,&hominem tam foeminam quam masculum creare dignata est, quae humanae legis inuidia sit, foeminis in hoc fragili seculo ad vitae suae sustentationem non aequale ius cum masculis in bonis his ceterrenis atque caducis concedere, quarum usum ne quidem pyDeus,natura rerumque conditor omnium ipsis denegauit, quin imo multa etiam maiora videlicet summum illud bonum in cum futuro illis ac in aeternum duraturo seculo, similiter in omne aeuum duraturum, beatitudinem scilicetvi gloriam coelestem ex aequom omnibus S masculis&sceminis communicare promisit. Sit modo viaeque ipse creare dignatus est omnes, omnes etiam Tarque pie creatorem suum agnoscanta que colant, Aratth.aa.Marc.
Porro quod magis est, ipsam hanc celestem & hunquam interituram beatitudinem,iam lemel a primis nostris parentibus non sibi tantum , sed&nobis omni posteritati totique generi humano de sperditam,denuo indistincte omnibus tam foeminis quam masculis unigeniti filiisui spretiosissimo sanguine acerbissimo crucis supplicio Deus omnium nostrum pater communis atque coelestis redemptam voluit. Cum itaque Deus hominem non minus sceminam quam masculum crearit,in Paradiso utrumque collocarit, ad commune bo- num, omniumque usum communem omnes crescere fructus, Mnihil non quod est aliquid indistincte hominis gratia secerit; deni-ique quod summum est, quamuis foemina post marem palma creata, sui creatoris,suae creationis , suaeque creaturae dignitatis Meminentia ,diuinae denique in se collatae benedictionis.omnium videlicet horum bonorum plane immemor, nefario scelere serpenti magis quam creatori suo obedierit, Dei atque Domini sui uniculatum quod
35쪽
a a scias Muliebris quod ei, tanquam ad diuina Maiestatis sua recognitionem atq; cultum dederat praeceptum, inferioris quam ipse erat de subiecta sibi
ereaturae callidiori persuasioni postposuerit, ac nimirum de prohibito ligno vitae fructum tulerit,comimederit, comedendum viro' quoq; t fregerit atque dederir,adeoque prima inobedieuri. I, prima ingratitudo , prima impietas erga Deum prima scemina execrando tentamine admissa, secunda vero quae maris erat,ex eiusdem quoq; contaminanda mali, mala quae contulit omnia mundo, porrectione prosecta fuerit , omnia tame hqc non respiciens in persona mulierisDea huius no minus atque viri commiseratus, sexum simul utrumque ut pariter ex Paradiso expulsim, ex selutis demum peccatis sela sibi grata &ad tantam molem peccatorum sufficient unigeniti siti filissanctissimi corporis hostia,in cruce immolata:pariter quoq; quasi de postliminio in id reuocare, propter meritum Christi percidε in gratiae se dinum recipere utrumque dignatus fuerit,atque ad pri'stinam vitam Paradisi coelestis, beatam, aeternam, in illogloriosissimo die cum gloria resurgentes omnes credentes redire taquam suost haeredes in Regno coelesti id ex aequo omnes&mares&fix- minas possidere voluerita haec omni inquam, Deus ipse cum circa haereditatem coelestem nunquam interituram disposuerit, dcinea nos liberos suos, fratres atque sorores in Christo fratre omnes non minus sceminas licet serte primi lapsus nocentiores,quamarqs haeredes vocaverit, J quo exemplo non contemptibili nos aliter circa nostra terrena atque caduca bona, aque Deo ipse quoque ad huius
vitat neeestitatem,ad usum omnium aequalem communicata, nobis
disponere licet, masculos quidem amplissimis haereditatibus diti os reddere, taminas vero omni pnope successionis iure Δρί cultatum subsidio exutas insuper in virorum abiectam seruitutem redigere 'i Certe thoe ipso, taceo naturam, sed Deum ipsum potius, nat ram qui regit,accusare atque offendere videntur,lias qui differentia
Damenim in neminei sexus naturam, tanquam imbecilliorem, tam acriter inuehuntur; vix humana agnoscunt, quid aliud agunt, quam Deo suam taminei hominis creaturam, tanquam impers ctiorem: nominetenus non substantia homine exprobant,ac pro inde aequo qua potiatur iure in rebus cum matre tanquam homine perse-
36쪽
pet istiore digniori indignamitidicant. Qu' porro dum adeo se
extollit ipsum masculiis, nec iuxta se creatam vitae s ociam, agnoscit que hominem etiam Deum offendi quis uegauerit 'qui iumanam pariter utriusque sexus naturam nec stanninam minus quam marem nominem condiditri hominis nomine vocavit, imo ex foemina noc viro .non semine viri sed mulieris homo ipse nasci voluit. Quare mundi est filia legislatoris sapientia, quae infirmiores atq; stultiores
Dei creaturas&ordinationes existimans aequales cum masculis scir- minas non homines aginoscit,ac proinde vetat aequali cum masculis eminas in rebus iure potiri. Verum istultitia est in uda nasipientia coram Deo quodque stul istum est Dei,id sapientius est hominibus,r. Corisit r. I. s 3. Primum itaque cum propter narurae,ium etiam ipsius Dei quam eiusmodi sexus disterentiae continere vident hi accusationem di offensionem, impiam hinc circa differentias sexus in successionibus antiquitatis subtilitatem, apertissime Iulius Paulus in ipso principio tibi singularis ad S.C. Ter tulliatium docuit se videtur, quem Mideo ipse Imperatori Iustinianus recte securiis , eandem tib ilitatem, vebiti maxinio antiquitatis vitio inductam, minime in societate humana tolerandam vigore sito destituere,vi legis XII. Tabular. unam consonantiam maris foeminae, non in linea tantum descendent , sed etiam ascendenti atque collaterali in successionibus in
troduces in Rempublicam reuocare non dedignatus est d.Lmaa ι-mum .cium.άa pen cum similib.
