De Dione Chrysostomo et Aristotele critica et exegetica

5쪽

DIE NATALIS

SERENISSIMI AC POTENTISSIMI PRINCIPIS

FAUSTISSIMA SOLLEMNIA

7쪽

Iuirabilem de mundo sabulam, quae legitur in Dionis Prusae oratione XXXV 43 sq. Η a genus qui nuper de Dione theologo egit. Τ postquam cum einersio iure negavit ex Zoroastris

doctrina eam haustam esse, ex Platone contendit et ex Stoicis osse confietam. Atque usus est Dio sine dubio hi Platone et Stoicis. Sed ex illo tantummodo olores quosdam mutuatus ad Stoicorum doctrinam uinii sabulae argumentum tam strenue exegit ut in hac quidem oratione germanus Chrysippi assecla videatur esse Dio. Qui eur Zoroastren Filii auctorem sive loco sive serio mentitus sit nunc non vacat quaerere, sed singulas sabulae partes brevi commentari persequar. Apparebit hanc allegoriam eo tantum ab Heracliti Cornuti aliorum differre quod ad continuam narrationem Dio sabulare argumentum redegit. Dionem interpretaturus saepius non potui coniectandi aleam non suscipere quamquam non fugit me cautiorem me futurum fuisse, si copias expectassem quas H. de Armina nunc Dioni parat, qui in novissimo Hermae volumine docte disseruit' de historia seriptorum Dion orum Libentor ah hoc docebor, ubi unius Meermanniani codicis nutitia in errores me induxit. Sed non sanabunt libri omnia Dionis vulnera, quorum si mihi contigit ut paucis mederer symbolam ille non repudiabit ad operum maxime salutarem quam ipse Dioni praestabit. Hac igitur inde a stra Dio utitur imagine ut universum nobis repraesentet currus est mundus cuius gubernator quattuor quos currum vehentes frenis coercet. quos elementa esse neminem potuit fugere i. e. aethera aerem aquam terram Aethera enim non ignem primo substitustinus, cum k 43 44 non do igni per omne disperso agatur sed de supreni orbe aetherio. Quadrigarius autem qui currui insistit mens est sive deum sive spiritum appellare mavis vim mundi gubernatricem. Memineris enim ne Stoidos quidem accurate inter deum et primarium ilhid lementum distinguere. Dionis igitur Deo gubernatori et separato ab equi equii primus acer est, εἰναι γαρ Nuπανιο μαν γεπην

sequentibus ea comparationis parte turbari qua est de equis. Hanc enim credas ipsum Dionem vituperare, cum audaciorem eam esse dicat et alienam a .raecorum m0re eum psersuasione sabulantium. 0m veamus igitur neeesse est, ut sensum Dionis assequamur equos quibus illi rem quasi velare placuit. Atqui primum videamus de mundi pari caelesti sive aetheria. I e hac apud tubaetim de Chrysippo

8쪽

Quid his sibi velit Dio torum illustrabit Chrysippus o περιτ εγο νον αντ- γκDκ Asia ciἰγίρα εἶναι, 1ν re αστρα καθωρνεα τ ι άπL νῆ καὶ εὐπλανυ μενα γεω τὴν viσιν Dyrra καὶ μεJ Dχα καὶ διοικονμενα κατά ἐν προνοιαν. Hoc apertum est ut manifesta aetheris indicia videntur in equo sol et luna. i. e. in orbe aetherio in lixae sunt stellae. Sequentia Hro cruce notavi. Quos enim quos

verbii τῶνδε τῶν tanti,M significari putas secundo tertio quarto 'quo iunis nondum disputatur. Intellegendi igitur sunt qui quibus utuntur Borvsthenitae. Sed nonne in0ptum est et