CAPUT II. Secundo eiusdem Imperatoris auctoritate
proponitur,mique foeminas propter paternum vel potius natura Vitium, cu quo fid- minae non masculi natae sunt, puniri ac ni mirum eo solum, quod a minae natae ae
quali succesIionis iure in haereditatibus cum masculis priuari , quo tamen pri-
37쪽
iuilla natiuitatis suae culpa merue -
commune parentum votum addicit.
nsexu sed Oirtutibus distinguendi saltabis procrendi sunt homincia magis honorandus telisium exproposit &υοluntate aestimandum est puniedum.
Farmina non seu vitio συα utare, imbect iora sexu sed talis operante natura nascitur. Ergo ob id non punienda. Vt lusciniaci Delmutus editi vitiose natiuitatis seu culpam non habet,ita nec emina debilioris sexus Sine culpanem puniendiu est. Stoici isberos paterno viti neminas non mares nasci utant. ι Innoceuti sobolipe patrem nocentem iniqua conditis inferri non debet. ι Non debe commissa asilio ingraeitudinis causa nocere nepotigrata in aui hareditate. ιa mater non iust exbaredassium odio patris,divi siuesui mariti. aamuisspuriorumparentes culpam contrahant, non tamenpatris nota etiamsilios spurios maculari conuenit. 1M Quanquamfoeminaparentum culpitata nascerentur, non tamen essent propter eorum culpam punienda. Is rauis poena,ab ea haereditate aliquem sine iusta causa excludere quam ei naturat commune parentum votum addicit.
ι Naturali equitate vi puriisparentum seuorum hereditatas auferriposse videtur. 17 Legitima natiuita est meri iuris eludici a reo non impia talum dissurentias seditiam maxime iniquas L Imper. Iustinianus statuit, ut modo quoqe attigimus, sed latius
38쪽
Erit itaque, ita posito non concelso, generatio irem sexus scenainini, caeculata natara, nec ea diuino adscripta arbitrio, solumodo vitio paterno si modo hoc vicium dice simili adscriberemus, adhuc tamen paterno vitio innocentem prolem aggravari,&successio nis iure, quod ipsi natu tard commune pare cum votum addicit, pri- Laata,Li. f. de bou am. dinde Δί linam us arenti de iniquissimum ellet. ut idem Imp. arguit, ind. sen. delegit. haered.
Nam primum quidem hoc nos dare omnino necesse est, homines inter se ita demum re iste conferri, aliosque ah js tanquam digniores prς serti, S maiores honores potioraque iura in republica tribui a- ljsquam alijs ii virtut in conuenientius ab qua mali vivant 5 ma qgis studeant. H. ec enim iobrin modo praeem incita quae ex libero h minis arbitrio prouenit, aliquo decorando iuxta alios honore est,&priuilegio. quo plures ad virtutis studium exciteturci prouocentur. Contrat vero illa demum iusta est hominis vitiosi accusatio&re prehensio, quam turpiter inlionested flagitiose tuendo meretur, adeoq; cum insignem aliquam culpam, quam omittere alicui liberufuit delictum enim nullum est, nisi sit voluntarium,ut scribit Ange.
in tract. de mal . ad verb. Et pensito quem refert se Iuuar Soci. uconsia licet materia due uris,nu.a; lib. I. ta dolose admittetur L in Ororem,nu. no ab C. ehu qu. b. uindig. is tamen petulanter admittar Pirm demit iustes' lana decernitur, cuius metu allia pernitiosai Tl rii . Qiremadmodum Philosophus . Ethicorum
At pti hominis potestate non constet, velit . ne mascul is an foemina nates nina nascatur sorte vitio paterno, vel potius nullius talem natura eam nasci volente S cooperate, nata talis fuerit, quo iure talis natiuitas hominis in imbecillio iquem vocant, facta sexu damnosa ei ac fraudi vel vitio esse poterit e non minori cum iniuria certe, quam si quis vel luscus,vel mutus,vel caecus inti inc Licem prodeat; nam ut in nullo horum omnium Imutilat et natiuitatis suae, ita nec in scemina vel minima culpa residet, propter quam aliter, atque illi quidem omnibus il tali atque persecti membris nati non fuerint; haec vero mas potius quam Lumina edita non sit.