alienum a gravitate imius sabulae caelia in stellatum omparari eum pelle equina maculis conspersa pNonne ineptior distinctio quae it inter varia harum macularum genera Gravissimum antem est, quod ut verba Γ ἐν ηνοειδῆ. bolia non possunt intelli gi nisi de stellis dicta et flagitant sequentia raor di ς' ἐμῶν Osinenti I. ut in prae edentibus dictum sit de stellis. ante autem, ni salior in IX EI DI hoc ιῶν σιρων quod lenissinio vita tantum litterula addita restitui potest. Verisimile automisti scripsisse Dionem cibi oreo P .ῶnάrro, ν Corrupto enim sui tantivo non in iraim est etiam vicina labem traxisse. Subr0psit id voeabulum quod obversabatur menti librariorum In πων simili modo, quo 42 Ino, corrumpebant in uno, Ceterum varias ess , stellarum sermas Dio fortass0 indicavit atque moneo dissensisse de hac re Phil0sophos, velut Cleanthes conis eas similes sesse dixit non globis;* sod ex hae nimis brevi adnotations nil corti ncludam. Sequentia autem nune inisellegimus. αὐ ια enim Stellas significat praetor unum et sol0m quarum g 'nuinani formam contractam videmus, ita ut flammae alicuius ei titillae nobis videantur lar splenitore percurrentes. διαύγμι τα tantum poterit aliquis suspicari ortum esse sex εἰ Movities Gam semper currere Stella. to Desunt lacte, i θεοι ταc apud Plutarchum Stoici mouent. Dubitari porro potest. 0 quibus stellis dicta sint verba ἰδίαν δὲ κίνησιν χειν καγ' ανιά utrum de uini hus stellis errantibus, an te sole tantum lunaque itotum

enim est proprio motu septem praeteris ἀπλανῆ ut stellas. uuae si nil omnia huius generis sideraresserremii consectarium esset ut verbis καὶ xα ιλ αστρα δι' κε oo xti. transitus fieret ad Stra quae

9쪽

5 fixa dicunt. Atqui sequitur hoc ipso nuntiato distinctio inter ea sidera, quae cum orbe aetherio moventur,paque quae proprio motu seruntur. Igitur non transit scriptor his verbis ad O ἀπλυνῆ sed de omnibus stellis disputat. Vides autem in serarentia illa ἰδίαν κεκ non de septem, sed de uariim errantium motunt. Quare uile a verbis σπερ σῖμαι usque ad ἰσχυρον διαθέοντα omnia parentheseos uneis

circumscribamus.

D aeris aquas terrae descriptione brevis ero quippe quae vix egeat interpretatione Aerem natura obscurum sesse et sole tantum illustrari secundum Stoicos Plutarchus hi tradit. Quare Heraclito c. 24 Allegor Homer. ades est ζήιδων Ῥι ταν Lew. Neque vero sibi constat ille, cum mox ipse quoque Iununem asera vocet se 25 consentiens cum Dione uius alter equus cui Iunoni nomen est pelle nigra Ornatus est 45ὶ:

sustilis est rectori atque mollis hic equus, quia nunquam, ut primus tertiusque contra gubernatorem surgit. Sequitur aqua cuius apud omnes Neptuni nomen constat g 16ὶ τρίεο Ποσειδωνo thooe τον δε πωον βραδDrεeoc Cui si addit Dio haec: ro Dinv λ ιγγολογουσιν ειδωλον Ο ποιητα γενμ9ti παρ'ἀνθρωποι ἐμοὶ δοκενἈντινα okοιι ιγνσι Iirci ν' καί νε σιν ἀνεixta κροῖνην ἐν Κορίνθω χαραξαντα τῆ πληeonsentit se tum lan intermortua huius equi apud Graecos mΡmoria cum Cornuto, qui postquam de Neptuno dixit addit Nisi Droi λόγον εrαι καὶ τῶ ΠοσειdωDo Dio ν ἐναι τον Hirre ν π τῶνππων is νομιι ις, ον Agmen claudit terra, quae Vesta Dioni aliis Ceres etsi uno μένι ἐν τω sis dira imaginis pcessitudine ipsa quoque equus est:

Quod vidus quantopere sentia Dio absurdum esse. Sed addit: o ιoia di i κώ ποτρέπονεαι 1ie Horoe ἀλλἀ ἐνεζενχθα σασι καὶ tot roν τω αρματι. σνειν ὁ κατα χωραν χαλ ιον ἀδά/ιανι oe Ddακόore. Se sititur singulorum elementorum sive mundi regionum descriptionem universi adumbratio eiusdem imaginis vestigia arte premens s 17 :