Eandem iniquitatem magis aliud huic proximum argumentum confirma, sine metito namque culpa nihil omnino cuiqua prae-D a standum
39쪽
18 Certaminis Masculo famine cf. standiim est: vii Cicero is Epist./. rectissime scripsit, ubi enim nulli sub eitctilpa,ibi Sc poeninullus potest esse iure relictus locus dicta l.
Quinimo, propius ad ipsam spectent, ut accedamus, etsi forte, ut modo dixi , quis antiqua Stoicorum opinione ductus putet, esse hoc vitio paterno adscribendum, quod videlicet liberi quandoque foemin vi non semper masculi formentur,&procreentur, propterea tamen ipsi quidem patri ignoscere, innocentem vero prolem c6demnare iniquissimum iudiciu ,expre Ilo, ni fallor Mindubitato iure toties est decisum, quoties istud ex ipso aequitatis sonte haustum a xioma in iureri verbis sensit repetitia, exemplis subinde praeiudicij confirmatum legimus, non debere videlicet aliquem alte
Nam iuxta hoc iuris axioma nequidem filium esse iniquitatis paternae oneri subhciendum, sepissime summi iuris Antistites responderunt1 rescripserunt. ii sic tenim egregius legum vertex Vlpianus respondit, non debere commissam a patre defuncto ingratitudinis causim superstiti,at'
que grato nepoti in aui haereditate nocere,inino tantu,3. . Emani ciputu , IJ. depos bov.cont.tab. ia.s. obsis &T n. uxessi tincta non debet,vu. a.3.ta . Et similiter matrem non iuste ex haeredare filium odio mariti patris,explosa Iuli Pauli contraria sententia tanquainiqua pie Imperaustinianus sanciuit, in siquis injiso, 33. 3-ο ς autem veteris, Ide in .lesiam.
ij sic deniq; t quamuis parentes qui purios minime legitime pro
creant,culpam illi quidem conualiam,t n. C.denat ibJ. . Instit. de nupt.Contra tamen patris nota filium maculari non debere diserte Papisi iam concludit, cui sententiae non dedignatur subscribere
40쪽
A. d. oenu. upcircat cum libet is illegitimis patris nocere delictu, ac sipu-iri; sq:iod patris culpa non iure sunt nati, in iure poenam infligi l im-naa iniquitas non patiatur. l. crimen, milibiu, quanto magis sceminae, si parentum vitio tales has verum esset nasci, ne cluam propter delictum patris iniuriam pati, sua que culpabilis in p. renatiuitatis poenam subire cogantur, tuenda sunt, Arg. te. vi. ut dit.
ληἱ .glosse se, qua tradit ibid. Dan.de Platea, C. qui aetate, lib. Io. texitan .s Q de condi Et indeb. ini quando, C. detest. b. t. non tali, C. certietat.in auth magis, de SS. Eco 2 mi torum mitium, quos congessit Eu har.li top. se .loco a minori ad a. tu sere'. Atqui certe poena grauisitima est Geminam ab ea haereditate ve-ilut indignam ea excludere, quam non naturae tantum, sed etiam comune parentum votum illi addicit d. l. cum mirio debon dii mn. I. nam et parentibin, II f. de in ossi testam nec alias iura cuiquam sine legitinia avi euidenti admisi a culpa adimunt l. .l. Lucitra Titiiusf. de iure ci,d.l cum ratio,inf.de boa.damn .LRFinraηiu, 6. menninisse, J. de in . testam .Lquidam,so. g. si . Gilo J. dedon tot. tit . U C. de his quae ut indign. crusta utrob: DD. Schu .ccns f. ta 3.cent. I. Ecquis ergo poeuam hanc leuiter in sue minis contra ius&aequia,
contra commune parentum votum ipsam denique contra naturam saltem quod innoccnter paterno citio si modo hoc vitium est )foeminae natae sunt, approbauerit cum tamen ne spuriis quidem, longe euidentiori eoq; turpissimo patris vitio talibus natisti Ocnomine poenam aliquam irrogari, aequum boni aequi notitiam, qui profitentur, pronunciarint, nil lini cris Iul. Paulus, teste Iustiniano,ind.lsiquis insus, de in .teolam. quem tamen hoc nomine, tanquam iniquum, reprehendit de Q oratione prope est, ut non etiam si urus naturalium parentii
suorum haereditatem contra commune parentum Sciatur quotum legibus auferri,tCdenat. lib. Aseu. s. dixerim. Et certe quo casu cum liberis legitimis non concurrunt, saltem quo. ad naturalem,
quitatem hoc esse verissimum videtur. Neq; ennia hi alio nisi parentum, nullo naturae impedimento illegitimi nascuntur, Cur et gonatura minus hos liberos quam legitimos agnoscat nec minus suo vo