Neque te fugiet hic quoque poetarum more Chrysippi doctrinam circumscribi seeundum quam in medio

10쪽

In terra igitur undique circumsus haerent equorum secundus et tertius quasi ruentes in eam, uterque alter cum altero invicem cohaerens 6ωθos ιμ- aether autem velut in stadio metam ircumvolanscurrus circum tres posteriores equos circumfertur. Hactenus munitum habemus creatum, in varias sormas bene dispositum, pace fruentem. Sed negata est a lato sempiterna mundi quies. Turbatur certis temporibus Turbantur igitur equi Dionis turbatique legentibus turbas movent. Duo Ruteni belli inter elementa gerendi sunt genera, alterum quo non mutatur

universi ratio, allarum quo ipse mundus labefactatus corruit. Illud inde a verbis ξδη ou rora usque d. si καδι δεώμενοe 47-b I describitur, hoe sequitur il inde a verbis πώDP δἐ DLύαν Ilia inter elementa contention partes mundi sive diluviis sive incendiis fatalibus delentur, hoc mundus ipse coner

matur ut novus xistat.

Latet autem vitium in orbis quibus transit iis sit a priore parte ad alteram g 50ὶ:

Similem ess dicit Dio ignis tumultum a deo eoercitum equo a gubernator castigato. Tum vero improprie pergitur inso Qt a xii. i. e. ille ni item exsultabat ei turbabatur dum in omelum redueitur. Immo : castigatur quia exsultabat et turbabatur et castigando subit in omeliam redueitur Seribas igitur

Graviore vulnere laborant sequentia, qtiod non sanaverunt aut Reisvius aut Reishio succurrens Emperius eum post DP insererent uroom. Fac enim scriptum esse μίαν siν opi αλθονσιν αντηνήνιοχησιν ἰσχνραν κελ. quid lucrabimur Hoc diceret. Diu: hanc unam dicunt esso fortem currus gub0rnationem, qua haud plane deleatur mundus . cui opp0situm esset rάλιν ου Φαν κτλ. i. n. Halterum autem distunt eam tuae eqs. Apertum est eum qui ita loquitur inter duo gubernationis genera distingueres priore purist niundi delentur inlindiis Servatur, altera mundus ipse perit. olo urgere conflagrationem partim apte gubornationis pociem nominari. Graviora haec sunt. Primit excluditur hac distinctione a gubernandi generibus illo status mi indi quo potissimum illiernari videtur, eum dico quo quiete ac pace fruitur universum. Deinde ad sesea, ne suppleri quidein potest ἐνιοχησιν. seque enim sane ogitantis si ita loqui ullam ἡνιοχισιν dicunt tamen etiam hunc motum non vorentur ηνωχησὶν dicere. Vide undique Suspicioni cauSa concurrere contra verba πνρεὸν ἐνιoχησιν quadmihi videntur e margine in quo nil praecedentium sententiarum summam eum prehendendam addita erant in textum irrepsisse atque genuinam lecti0nem eiecisse. Causam xposuit Dio leviorum discidiorum, quae inter elementa existere solent eo tempore quo linii in contra reliqua pugnat Pergit ad maiora caii Sam explicabit iῆς Οἰν ει ταρων κινήσεω καὶ ust αβολῆe. tque ausae vocabulum quod desideramus dopr0hendisse mihi videor in μίαν, quod e0rruptii in esse videtur ex αἰτίαν. Temptavi igitur αἰτίαν μῖν D rctvr ν εἶναι ταρυχωνιορ Dχῖλον ν θειροι GOD rovire Droe Ita vel simili modo a levioribus ruinis progressus esse videtii Dio ad conflagrationis descriptionem, cuius causam extrenia, verba reddunt. In eo enim posita est, quod certis temporibus sibi cedunt lenientu, situ diim unum scit ignis, ii ippe quod sortissimum it, reliquum sit. Nam τα μέρη οὐ os ιον IIaeria εχ λληλ&